Тоталитаризм: политический режим или цель западной глобализации
илюдмила семёнова. тоталитаризм: политический режим или цель западной глобализации. Термин «тоталитаризм» появился в 1920-е годы для характеристики фашистского политического режима в Италии. Либералы, демократы, антифашисты превратили понятие в негативную идеологему и оружие идейнополитической борьбы как против фашизма, так и против коммунизма. Однако философская глубина концепта указывает и на более фундаментальные явления и процессы общественно-политической жизни. Они начинают проявляться в настоящее время – время заката мировой капиталистической системы и развития технологий манипуляции общественным сознанием. ключевые слова: тоталитаризм, фашизм, нацизм, коммунизм, советский большевизм, политический режим, западная цивилизация, капиталистическая система.
Lyudmila SEMYONOVA. Totalitarianism: political regime or the aim of Western globalization. The term “totalitarianism” emerged in the 1920s to characterize the fascist political regime in Italy. Liberals, democrats, anti-fascists turned the concept into a negative ideology and a weapon of ideological and political struggle against both fascism and communism. However, the philosophical depth of the concept also points to more fundamental phenomena and social and political processes. They are beginning to manifest themselves today, at a time of the decline of the world capitalist system and development of technologies for manipulating public consciousness.
Keywords: totalitarianism, fascism, Nazism, communism, Soviet Bolshevism, political regime, Western civilization, capitalist system.
звестное тютчевское «нам не дано предугадать, как слово наше отзовется…» актуально для множества общественно-политических категорий. они рождались в определенных исторических обстоятельствах, им придавали разные смыслы, использовали для научных построений и идейно-политических баталий. термин «тоталитаризм» с утвердившейся резко негативной коннотацией из их числа. несмотря на многочисленные дискуссии и опровержения, он по-прежнему распространен в учебной, научной
и публицистической литературе для «клеймения» неугодных, одиозных политических систем и режимов. но когда дело доходит до конкретных примеров, чаще приводят «два тоталитаризма»: гитлеровский националсоциализм и советский сталинизм, а далее предлагается обратиться к романам-антиутопиям е. замятина, дж. оруэлла, о. хаксли, р. брэдбери и др.
хотя наметилась тенденция и к некоторому сужению использования термина. в политических документах стран запада и их международных организаций для обозначения противников вместо порядком надоевших «тоталитарных политических режимов» стало применяться понятие «автократия». преимущества такой замены очевидны. если согласно распространенным теоретическим схемам тоталитарный режим полностью подчиняет все сферы общества, то при автократии возможны автономные структуры, например гражданское общество, с которым необходимо работать, предоставляя помощь «пятой колонне».
к чести авторов пятитомной «истории белорусской государственности», они не стали прибегать к формуле тоталитаризма. соответствующий раздел о политической системе в 3-м томе «белорусская государственность: от идеи к национальному государству (1917–1939)» назвали «курс на централизацию» и подчеркнули, что «эволюция органов государственной власти и управления в административнотерриториальном отношении органично сочеталась с дальнейшим нарастанием авторитарных методов в их деятельности. как и другие слои общества, работники партийных и административно-государственных структур подвергались тотальному давлению и сами его практиковали в отношении работников подчиненных им органов» [1, c. 326].
Ранняя концепция тоталитаризма
прилагательное «тотальный» (от латинского totus, totalis – весь, целый, всеобщий) давно существует в литературе, особенно в философских трактатах. в русском языке скорее всего было заимствовано из французского. определение «тотальный» в отличие от его обыденных переводов-синонимов выглядит более наукообразно, обладает эффектом философской глубины. это видно, например, в философской формуле «эффект тотальной целостности» (разрушение системы из полностью (тотально) однотипных элементов при отсутствии разнообразия) или в принципе «тотальной истории», выдвинутом «школой анналов» во французской историографии (необходимость изучения всех социальных реалий, начиная от структур повседневности и заканчивая политикой, идеологией).
история происхождения термина «тоталитаризм» и его производного «тоталитарный», как правило, не вызывает дискуссий. она восходит к итальянскому фашизму. а поскольку у него были и противники, и сторонники, первоначально и термину давались и отрицательные, и положительные оценки. по одной из версий термин «тоталитаризм» впервые употребил итальянский либерал, антифашист, публицист джованни амендола. Фашистскую систему правления, созданную после прихода к власти бенито муссолини, он назвал sistema totalitario (тоталитарная система) [2]. являясь политическим противником этой системы, он придал термину негативный смысл.
во многих источниках авторство термина «тоталитаризм» приписывается известному итальянскому философу, теоретику итальянского фашизма джованни джентиле. рассуждая о том, что наконец фашизм сможет воплотить в жизнь идею о тотальном всепроникающем государстве, он настоятельно подчеркивал этический возвышенный характер такого государства и его опору на свободную личность. он писал, что нужно преодолеть механическое, экономическое и ограничительное понимание государства. недостаточно, чтобы государство было направлено только на «повелевание материальными благами», определение «посредством права исключительно экономической жизни человека». необходимо, чтобы «само государство одухотворялось и поднималось к высшим моральным и религиозным идеалам».
по словам джентиле, «истинное государство не ограничивает, а расширяет, не подавляет, а возвышает личность гражданина, не угнетает, а освобождает её» [3].
главный принцип фашистского движения и возглавляемого им режима – примат тоталитарного государства – в одной из своих речей в 1925 году муссолини выразил лаконичной формулой: «всё в государстве, ничего вне государства, ничего против государства» [2].
концепт тоталитаризма стал широко применяться в итальянских политических дебатах, заинтересовал немецких политологов и юристов, посвятивших ему ряд специальных научных работ (к. Шмитт, э. Форстхофф). в конце 1920-х годов британская газета «таймс», критикуя тоталитаризм, в качестве примеров его реального воплощения, пожалуй, впервые привела не только итальянский фашизм, но и советский большевизм. возможно, термин так и продолжал бы жить в этих дискурсах, если бы не бурные политические события 1930-х годов, связанные с усилением советского союза, установлением нацистского режима в германии, нарастанием угрозы второй мировой войны. либеральные демократии запада четко знали своих врагов. теперь надо было их предъявить широкой публике, при этом эффектно назвать, резко отличив от себя.
после заключения в августе 1939 года пакта молотова – риббентропа на западе был большой соблазн считать родственными режимы не только германии и италии, но и германии и советского союза. поэтому западная пропаганда, продолжая линию газеты «таймс», неутомимо подчеркивала их сходство. а что же наука?
в ноябре 1939 года состоялся первый симпозиум, посвященный тоталитарному государству, организованный американским философским обществом. в центре внимания – доклад американского профессора, историка и дипломата карлтона дж. хейса, в котором он проанализировал современные диктаторские режимы в европе, серьезно отличающиеся от старых диктатур. изобретать название не пришлось: «тоталитарные режимы», «тоталитаризмы». к ним хейс отнес итальянский фашизм и гитлеровский нацизм. доказывал, что тоталитаризм – это феномен капиталистической системы, рыночной экономики, западной цивилизации. по его мнению, советский союз был совершенно другим типом общества, отнести его политический режим к тоталитаризму не было никаких научных оснований [2].
австрийский писатель Франц боркенау, известный как один из пионеров теории тоталитаризма, в 1940 году опубликовал работу с красноречивым заглавием «тоталитарный враг». в ней он осуществил сравнительный анализ немецкого национал-социализма и советского большевизма, увидев их парадоксальное сходство. как отмечал в рецензии джордж оруэлл, боркенау не отрицал, что немецкий нацизм есть проявление «разнузданного капитализма» (гитлер – марионетка, тиссен – кукловод), а советский строй – однозначно социалистический. но как бы больно ни было социалистам, оказавшимся в застенках гестапо, боркенау сделал вывод, что «национал-социализм – действительно форма социализма, подчеркнуто революционная, действительно давит собственника так же, как рабочего. два режима, начавшие с противоположных концов, стремительно перерастают в одну и ту же систему – некий олигархический коллективизм». кстати, в этой связи оруэлл заметил, что «страна, особенно, бедная страна, которая ведет „тотальную“войну или готовится к ней, должна быть в каком-то смысле социалистической» [4].
до второй мировой войны вполне сложилась ранняя концепция тоталитаризма. с одной стороны, свои взгляды высказывали его строители – сами фашисты. однако общепризнанно отсутствие в фашизме теоретической глубины, в отличие от либерализма, консерватизма и особенно марксизма – основы социализма. противники тоталитаризма, антифашисты: и социалисты, и либералы, даже если и видели сходство между фашизмом и советской системой, все же различали их общественно-экономическое устройство, капиталистическое и социалистическое соответственно.