Рождение китайской археологии
археологических раскопок развалин древнего столичного города Инь, которые находятся на территории современного г. Аньян в пров. Хэнань. В древности этот процветающий город был столицей поздней древнекитайской династии Шан (примерно 1600-1046 гг. до н. э.), а его развалины дают нам представление о том, каким был Китай в эпоху бронзового века. В музее развалин столицы Инь широко представлены исторические памятники тех времен: оружие и инструменты, бронзовые ритуальные сосуды и кувшины для вина, посуда из яшмы и кухонная утварь. Эти 3000-летние артефакты имеют разную форму и структуру, на них нанесены многокрасочные мистические декоративные орнаменты, которые отражают религиозные представления и эстетические стандарты людей в иньский период династии Шан. По мере расширения раскопок развалин столицы Инь нам все больше становится известно о повседневной жизни династии Шан и ее развитой культуре.
Развалины столицы Инь занимают площадь около 36 кв. км. и расположены в поселке Сицзяо района Иньду г. Аньян на обоих берегах небольшой местной реки Хуаньхэ.
Здесь мало современных строений, поверхность земли покрыта зеленью, среди которой то тут, то там высятся постройки, выполненные в древнем стиле династии Шан. Больше 3000 лет назад шанский государь Пань Гэн перенес в эти места свою столицу. За 254 года, остававшихся династии Шан, здесь жили и правили 12 государей из 8 поколений. По названию столицы царства – городу Инь – потомки стали называть государство этого периода иньским царством. После воцарения следующей династии Западная Чжоу столица Инь была заброшена и со временем превратилась в развалины, ныне известные как «Иньсюй» (дословно – развалины Инь).
В прошлом веке Иньсюй стал пробным камнем национальных археологических исследований. Здесь не только сложились исторические традиции китайской археологии, но и была усовершенствована археологическая теория, методика и техника.
В 1928 г. в раскопки развалин столицы Инь включились два молодых ученых – Ли Цзи и Лян Сыюн, которые вернулись в Китай после завершения учебы за границей. Они внесли в работу современную западную археологическую методику, чем положили начало современной полевой археологии в Китае. Можно сказать, что профессиональная археология в Китае началась с изучения истории династии Шан, с раскопок развалин ее древней столицы Инь.
Благодаря этим раскопкам нам явились руины древних дворцов и храмов предков, гробниц царей и членов знатных родов, кладбища мощных семейных кланов и бедных простолюдинов позднего периода династии Шан.
С образованием Нового Китая институт археологии Академии наук КНР немедленно возобновил раскопки развалин столицы Инь, прерванные более чем на десять лет из-за войны с Японией. Так была открыта новая глава в летописи исследований, давшая блистательные результаты.
Было обнаружено большое количество панцирей черепах и костей животных с гадательными надписями, раскопаны ремесленные мастерские, оборонительные рвы, семейные кладбища и дворцовые
сооружения в стиле «сыхэюань» – традиционном архитектурном стиле народности хань, в котором четыре здания помещаются фасадами вовнутрь по сторонам центрального прямоугольного двора. Эти находки значительно обогатили нашу культуру и знания о развалинах столицы Инь.
Уже на рубеже веков археологи обнаружили руины городов династии Шан, расположенные на северном берегу реки Хуаньхэ, которые оказались старше ранее исследованных развалин столицы Инь. Данное открытие позволило сдвинуть время основания столицы Инь до середины периода правления династии Шан. С тех пор археологические исследования и раскопки, ранее ориентированные главным образом на поиск разной утвари, превратились в целостное исследование всей области развалин, оценки их общей структуры. Они были перенацелены на получение общей картины функционирования общества во времена рассвета столицы Инь. И новое поколение археологов сделало упор в своей работе именно на изучение деталей функционирования социума династии Шан. Продолжается традиция междисциплинарного сотрудничества, включающая археологические исследования человеческих костей, костных останков животных, растений, металлов и глиняных сосудов, проводится анализ ДНК и изотопный анализ. Все это дает революционный материал и неожиданное видение деталей общественной жизни в тот древний период.
Сейчас ученые смогли тщательно реконструировать, буквально увидеть особенности жизни столицы Инь. В поздний период династии Шан, по мере роста численности населения и пространственного расширения города, появилась крупномасштабная дорожная сеть и совершенная система каналов. Ремесленные мастерские находились вдоль каналов. Жилые дома в стиле «сыхэюань», в которых жили как аристократы, так и простой народ, были многочисленны, как звезды на небе, но при этом были расположены в строгом порядке, и в каждом районе проживал определенный род-клан. Это была процветающая столица, рационально размещенная, густонаселенная, с развитым ремесленным производством.
Отражение общественной жизни в иньский период династии Шан
Научный сотрудник института археологии Академии общественных наук Китая, заместитель начальника рабочей станции Аньян господин Хэ Юйлин рассказал нам, что с научной точки зрения культура в иньский период династии Шан характеризуется инклюзивностью и открытостью, устоявшимися обрядами и ритуалами, имевшими глубокое влияние на общественную жизнь.
«Как появилась история династии Шан? На самом деле, ее нельзя было просто взять и написать. Она “выкапывалась” лопатой археологов», – сказал господин Хэ. Сам он работает на раскопках городища
Инь с начала 90-х гг. XX века, придя сюда сразу после окончания университета. За 20 прошедших лет он, основываясь на результатах исследования предшественников, «лопата за лопатой» буквально выкопал из земли решения многих академических вопросов, а также расширил всестороннее осознание современным обществом культуры и общественного уклада того древнего социума, который существовал в иньский период династии Шан.
Международному сообществу
Иньсюй в основном известен как место находок письмен «цзягувэнь». Но для ученых-археологов, в том числе для Хэ Юйлина, поиск панцирей с шаньскими знаками является лишь очень малой частью их работы. Для историков более важно всесторонне изучить особенности и значение общественной жизни и культуры в иньский период шанской династии.
«В древних китайских книгах, неважно каких – повествующих об истории отдельной эпохи, или рассказывающих о всеобщей истории, летописцы в основном пишут об удачах или неудачах императоров в управлении государством, об их повседневной жизни и о том, что ели при дворе. Книг же, в которых было бы что-то написано о жизни обычного общества, о простых людях Древнего Китая, очень мало. Поэтому быт простого народа в те времена и его “среду обитания” можно узнать лишь только с помощью лопаты археолога», – поведал нам Хэ Юйлин. Он привел типичный пример: «Если археологи обнаруживают помещение возрастом 3000 лет, то они не просто забирают из него артефакты, а раскапывают помещение целиком, выясняют расстановку в нем всех предметов, таким образом пытаясь восстановить общественную жизнь того времени».
По словам Хэ Юйлина, район современного Иньсюй когда-то был в Китае центром культурного обмена. При этом он уточнил: «Конечно, династия Шан не принимала как данность заимствования из иностранной культуры, а вплетала их в свою культуру в соответствии со своими условиями». Например, известный китайский историк и палеограф Сюй Чжуншу в своих исследованиях показал, что именно в иньский период династии Шан в Великой степи от Западной
Азии до побережья Черного моря стремительно распространилось новейшее изобретение того времени – лошадиная повозка, которая при посредничестве кочевых племен, живших на северозападе и севере Китая, пришла на Центральную китайскую равнину. «Древние китайцы в иньский период династии Шан не просто заимствовали новейшую по тем временам технологию, но и тщательно переработали ее внутреннюю структуру, изменили ее функции. В результате появилась китайская боевая колесница, ставшая символом превосходства государя и аристократии», – с энтузиазмом рассказывал господин Хэ.
С глубоким чувством он подытожил свой рассказ: «Археологические исследования развалин столицы Инь доказывают, что китайская культура и в те времена обменивалась с другими культурами, была открыта внешнему миру. Древние китайцы были способны учиться у других народов передовым знаниям и применять их в своей жизни.
Это – наиболее яркая особенность в характере китайцев».
Ритуалы, воплощенные в утвари
В иньский период династии Шан одним из важнейших способов удержания общественного порядка и покорности населения был религиозный ритуал и связанные с ним церемонии. А используемые при этом сосуды и прочие ритуальные изделия демонстрировали статус ее владельцев в ритуальной иерархии.
С 2006 по 2010 г. рабочая группа под руководством Хэ Юйлина обнаружила в г. Аньян пров. Хэнань в районе улицы Тесаньлу косторезную, а в районе Люцзячжуанбэйди – гончарную мастерские. Меднолитейную мастерскую нашли в этом же месте еще в 50-х гг. XX века. Получается, что все три мастерские находились всего в 400 метрах друг от друга.
Такая концентрация ремесленных предприятий заставила Хэ Юйлина задуматься над формами организации работ в человеческом обществе. Сопоставив все факты, он пришел к выводу: в те времена правящая прослойка держала в своих руках организацию и управление ремесленным производством, особенно производством бронзовых и нефритовых изделий, и это позволяло обеспечивать унификацию церемониала династии Шан.
Господин Хэ Юйлин отметил, что такая система обеспечила последующее историческое единство ценностей всей китайской цивилизации. Он добавил: «Бронзовые ритуальные изделия столицы Инь зафиксировали определенный культурный стандарт, что в последующем привело к единому пониманию и признанию общих культурных ориентиров и в тех областях, которые граничили с Центральной равниной. Это общее признание ключевой роли шанской культуры становится общей истиной, общим стремлением всей китайской цивилизации в периоды всех последующих династий. Это стремление стало залогом того, что китайская цивилизация испокон веку выступала за единство и всегда противостояла распаду».