«А цари-то ненастоящие!»
Традиции малой родины. Колядный обряд «Цари», официально признанный нематериальным творчеством и укладом жизни жителей Семежево, внесен в Государственный список историко-культурных ценностей Беларуси
Ненастоящие. Фольклорные. Семь молодых, красивых. Царствующих только раз в году — на Святки в щедрый вечер 13 января. И только в агрогородке Семежево, что на Копыльщине.
В январе 1793 года при разделе Речи Посполитой Россией и Пруссией Семежево и окружающие деревни оказались в составе России. В деревне был расквартирован отряд солдат царской армии, набирающий в рекруты местную молодежь, а в 300 м от протекающей здесь Морочи построен военный госпиталь, или шпіталь. До сих пор короткая улица на этом месте называется Шпітальнай. Кормили военнослужащих сельчане по очереди.
В канун Нового года (14 января по юлианскому календарю) солдаты и офицеры ходили по хатам, разыгрывали небольшое театрализованное представление по мотивам народной героико-романтической драмы «Царь Максимилиан», танцевали, пели и от благодарных жителей получали щедрое угощение. После отъезда воинской части ежегодное «царское» шествие стала организовывать местная молодежь. Обряд прочно закрепился в деревне. Прервалась традиция после Октябрьской революции, а во времена воинствующего атеизма была и вовсе запрещена. Нельзя было колядовать, воспевать Христа, водить «коня» и «козу». Сельской интеллигенции, коммунистам поручалось категорически пресекать подобного рода обряды. Но молодежь умудрялась обойти запреты.
В 1990-х директор местного Дворца культуры Николай Шауро с супругой Татьяной при активной поддержке директора школы Владимира Выскварко решил возродить традицию. Они разыскали одного из активных участников колядного шествия в 1950-х годах Николая с говорящей фамилией Скомароха и восстановили по воспоминаниям старожилов сценарий торжества.
Вечером 13 января 1997-го по улицам Семежево вновь прошли «цари». Одежду сшили сами участники обряда, а разноцветные платки и домотканые пояса местные жители подарили им в знак признательности за возрождение обряда. В отличие от классической драмы в семежевской нет дерзкого и насмехающегося над Максимилианом сына Адольфа, в последующем казненного по указанию отца, а также кузнеца, заковавшего в кандалы упрямого и непослушного царского отпрыска, старухи-смерти и гробокопателя.
Пополудни 13 января молодые холостые парни собираются во Дворце культуры, наряжаются в белые рубашки и брюки, опоясывают их на груди крест-накрест ткаными лентами с традиционным орнаментом, подпоясываются яркими кушаками, накидывают на шеи цветастые или в крупную клетку женские платки, заправляя углы за пояс.
На ногах — сапоги с высокими голенищами. Дополняют наряд высокие белые бумажные шапки, украшенные длинными разноцветными лентами. У каждого царя на боку с левой стороны — картонные ножны с «саблей».
В карнавальную группу входит лекарь в форме цвета хаки, в армейской фуражке, с медицинской сумкой через плечо и с большим картонным термометром в руках. Обязательными участниками шествия являются комические персонажи — дед и баба. Цари и лекарь отождествляют «чистые маски». Дед и баба (эту роль исполняет парень), одетые в рваную одежду, с перемазанными сажей лицами, по ходу действия устраивают мелкие пакости: обнимаются и целуются с гостями, воруют вещи у хозяев, пачкают их сажей, заметают дорогу царям. Эти персонажи считаются «нечистыми масками».
Перед началом шествия цари выстраиваются по росту. Возглавляет колонну самый высокий, Максимилиан, символизирующий российского царя, за ним идет пришлый азиатский царь Мамай — единственный персонаж в одежде красного цвета и с меховой шапкой на голове. Сопровождают шествие музыкант, барабанщик и мехоноша. Последний, с закинутым за спину большим холщовым мешком для подарков, везет легкие санки с водруженным на них символическим царским троном.
Колонна марширует под звуки гармони, барабанную дробь замыкающего шеренгу царя и под команду лекаря:
Всего лишь раз в году по улицам моей малой родины маршируют цари. Не настоящие, а сказочные, но веселье, радость, добро и душевное тепло в зимний вечер несут неподдельное.
«Левой, левой! Раз, два, три!» Трижды раздается громогласное и радостное «ура!», возвещающее о начале шествия. Если лекарь скомандует «налево», поворачивают в хату на левой стороне улицы, «направо» — заходят в избу на правой стороне. Рядом бегут дед с хлыстом в руках и баба с метлой, заметая дорогу. Завершают шествие зрители — местные жители и гости.
Сценки поединка русского царя Максимилиана с азиатским Мамаем разыгрываются в сенях в присутствии хозяев и гостей. Царь Максимилиан (обращаясь к
хозяевам и гостям): Здравствуйте! Я прибыл к вам! За кого меня принимаете: за короля немецкого или за султана турецкого?
Присутствующие вслух гадают, кто же он. Царь Максимилиан (достойно, уверенно): Я не король немецкий и не султан турецкий. Я грозный царь Максимилиан. Солнцу — брат, луне — сват. Всему свету блестящая голова!
Под дробь барабана цари ходят по кругу. Царь Мамай (обращаясь к третьему царю): Рыцарь мой, встань передо мной, как лист перед травой. Того, кто невесело говорит, кто невесело бежит, по колено в землю вобью, по уши в грязь вколочу! Третий царь (покорно): Вы имеете
власть! Я перед вами! Царь Мамай (протягивая конверт):
Возьми письмо и доставь Максимилиану! Пусть готовит дорогие подарки, а не даст подарков — войной пойду!
Под бой барабана цари опять ходят по кругу, поднимая высоко «сабли». Царь Максимилиан (получив
письмо): Фу-фу, что я вижу? Царь Мамай требует дорогие подарки! Не побоюсь ни огня, ни меча! Стану на воды — воды закипят, стану на горы — горы затрещат! Не дам царю Мамаю ни сладкой морковки, ни соленых огурцов!
Опять бьют в барабан. Цари садятся на пол. Появляется царь Мамай. Третий царь (обрадованно, заискивающе): Прибыл! Прибыл царь заморский! Царь Максимилиан (сурово): А чего
прибыл: биться или мириться? Царь Мамай (грозно, категорично):
Никак не мириться, а только биться!
Царь Максимилиан: Тогда отмеряй на поле восемь шагов. Ударимся грудь в грудь. Посмотрим, чья грудь крепче, у кого меч острее!
Бьют в барабан. Мамай и Максимилиан сражаются на «саблях». Мамай побежден.
Дальше разыгрываются шуточные сценки с участием лекаря, врачующего всех персонажей народными средствами по принципу «как хочу, так и лечу». Под мелодию песни «Посею лебеду на берегу» цари танцуют вприсядку, после чего раскланиваются, желают хозяевам здоровья, благополучия и достатка. Мехоноша собирает дары: колбасу, сало, конфеты, печенье, тыквенные семечки.
С наступлением темноты торжественность и зрелищность шествию придают поднятые над головой каждого царя зажженные факелы. Пока в помещении идет представление, на улице видны колеблющиеся красные огненные языки воткнутых в снег светильников.
Задолго до Рождества сельчане наводят в хатах порядок: деревянные стены и полы вымывают, а неокрашенные выскребают до желтизны, иконы украшают нарядными рушниками, сундуки и кровати застилают домоткаными разноцветными накидками, на полу раскатывают самодельные половики, готовят хлеб-соль для царей, в наши дни подчистую сметая с полок пяти местных магазинов конфеты, печенье, колбасы и мясные деликатесы. Царь Максимилиан (на улице, обращаясь к царям): Вы, ребята, здесь? Все цари. Здесь!
Царь Максимилиан: Огонь в кремнях есть?
Все цари: Есть! Царь Максимилиан: Что видите? Все цари: Дом. Царь Максимилиан: Чей дом?