农民“见义勇为”义举认定应不分地界
7 月 1 日，在河南、山东两省交界处的李清浮桥黄河段发生一起溺水事故，5 名溺水者获救， 而参与救人的河南濮阳台前县清水河乡农民李修国却失踪了，至今仍未找到尸体。 因其中名获救溺水者来自山东， 李修国家属从 7 月 26 日开始为其向山东、 河南两省申报见义勇为认定， 但至今两地相关部门都未受理。
河南农民李修国的举动， 毫无疑问是见义勇为。 按理，这样的行为应该受到保护，值得表彰。 可家属想要为李修国申报见义勇为时，竟频频受阻。 问题出在哪？
李修国家属希望 4 名被救者能够出面为其见义勇为的行为做证明，可在给 4 名溺水者打电话时， 他们刚开始说要商量一下， 后来索性就不再接电话了。
目前，李修国的家人已准备了见义勇为申报材料，但河南、 山东两地都不予受理，这 导致申报进入不了见义勇为的认定程序。
河南濮阳市台前县公安局是这么解释的：按土地部门的地域划分，事发地属于山东菏泽郓城县境内， 应到山东办理。
而山东菏泽郓城县社会管理综合治理委员会却这么说： 按照山东菏泽市的规定， 只受理本行政区域户籍人员的见义勇为申报与认定， 而李修国是河南户籍人员，应到河南办理。
李修国的见义勇为到底应该向哪个省申报？ 陪同李修国家人办理此事的当地乡政府工作人员表示， 乡政府已经协助李修国家人准备了申报材料，但由于两省规定不同，目前李修国的家人也在研究该怎么办。
见义勇为者流血又流泪的事情，过去曾经发生并引发舆论关注。 无论从告慰英雄、弘扬道德还是抚慰家属的视角来看，这样的事情都不该再发生。
一人勇救五名落水者，河南农民李 修国救人的故事无需复述，明眼人都能看出其中的大爱和义举，配得上“见义勇为”的称号。 然而就是这样一个明摆着的事实，李修国的家属却屡次被阻挡在“见义勇为”申报的门外，只因落入了所谓规定的夹缝中，这样的现实未免冰冷。
假想一下，李修国在救人的一刻会想到落水者的户籍和责任的归属吗？显然不会！“见义勇为”的善心义举从来就不分省界甚至国界，对“见义勇为”行为的确认，同样不需要以省为界、画地为牢。
习近平总书记曾经强调，“国无德不兴，人无德不立。”依法治国和以德治国就像车的两个轮子，驱动着我们的社会向前发展。 只有让见义勇为者和其家人感受到关爱，无后顾之忧，才能让他们真正成为社会的楷模，也才能让全社会从他们的崇高道德风尚中汲取养分，不断前行！
（据央视新闻 王健/文）
华歆（公元 年），字子鱼，山东高唐县人。 对这个三国时期的重要人物，我最初的印象并不见佳。 刘义庆《世说新语》里有一篇《管宁割席》， 讲的就是华歆与管宁二人的故事，两相比较，总觉得华歆艳羡权势富贵，比管宁少了一些清高淡泊， 品格志趣，雅俗不同。
及至后来读了陈寿 《三国志》中的《华歆传》，方知自己孤陋寡闻，看人不免偏颇，太过武断。 原来，华歆这个人并不坏。 他虽然爱做官，却并不贪财。 早年，他奉汉帝征召进京，将要离吴（孙权）归汉时，宾客故旧千余人给他送了数百金“程仪”，他都照收不误， 只是暗中在赠金上一一做了标记。 到启程那天，他搬出标志分明的礼金对众人说：“诸位送我程仪，我本没有拒绝的意思， 无奈单车远行，带着这么多金银财宝，怀璧为罪，也许会给我招来祸灾，所以还是请诸位给我想想办法，帮帮忙吧。”众人只好收回各自馈赠的礼金财物，心里暗自佩服他有高尚的君子之德。
后来，华歆的官越做越大，曹魏时官至司徒、太尉，拜相封侯，但他一直清廉自奉， 生活俭约。《三国志·华歆传》说：“歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”那时，朝廷常把抄没入官的罪人妻女， 赏赐给公卿做奴婢，唯有华歆特立独行，他每得到这种赏赐，便将她们送出去嫁人。
再说管宁， 他一直隐居山林，成了“含德高蹈”的名士。 尽管他早年割席，不认华歆为友，但华歆却没有忘记他。 魏文帝曹丕在黄初年间曾命公卿推举在草野的“独行君子”，华歆就推举了管宁。 后来，魏明帝曹叡改拜华歆为太尉，华歆称病告退，请求将自己的职位让给管宁，可惜魏明帝没有同意。
这样看来， 华歆不仅为官清廉，颇有作为， 而且对朋友也讲道义情谊。 可以说，华歆出将入仕，在治国平天下中体现了自己的人生价值；管宁虽然归隐山林，躬耕田园，但他正心修身，克己爱人，也是他乐在其中的一种人生志趣。 俗话说， 人各有志。管、华二人有各自的选择，未可厚非。至于说到华与管的德行操守谁个更优，文史家们尽可仁者见仁，智者见智，不必强求一律。
由此可见， 切不可单凭一时一事、一言一行来给一个人的是非高下作定论。 对古人是这样，对今人也是这样。
（摘自 《杂文月刊》邓忠强/文）
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