影像史学，学历史的另一种可能
嘉宾/北京师范大学历史学院张书田整理/王春元
2016年4月10日，第二届“家·春秋”口述历史影像记录计划在北京77剧场举行颁奖典礼。我的作品《走西口的生活历程》获得最高奖项——优秀口述历史纪录片奖。
这次拍摄经历源于一门选修课。大一下学期，我选修了吴琼老师开设的“文物摄影与文博应用技术”课程。由于影像史学要求学生有丰富的实践经验，刚巧，北师大为纪念启功先生逝世十周年，请吴老师负责拍摄一部有关启功先生的口述史纪录片，我有幸被吴老师选中，和他一起赴威海拍摄。这是一次非常难得的实践经历，我亲身体验了纪录片拍摄的全过程，对采访、拍摄、器材操作等一系列知识有了深刻体会。
随后，我得知了第一届“家·春秋”大学生口述历史影像记录计划的信息。我很早就有一个梦想，把我姥姥的经历记录下来说给大家听，所以我立刻想到了旧时代妇女裹脚的题材，主人公就是我的姥姥。1925年，姥姥出生在山西大同市一个名叫辛窑村的小山村
里，虽然当时有关废除妇女裹脚的法令已多次颁布，但由于辛窑村地处山区，交通闭塞，受外部环境影响较小，仍保留着许多较为传统的文化习俗，姥姥就是众多裹脚妇女中的一个。
如今裹脚的习俗早已消失，但作为中国历史上曾经绵延千年且普遍存在的社会风俗，这一现象对于研究旧社会妇女社会地位、人们的审美、心理认知，以及相关的历史问题依然具有重要价值。我把这个想法对吴老师一说，吴老师当即表示支持。
寒假回家后，我便租借了相关设备开始了对姥姥裹脚经历的拍摄。针对当时周围人们对妇女脚大小的态度、姥姥母亲的有关经历、姥姥裹脚的前后历程、所穿鞋子的独特性以及后来社会放足等几个层面进行了采访。姥姥倒是不怯镜头，因对裹脚习俗的痛恨，叙述故事时流畅自如。
但在后期制作时，我却遇到了问题。由于团队成员不足，编辑软件操作不够熟练，时间紧张等缘故，我只是对素材进行了简单地剪辑，也没来得及编写对章节进行引导和拓展的解说词；更要命的是我第一次提交的视频没有字幕，而姥姥的山西口音又不容易听懂。不出所料，最终作品落选了。
这次失败的参赛经验，让我深知自己能力的欠缺。在之后的半年多时间里，我经常自告奋勇去拍摄学院的各种影像史学研讨会、考古报告、学术讲座等活动。在对纪录片的拍摄有了更为全面的认识和把握后，我又鼓起勇气报名参加了第二季“家·春秋”口述史活动，拍摄内容依然围绕姥姥的故事展开。
对于一部优秀的纪录片来说，拍摄素材的好坏直接决定了纪录片水准的高低，这就需要在制作之前先拟定一个全面的拍摄计划。在梳理姥姥的经历时，我注意到她早年还有从山西迁移到内蒙的一段经历，这正好反映了我国历史上著名的人口迁移事件——走西口。结合相关的时代背景，最终我拟定了“为什么走西口”“走西口的坎坷经历”“故地重返讲述走西口之后的生活”三大拍摄内容，并把影片名字定为《走西口的生活历程》。
拟定拍摄计划之后，我开始思考如何设置采访问题。如果提的问题窄小单一，被采访者只能问一句答一句，根本唤不起对方的情感记忆，因此问题必须切中要害，才能引起主人公的共鸣，最大限度地呈现整个故事始末。所以，我没有问姥姥“是哪一年走西口，当时和谁走的”等单一性问题，而是换了个角度，问她“当时是在一个什么样的情况下不得不走西口的？”为了让姥姥想起更多的细节，我还特地请妈妈和表哥把姥姥带到当年走西口的终点——红峰岭车站，让姥姥故地重游，在那里讲述她从山西抵达包头后艰辛立足的过程。果然，姥姥将整个故事的开端、发展、高潮、结局全都娓娓道来。
当然，许多计划之外的细节故事同样值得关注。在一次拍摄完成后，我突然想 起一首民谣——《走西口》，这个民谣是走西口事件中非常重要的一部分。当时的人们为了生存，许多家庭中的丈夫外出谋生，留下孤独的妻儿，久而久之，留守妇女们用心声谱成了这首具有时代特征的民谣。因而我又增加了讲述《走西口》的片段，使主旨内容有了更为深刻的含义。
暑假结束前，姥姥的侄子们从山西老家来看望她，其中侄儿南平已60多岁，对于当初走西口的情况还有一些记忆。于是我邀请南平舅舅来讲述当时自己走西口的经历。这样就使片子的内容得到了进一步延伸，也让观众对走西口事件有了更清晰的认识和把握。
一部好的纪录片并不是一堆好故事的堆叠，还要通过合理的编排，使其内容形成清晰的脉络；通过适度的解说，使故事与故事之间的逻辑链条鲜明；通过相应的配乐，引起观众的情感共鸣。视频制作好后，我还仔细加配了字幕，这是第一次参赛给我的深刻教训。影片中的受访者一般多操方言，如果观众听不懂，就很难理解片子所要表达的内容。
最终，我的《走西口的生活历程》从来自中国、美国、英国、西班牙、泰国等海内外101所高校的147部作品中脱颖而出，获得了大学生版块的最高奖项——优秀口述历史纪录片奖。
来北师大读书前，我只知道学习历史毕业后能当老师，从没想到还可以做出口述历史纪录片。北师大影像史学不仅圆了我的一个梦想，更让我看到了学习历史的另一种可能。