有机马克思主义是否真正读懂了马克思主义的生态思想

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陈博影1,李大清2 1  364000; (共青团福建省漳平市委员会,福建 漳平2  364000)中共龙岩市委党校,福建 龙岩

[摘要]有机马克思主义是一个较新的国外马克思主义流派,是以怀特海过程哲学、马克思主义作为理论基础,积极吸收中国传统文化思想后形成的。生态是有机马克思主义的重要研究内容,其对马克思主义生态思想的认识和理解是剖析有机马克思主义的一个重要切入点。文章从有机马克思主义对于“马克思主义是否存在生态思想? ” “资本主义是否是生态危机的总根源? ”“马克思主义生态思想是否没有贯彻到底? ”“‘马克思的现代主义追随者’是否继承马克思主义生态思想? ” “应如何从根本上避免生态危机? ”五个问题的回答作为依据来判断有机马克思主义是否真正读懂了马克思主义的生态思想。

[关键词]生态思想;生态社会主义;有机马克思主义DOI 10  13939/ j  cnki  zgsc  2017  15  019 [ ]

有机马克思主义是一个较新的国外马克思主义流派,是以怀特海过程哲学、马克思主义作为理论基础,积极吸收中国传统文化思想后所形成的。由于该流派把生态作为重要的研究内容,把克服全球生态危机作为研究方向,把实现人类整体、人类以外的其他物种以及地球生态系统的共同福祉作为研究目标,所以也是一种国外的生态文明理论。

相较于其他国外马克思主义,该流派能够深刻揭示生态危机根源,认识到“资本主义面临着它根本无法解决的危机” ;给予马克思主义高度评价,认为马克思主义“核心理论”没有过时, “共同福祉”乃是全人类奋斗的目标;推崇中国传统文化思想的智慧,较丰富地吸收了儒、释、道等的哲学思想,并认为“过程哲学、中国传统文化和马克思主义理论之间有着深层次的联系” ;认为世界生态文明建设的希望在社会主义中国,当今中国最有可能引领其他国家走向可持续发展的生态文明。这些方面都能够说明有机马克思主义理论在很多重要的认识上是积极的,有助于我们进一步增强中国特色社会主义的“四个自信”。但我们也要认识到有机马克思主义产生于西方学术传统及文化背景,具有明显的局限性。我们绝不能对有机马克思主义无原则地全盘肯定,绝不能把有机马克思主义的“第三条道路”实践方案来指1 [ ]导中国特色社会主义的建设。

在对待哲学的态度上,要按照“不忘本来、吸收外来、面向未来”的要求,做到辩证看待、清楚区分有机马克思主义的积极性和局限性。因为有机马克思主义在描述共同福祉时,把“人类以外的其他物种以及地球生态系统”做了特别强调,那么把生态作为重要研究内容的有机马克思主义对于马克思主义生态思想的认识和理解,就是我们剖析有机马克思主义的一个重要切入点。有机马克思主义是否真正读懂了马克思主义的生态思想?

1马克思主义是否存在生态思想

在很长的一段时间,国外马克思主义对于马克思主义是否存在生态思想这个问题,存在着两类观点。一类观点认为马克思主义不存在或者不重视生态思想:有的学者认为马克 思依然具有“普罗米修斯主义”的影子,在马克思恩格斯著作中关于生态方面的内容只是只言片语、零零散散,生态

Jameso’方面没有核心内容可被继承或联系;奥康纳 ( Connor)

等认为在马克思恩格斯著作中只有稍微提到生态方面的内容,但这些内容不是过于空洞就是过于抽象,对于中2 [ ]心思想而言,生态这方面的内容没有实质性的意义 ;岩佐茂等认为在马克思那个时代,当前面临的许多污染还未出现,那时提出的生态观念与当前已完全不同,不够深刻,不3 [ ]够有洞察力。 另一类观点则非常肯定马克思主义存在生态思想。这类观点由于实践的检验,已经让许多学者认识和接受,有机马克思主义就属于这一类观点。但与这一类观点中其他学者不同的是,有机马克思主义不认同“一切尽在马克思那里”的看法,有机马克思主义认为马克思主义对于“人与自然”为讨论中心的生态思想仅仅是夯实了优质的基础,如果“一切尽在”的话,就没有扩展和深化马克思主义中生态思想的必要了。有机马克思主义的这种看法并非独创,是生态社会主义流派中福斯特的马克思主义生态学诠释

Johnbellamyfoster)的延续,甚至直接引用了福斯特 ( 提出的人类与自然关系“新陈代谢断裂”论据来证明马克思4 [ ]著作具有生态思想。 但是这不能说明有机马克思主义关于马克思主义是否存在生态思想这个问题看法上与生态社会主义一致,因为生态社会主义阵营中还存在认识上的暂时5 [ ]分歧。

毫无疑问,马克思主义是存在生态思想的,也正是如此,被有机马克思主义给予高度评价的中国特色社会主义生态文明理论才有了正本清源、可供挖掘的宝藏。马克思主义生态思想正是在被长期关注和探索下,成为了中国特色社会主义在内的科学社会主义理论的重要维度之一。事实证明,正在以“绿水青山就是金山银山”的强烈意识,努力走向社会主义生态文明新时代的中国在实践上所取得的重大的成就,正是在“与时俱进”地继承和发展马克思生态思想的中国特色社会主义生态文明理论指导下才有可6 [ ]能完成的。

2资本主义是否是生态危机的总根源 有机马克思主义认为在这个问题上“生态社会主义与

Willian我们的观点一致”。有机马克思主义延续莱斯 ( Leiss) Georgelabica)

、拉比卡 ( 的观点,认为资本主义的“市场评估”眼界有限,只能看见局部和眼前的利益, “自由市场”为争夺利润而在“自然资源和生态环境”方面变

Benagger)得具有盲目性,导致阿格尔 ( 指出的“过度生产和消费” ,从而在生态方面造成“灾难性的后果”。有机

Joel马克思主义笔下“自由放任”的资本主义如克沃尔 ( Kovel)形容的“癌细胞扩张” ,只注重利润,造成 “岌岌

Johnbellamyfoster)可危的生态状况” ,存在着福斯特 ( 所说的“生态与资本主义对立”的客观事实。有机马克思主义认为“资本主义和环境破坏之间存在根本的联系” ,资本主义已演变为“危及人类生存的致命弯道”。有机马克思主义在“资本主义是否是生态危机的总根源”这个问题上,与生态社会主义有着较强的契合度,把资本主义制度看作生态危机的总根源,与生态主义把生态危机的根源归结到“工业化、城市化”等表面现象存在着根本性的差别,具有一定的深刻性和积极性。此外, “资本主义是否是生态危机的总根源”是生态社会主义着墨最多的地方,在这个问题上生态社会主义阵营内部意见一致,没有分歧,所以可以说生态社会主义与有机马克思主义对于这个问题的看法是一7 [ ]致的 。

马克思主义生态思想是否没有贯彻到底

有机马克思主义虽然一方面承认马克思主义存在生态思想,但另一个方面又认为马克思主义关于生态思想仅仅是提供了可供挖掘的基础,并没有一直贯彻下去。有机马克思主义还试图寻找马克思主义生态思想没有一以贯之的原因,提出马克思主义在《论德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的

1844自然哲学的差别》《年经济学哲学手稿》《英国工人阶级状况》这些马克思恩格斯早期著作中只是想“试图利用黑格尔哲学的范畴证明辩证唯物主义学说” ,并没有想 “很好地贯彻到底”。实际上,这种认识体现出有机马克思主义对马克思主义还存在一定的误解。在马克思恩格斯早期著作

1844如 《年经济学哲学手稿》中,马克思主义就发现生产资料的私有制使改造世界的劳动发生了“异化” ,而这种“异化”造成了人与自然的关系成为相互对立的关系— —— “当生产过程与自然循环发生对立时,生态危机也就由此爆发”。由于造成生态危机的根本原因是资本主义制度中的生产资料私有制,所以出于时代任务的考虑,当时马克思主义最紧迫最重要的任务是如何首先实现无产阶级的解放— ——改变资本主义世界,而后才是全人类的解放— ——建设社会主义8 [ ]世界。4

“马克思的现代主义追随者”是否继承马克思主义生态思想

有机马克思主义认为:马克思受到欧洲现代主义的影响,具有现代主义深刻的烙印;但马克思作为一个时代的伟人,能洞见到后现代思想,将包含生态学思想的后现代思想 融入马克思主义。有机马克思主义对于“经典马克思主义”的认识,正是基于这样的理解前提下的。在有机马克思主义的理解中, “经典马克思主义”仅是“马克思的现代主义追随者” ,是只继承了马克思主义现代思想,而忽视了包含生态学思想的后现代思想的追随者, “经典马克思主义”既不承认马克思思想包含着生态思想,也没有把自然界作为研究对象,而只是把自然界概括为“阶级斗争的背景” “唯物主义的‘质料’ ”。客观地说,有机马克思主义眼中所谓的“经典马克思主义”的确存在过,但只是特定的历史时期或特定的国度的特殊思想倾向,但是在当前马克思主义中的生态思想在被不断挖掘和马克思主义理论在不断推进的情况下,比较“经典马克思主义”而产生超越感的理解方式对9 [ ]于完整地理解和推进马克思主义理论是没有多大意义的 。

5应如何从根本上避免生态危机

基于对于造成生态危机根本原因的正确认识的前提下,有机马克思主义提出了要走消解二元对立同时将生态和社会主义原则有机融合的“第三条道路”。“第三条道路”的首

20倡者并非有机马克思主义,早在世纪末期的西方发达资本主义国家中社会民主党就已经提出了针对试图超越社会民主主义和新自由主义的“第三条道路”。虽然有机马克思主义提出“第三条道路”的思维方式和理论背景与社会民主党的相似,但由于有机马克思主义始终坚持应对和解决生态危机的有机生态思维方式,所以两者之间存在着本质不同。“第三条道路”的提出既是有机马克思主义对怀特海有机哲学主要思想及“亦此亦彼”思维方式的继承,也是当前生态客观实际迫切的现实诉求。有机马克思主义“对于马克思主义部分理论的吸收和坚持” “对生态危机的根本原因的认识” “对共同福祉目标的追求”等方面体现其具有一定的积极性,但其提出的“采用全面测评社会进步的整体性指标” “传统农耕法和新农业技术结合” “本土化及手工化工业制造” “兼顾工人利益和生态环境的可持续管理” “以信贷而不是以资本为基础重塑银行业”等具体措施存在可行性和可操作性不足的情况,其“主张混合制” “超越公私二分法” “超越价值中立的教育”三个明显的特征也暴露出其在理论上存在折中主义无原则、无立场的事实。“第三条道路”需要我们用马克思主义的立场和方法来辩证看待,其合理的部分是应该肯定的,其局限的部分也值得我们认真10 [ ]反思。

6 结 论

生态是有机马克思主义的重要研究内容,其对马克思主义生态思想的认识和理解是剖析有机马克思主义的一个重要切入点。有机马克思主义在回答 “马克思主义是否存在生态思想? ” “资本主义是否是生态危机的总根源? ” “马克思主义生态思想是否没有贯彻到底? ” “‘马克思的现代主义追随者’是否继承马克思主义生态思想? ” “应如何从根本上避免生态危机? ”等问题上证明其还未真正读懂马克思主义的生态思想。从有机马克思主义对马克思主义生态思想的解读程度上来看,有机马克思主义对于马克思主义的认识还存在较大的片面性和局限性,其 “折中主义”

“缺乏革命勇气” “对社会主义原则坚持没有把握主要”等缺点也容易让人对其是否属于马克思主义产生困惑。未来,有机马克思主义对待马克思主义应该要更加客观和全面;对整个欧洲哲学传统与马克思主义的本质界限的判断上需要更加准确;在“与时俱进”推进马克思主义的同时也需要以更加明确的态度呈现马克思主义的理论内核。这样才能保证其在推进马克思主义理论的道路上走得更远,而不是偏离路线。 参考文献: 1 Philipclayton& Justinheinzekehr  Organicmarxism: Analter  [ ] nativetocapitalism and Ecologicalcatastrophe M . Claremont: [ ] Processcenturypress, 2014  2  [] [美]詹姆斯·奥康纳 自然的理由— ——生态学马克思主M . 义研究 [ ]唐正东,臧佩洪,译南京:南京大学出版社, 2003: 63  3  M . [] [日]岩佐茂 环境的思想 [ ]韩立新,张桂权,刘荣 2006: 104 华等译北京:中央编译出版社, 4  [] [美]约翰·贝拉米·福斯特马克思的生态学— ——唯物

P18) (上接3 1网络文学对高职学生就业制度方面的正面影响网络就业制度的建立可以为高职学生提供一个有秩序的网络环境,而高职学生在网络上自觉地约束自己的就业行为,从而建立社会和谐稳定和规范的就业空间环境。科学有效的网络就业制度对于规范高职学生的就业行为的作用是非常大的。网络文学是根据完善的综合性制度,对高职学生在网络上就业行为进行实时的监管;该制度还制定了网络就业的操作流程和规章,同时还对网络就业的内容做了详细的设计和规整。自律是高职学生必须具有的基本素养,同时它也是就业制度框架中显现出的基础意识需求。高职院校的网络就业的开展必须遵守网络纪律,规范自身运行行为,建立纯净、和谐、规范的网络环境,建立科学的网络就业道德规范,培养高职学生的自律性。在网络制度方面的自律性主要体现在两个方面:一是反映在高职学生就业信息的录入制度模式上。要在网络就业信息的来源入手,严格规范高职学生的就业自律,同时还要科学有效地培养和引导高职学生的就业观,帮助学生顺利就业;同时优质有效的就业信息不仅可以为学生就业服务,还能够以优质的网络文学来陶冶身心。二是采用各种教育宣传的他律方式,有助于高职学生增强信息辨别能力,有助于高职学生提升自律能力。同时规范的网络就业制度也是网络就业文学建设的强大助力系统。因此,网络制度文学在各个方面都具有有力的强制力,确保网络就业行为的规范性。3 2网络文学对高职学生就业制度方面的负面影响因为网络文学具有非常强的虚拟性,使得对其管理更加复杂化,网络自由化使得什么样的就业信息都能够在网络公布和传播。其中有些信息会对高职学生对现实社会的就业制度的理解产生偏差,使自身也参与到不法信息的传播过程当 M . 主义与自然 [ ]刘仁胜,肖锋译北京:高等教育出版社, 2006: 22  5 Michaelredclift, Grahamwoodgate  Internationalhandbookof [ ] Environmentalsociology, 2ndedition M . Northampton: Edwardel  [ ] gar, 2010: 106  6  []陈永森生态社会主义对社会主义生态问题的思考及其启J . 2014( 7) 示 [ ]毛泽东邓小平理论研究, 7  J . []陈永森略论生态社会主义的共性与个性 [ ]福建师范2014( 4) 大学学报:哲学社会科学版, 8  []陈博影马克思恩格斯生态文明思想的产生、形成与发展J . 2017( 3)  [ ]理论观察, 9  []卜祥记,罗振“有机马克思主义”的理论局限与实践困J. 2016( 9): 78- 90 境 []马克思主义研究, 10  J . [ ]孟献丽有机马克思主义“第三条道路”评析 [ ] 马2016( 9): 103- 114 克思主义研究,檶檶檶檶檶檶檶檶檶1987—), [作者简介]陈博影 ( 男,福建安溪人,共青团福建省漳平市委员会,硕士学位,毕业于福建师范大学。研究方向:科1964—),学社会主义、生态文明;李大清 ( 男,龙岩市委党校副教授。研究方向:党建理论。

中,造成了就业信息泛滥,学生无法及时获取有效的就业信息。就网络就业制度方面来说存在一个很大的矛盾,网络文学追求个性化,但是在其管理上要强调统一性。当前网络文学管理严重缺乏规范性和实效性,使得个性过于的张扬,一些别有用心的人通过网络在高职学校传播不良信息,破坏了健康的就业环境。

4 结 论

综上所述,网络文学是一个新兴的文化形态,现阶段网络文学是在发展的上升期,随着网络信息技术的发展,高职学生对网络文学的辨识能力和使用能力的提高,以及就业指导者对网络文学传播治理的重视,将来网络就业文学文化一定能为高职学生就业带来新的发展空间和良好的文化氛围。 参考文献: 1  J . []张玉静创新网络文化促进高职院校内涵发展 [ ] 才2014( 3): 154 智, 2  []陈佳网络文化对当代大学生价值观的影响及教育引导对D . 2013 策研究 []重庆:西南大学, 3  J . []郭小婷网络时代就业文化协同创新模式构建 [ ] 职业2013( 8): 103- 105, 108 时空,檶檶檶檶檶檶檶檶檶[基金项目]四川省社会学重点研究基地四川网络文学发展研wlwx- 2016011,究中心资助科研项目(项目编号: 项目名称:网络文学对高职学生就业的影响与研究)。1969—), [作者简介]刘吉梅 ( 女,汉族,四川宜宾人,宜宾职业技术学院副教授。研究方向:高校思想政治教育、校园文化建1982—),设;葛长鲜 ( 女,汉族,四川宜宾人,讲师,宜宾职业技术学院思想政治理论课教学科研部。研究方向:高职学生思想政治理论教育。

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