我们同情的是孩子，而不是蔑视警察权威的人

月 1 日上午，上海松江公安分局交警支队的民警在辖区一路段开展违法停车整治时， 遭一名怀抱儿童的违停女性车主的抵制。 在上传到互联网并引起强烈反响的视频中， 民警在控制该女子的过程中没有顾及其手中怀抱幼儿的安全，致使女子与幼儿同时倒地，民警继续控制该女子时， 一旁哇哇大哭的幼儿得到了路人帮助。 警察控制抗拒执法女子但不顾及儿童安全， 引起网上舆论大范围的不满。 松江警方于当日下午做出回应， 宣布涉事民警已被停职并接受警务督察部门调查。

松江警方反应迅速， 不诿过、不拖延，正视事实、清晰定性，这样的态度应该肯定。 此事或就此尘埃落定，但我们仍 可以从事情与舆情两个方面，与反思。

在这一事件中， 涉事女子也应是舆论批评的对象。 她怀抱的幼儿被摔倒在地很无辜，令人同情，但是女子本人拒绝接受警察执法， 公众对幼儿的同情不应自动转移到该女子身上。

视频清楚显示，该女子不仅拒不执行警察的要求， 而且有推搡警察的动作，警察当时是向后躲的，而该女子则表现出某种攻击性。 视频中，警察对她的劝阻是反复、持续的，而且表示了对她带着孩子的关注，开始时警察的退让看来与此有关。 但是该女子无视警察的执法权威，并对警察有“街闹”的倾向，她对履行公务的警察进行肢体推搡尤其不被法律接受。

荣华富贵的命运，常人想要。 物极必反的哲理，智者都懂。 于是乎，戏剧性的节目就在历史中反复演绎：那些荣华到了顶点、富贵到了极致的人，内心感受竟然是“一则以喜，一则以惧”，喜的是美梦成真，惧的是大祸临头。

智者身处荣华富贵之乡， 就算不灭族，不掉脑袋，恐惧感仍挥之不散。 晚清重臣曾国藩绝对是个明白人， 封侯拜相之后， 他对荣华富贵始终抱有警醒的认识。同治七年（1868 年）七月，他以武英殿大学士的身份奉调直隶总督、北洋通商事务大臣。 十一月初四，曾国藩乘舟告别，欢送者万人空巷。 当天，他在日记中写道：“念本日送者之众，人情之厚，舟楫仪从之盛，如好花盛开，过于烂漫，凋谢之期恐即相随而至，不胜惴栗。”曾国藩一向以“花未全开月半圆”为佳境，这回却亲眼见到“好花盛开”的局面，难怪他“不胜惴栗”。

富贵怕见开花，原因何在？ 此花比昙花更娇，比罂粟花更媚， 比曼陀罗花更毒， 往往结不出善果。 富贵一旦开花，伴随的多半是骄奢淫逸，招致的多半是祸患灾殃。 为了防患于未然， 在自省方面，在家教方面，有识之士都要下足苦功夫。

说到底，荣华富贵并非祸根，其背后的骄奢淫逸才是祸根。 古今大奸大贪暴露出诸多 “脓疮”，病根均在酒色财气中，父奸子效，夫贪妇随，不落法网而不止，不闯大祸而不休。 要说可怕，还真是可怕。

晚清时期，万方多难，百姓劫后余生，曾国藩在任上做了许多慈善事业和公益事业， 比如赈济灾黎，建造义塾、义仓、育婴堂，修葺文庙、贡院、书院，开设书局，刻印儒家典籍，诸如此类，不惜动用自己的养廉银。 富则利济乡里，贵则泽被天下，他的做法既是明智的， 也是大有裨益的，青史牢牢地记住了他的功德，唯有此花能结善果，亦唯有此花永不凋谢。

（摘自《解放日报》 王开林/文） 加以审视

我们一方面要严格追究警察过激执法的责任，一方面要对蔑视警察执法权威的行为予以谴责，舆论只有这样才是平衡的，才有利于社会秩序和警察执法水平的双促进。

当事件的几个层次裹在一起，尤其需要一码归一码，掰开了审视、揉碎了评价，看到不同主体的行为逻辑、判断不同行为的合理与失当，更多角度思考、更多位置观察。 更重要的是，把这些复杂或者并不复杂的行为、主张，放在法治的框架下考虑，放在公义的天平上称量，最终得出不那么简单、却更加真诚的结论。 如果比照前述比例原则，或许也可以说，舆论在评判事件之时， 同样需要有一个适当性、均衡性的考量。

（综合《人民日报》《环球时报

“巴黎烧了吗？”这是 年月 25 日， 希特勒向德军总参谋长肖尔铁茨上将发出的责问。肖尔铁茨没有答案。 一阵沉默后，希特勒边用拳头砸着桌子边冲肖尔铁茨吼道：“巴黎到底烧了没有？”巴黎没有烧。 在肖尔铁茨的军人生涯中， 这是仅有的一次违抗军令，而且是希特勒的军令。

准备炸掉巴黎的炸药， 据说足够炸毁这个世界上的一半桥梁。 为了彻底摧毁巴黎， 德国派出爆破专家小组，把炸药预埋在包括卢浮宫在内的近百个地点，希特勒告诉肖尔铁茨：“巴黎决不能落入敌手， 否则那里只能是一片废墟。”

肖尔铁茨顶住了上至希特勒下至爆破队员的重重压力， 始终没有发出炸毁巴黎的命令。 他的命令只有一句：“等待下一步命令。”直至盟军的坦克冲进巴黎，他自己成为俘虏， 他也没有下达“下一步命令”。 德国以叛国罪对他进行了缺席审判； 而盟军同样对他进行了审判，他被关押于战犯监狱。

如果没有二战，生于捷克的德国人奥斯卡·辛德勒， 估计一生都是个唯利是图的商人。 可是，当纳粹开始对犹太人实施种族灭绝，他开始疯狂地向军官们行贿，甚至将自己多年积攒的钻石都拿出来送礼； 为尽可能地多救一些犹太人，他花掉了自己所有的钱———波兰

有一次， 著名经济学家吴敬琏来到西南交通大学， 为千名学生奉上了近 2 小时的演讲。 结束后，工作人员上前引导 他 退场。 走了几步，吴敬琏突然转身又退了回去。 这一举动令全场的观众都不解，工作人员也忙上前询问 ， 吴敬琏摆了摆手，径直走向了演讲台，带上了自己没喝完的半瓶矿泉水，然后才离场。

这一小节， 让人们从这位泰斗级的大师身上， 不仅学到了经济学方面的知识， 还深刻领悟到了节俭的美德。 带走喝剩的半瓶水，吴敬琏的举手之劳，似乎不足挂齿，其实不然。 他在台上是传道解惑，是为人师表。如果随意丢弃半瓶水， 那就是言行不一，怎能令人信服？他不随意丢弃半瓶水的小举动，折射出的是一种节约意识和人文素养。 （摘自《知识窗》侯睿哲/文）

他归还诺贝尔文学奖。 还有人惋惜格拉斯为何要说出来———没错， 那五个月的经历， 如果格拉斯自己不讲 ， 永远不会有人知道； 他的形象依然高大上， 甚至算是道德完人。 可他说了， 尽管他当年才 16 岁———他选择了忏悔。

肖尔铁茨出狱后， 法国人邀请他去巴黎， 像欢迎亲人一样欢迎他 ， 肖尔铁茨说： “历史绝不会宽恕毁掉巴黎的人。” 战后， 辛德勒因散尽家财而穷困潦倒， 直到他死， 他都是个穷人， 可他成为唯一被安葬在耶路撒冷锡安山上的前纳粹党人 。 君特·格拉斯 2015 年去世前， 美国大作家约翰·欧文写信给他： “对我来说， 你依然是一个英雄， 又是一个道德指南针，你作为一个作家和公民的勇气值得效仿。”

三个德国人，用不同的方式诠释了什么叫做人性与良知。

（摘自《经典》 狄青/文）