Barato perfeito
Ayahuasca, LSD e MDMA vivem hype sem igual em livros, séries e filmes, refletindo a nova sede da cultura pop pelos psicodélicos
SÃO PAULO Em sua estreia nas telas de cinema, o LSD não despertou sentimentos muito agradáveis no público. No filme “Força Diabólica”, um terror de baixo orçamento de 1959, o psicodélico figura como uma substância usada para causar medo incontrolável, mostrando o ator Vincent Price lidando com a primeira bad trip da sétima arte.
Pudera, o termo “psicodélico” —algo como “manifestação da mente”, em grego— tinha sido cunhado só dois anos antes pelo psiquiatra britânico Humphry Osmond. O movimento hippie vivia sua fase embrionária, e ainda estava em voga o discurso de que essas substâncias —que passaram a ganhar evidência na década de 1940— reproduziam as alucinações típicas dos quadros de esquizofrenia, o que se mostrou incorreto.
Da mesma forma, associar experiências dessa natureza com a perda da sanidade mental deixou marcas que podem ser vistas e sentidas até hoje, com o atual renascimento do interesse pelos psicodélicos.
Depois de serem banidos em 1971, esses alteradores de consciência voltaram aos holofotes da ciência, em meados dos anos 2000, então enquadrados como parte do tratamento de transtornos mentais.
No ano que vem, os Estados Unidos devem liberar o uso do MDMA, ou ecstasy, para o tratamento de transtorno de estresse pós-traumático. E o Brasil já está na vanguarda dos estudos que investigam o potencial da ayahuasca no tratamento de pessoas com depressão severa. Nos últimos anos, esse interesse científico parece ter transbordado dos laboratórios e invadido também o cenário cultural.
Mas a fama dessas drogas não mudou. A exemplo da bad trip de Vincent Price, muitas obras atuais de ficção também representam os psicodélicos de forma sinistra. Em filmes como “Clímax”, de Gaspar Noé, e “Midsommar”, de Ari Aster, o uso de substâncias psicoativas termina em dor e angústia. Na série “Ratched”, da Netflix, uma overdose de LSD por engano acaba em cenas explícitas de mutilação.
Nada, no entanto, ofende mais a ciência do que a sucessão de erros técnicos cometidos por “Nove Desconhecidos”, da Amazon Prime Video. Na série, que traz uma versão élfica de Nicole Kidman, um retiro de bem-estar é usado como pano de fundo para um drama que envolve práticas disparatadas, como o tratamento surpresa com psicodélicos ministrado aos clientes.
“O que antes era um tabu agora está sendo discutido online pelos jovens. Esse processo coincide com o aumento das pesquisas. Os psicodélicos definitivamente vieram para ficar
Joe McDonnell
dono do birô de tendências WGSN
“Acho que o mesmo equilíbrio que precisamos ter na ciência para não vender ilusões também é preciso ter nas produções culturais para que não se faça um retrato impreciso dos psicodélicos”, aponta o psiquiatra Luís Fernando Tófoli, coordenador da Interdisciplinary Cooperation for Ayahuasca Research and Outreach, da Universidade Estadual de Campinas, sugerindo que o problema da série poderia ser resolvido se, no lugar de psicodélicos conhecidos, os roteiristas optassem por substâncias fictícias, a exemplo do filme “Bacurau”.
As obras de não ficção da Netflix parecem mais atentas aos avanços no campo. Em animações como “The Midnight Gospel”, as discussões sobre o uso de substâncias transcendem o viés do proibicionismo, da mesma forma que em documentários históricos como “Wormwood” e “Baseado em Fatos Raciais”.
E, se na década de 1950, o lançamento do ensaio “As Portas da Percepção”, do já então renomado escritor Aldous Huxley, ajudou a dissolver o constrangimento de intelectuais em tratar dos psicodélicos na literatura, nos últimos anos, o lançamento do best-seller “Como Mudar Sua Mente”, do jornalista Michael Pollan, em 2018, parece ter aberto o caminho do interesse das editoras por obras do tipo.
No país, refletem isso os lançamentos de trabalhos como “História Social do LSD no Brasil”, do jornalista e historiador Júlio Delmanto, em 2020; “Psiconautas”, do jornalista Marcelo Leite, em 2021; e o clássico “A Experiência Psicodélica”, do guru da psicodelia americana Timothy Leary, neste ano.
“Por mais que as leis não tenham mudado aqui, a mentalidade social já mudou bastante, mesmo que não de forma majoritária —isso também se reflete nas produções acadêmicas, em seu financiamento e recepção pelo público em geral”, acredita Júlio Delmanto.
As dimensões políticas e espirituais, associadas às discussões sobre o proibicionismo e a valorização dos saberes indígenas, também ajudam a inserir os psicodélicos de forma confortável no contexto atual.
O antropólogo Michel Alcoforado, sócio-fundador do Grupo Consumoteca, alerta, no entanto, para a apropriação de práticas tradicionais, como o uso da ayahuasca, pelo neoliberalismo. “Antes de o celular se tornar um objeto essencial, muita gente falava o que ele poderia fazer. Tudo isso requer a produção de discurso para virar hábito na sociedade. Não quer dizer que psicodélicos não funcionem. Mas muito do sucesso de algo vem da produção de um lugar para esse tipo de consumo.”
Além das produções culturais, as redes sociais também exercem um fator fundamental. “Quando pessoas interessadas em bem-estar demonstram um breve interesse em psicodélicos no TikTok, o aplicativo continuará fornecendo conteúdo sobre o assunto”, aponta Joe McDonnell, da empresa de tendências e comportamento WGSN.
Em março, McDonnell falou no festival americano de inovação South by Southwest, que trouxe 11 painéis de discussão sobre psicodélicos. “O que antes era um tabu agora está sendo discutido online pelos jovens. Esse processo coincide com o aumento das pesquisas e com o crescimento geral do mercado dessas substâncias, que deve atingir US$ 10,75 bilhões até 2027. Os psicodélicos definitivamente vieram para ficar”, aponta McDonnell.
Aquilo que começou com uma bad trip de baixo orçamento revela ser, cada vez mais, um sucesso de público.