《钟吕传道集》——论朝元第十五

吕曰：“炼形之理，既已知矣。所谓朝元者，可得闻乎？”

钟曰：“大药将就，玉液还丹

而沐浴胎仙。真气既生，以冲玉

液，上升而更改尘骨，曰玉液炼形。及夫肘后飞起金晶，河车以入内院，自上而中，自中而下。金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳

聚顶，乃炼气成神，非止于练形住世而已。所谓朝元，古今少知。苟

或知之，圣贤不说。盖以真仙大成

之法，默藏天地不测之机，诚为三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无

问无应之妙理。恐子之志不笃而学不专，心不宁而问不切。轻言易

语，增我漏泄圣机之愆，役此各为无益。”

吕曰：“始悟真仙而识大道，次知时候而达天机。辨水火真源，知龙虎不生肝肺。察抽添大理，审铅汞非是坎离。五行颠倒之数，已蒙指教，三田返复之机，及谢敷陈，熟晓还丹炼形之理，深知长生不

死之术。然而超凡入圣之原，脱质升仙之道，本于炼气而朝元。所

谓朝元，敢告略为指诀。”

钟曰：“道本无形，太原示朴，上清下浊，含而为一。太极既分，混沌初判而为天地，天地之内，东西南北而列五方。每方各

有一帝，每帝各有二子：一为阳而

一为阴。乃曰二气相生相成而分五

行，五行相生相成而定六气，乃曰

三阴三阳。以此推之，如人之受胎

之初，精气为一，及精气既分，而

先生二肾。一肾在左，左为玄，玄以升气而上传于肝。一肾在右，右

为牝，牝以纳液而下传于膀胱。玄牝本乎无中来，以无为有。乃父母

之真炁

。纳于纯阴之地，故曰谷

神不死，是谓玄牝之门，可比天地

之根。玄牝，二肾也，自肾而生，五脏六腑全焉。其中肝为木，曰甲乙，可比于东方青帝。心为火，曰丙丁，可比于南方赤帝。肺为金，曰庚辛，可比于西方白帝。脾为土，曰戊已，可比于中央黄帝。肾为水，曰壬癸，可比于北方黑帝。人之初生，故无形象，止于一阴一阳。及其胎完，

而有肠胃，乃分六气，三男三女而

已。一气运五行，五行运六气。先识阴与阳，阳有阴中阳，阴有阳中阴。次识金木水火土，而有水中

火，火中水，水中金，金中木，木中

火，火中土。五者互相交合，所以二气分而为六气，大道散而为五行。如冬至之后，一阳生五方之地，而阳皆生也。一帝行令，而四帝助之。若以春令既行，黑帝不收其令，则寒不能变温。赤帝不备其令，则温不能变热。及夫夏至之后，一阴生五方之天，而阴皆降也。一帝行今，

而四帝助之。若以秋令既行，赤帝

不收其令，则热不能变凉。黑帝不

备其令，则凉不能变寒。冬至阳生

于地，以朝气于天地。夏至阳生于

天，以朝气于地也。奉道之士，当

深究此理。日月之间，一阳始生，

而五脏之气朝于中元，一阴始生，

而五脏之液，朝于下元。阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳，三阳上朝内院，心神以返天宫。是皆朝元者

也。”

吕曰：“阳生之时，而五气朝

于中元。阴生之时，而五液就于下无。使阳中之阳，阴中之阳，阴阳

中之阳以朝上元。若此修持，寻常

之士亦有知者，如何得超脱以出尘俗？”

钟曰：“若以元阳之气，以一阳始生之时，上朝中元，是人皆如此。若以积气生液，以一阴始生之时，下朝下元，是人皆如此。若此

行持，故不能超脱，然而欲超凡

入圣，脱质升仙，当先龙虎交媾而成大药。大药既成而生真气。真气既生，于年中用月，月上定兴衰。月中用日，日上数直事。日中用时，时上定息数。以阳养阳。阳中不得留阴。以阳炼阴，阴中不得散阳。

凡春则肝旺而脾弱，夏则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱。人以肾为根本。每时

一季脾旺而肾弱，独肾于四时有

损。人之多疾病者，此也。凡以甲乙在肝直事，防脾气不行。丙丁在

心直事，防肺气不行。戊已在脾直

事，防肾气不行。庚辛在肺直事，防肝气不行。壬癸在肾直事，防

心气不行。一气盛而一气弱，一脏旺而一脏衰。人之多疾病者，此

也。凡以心气萌于亥而生于寅，旺

于巳而弱于申。肝气萌于申而生

于亥，旺于寅而弱于已。肺气萌于寅而生于已，旺于申而弱于亥。肾气萌于已而生于申，旺于亥而弱

于寅。脾气春则随肝，而夏则随

心，秋随肺而冬在随肾。人之不知日用，莫晓生旺强弱之时，所以多疾病者，此也。若此日、月、时

三阳既聚，当炼阳而使阴不生，若此日、月、时三阴既聚，当养阳而

使阳不散。又况以纯阳之气炼五脏之气不息，而出本色，一举而

到天池。始以肾之无阴雨九江无

浪，次以肝之无阴而八关永闭，次以肺之无阴而金火同炉，次以脾

之无阴而玉户不开，次以真气上

升，四气聚而为一。纵有金液下降，杯水不能胜舆薪之火。水火相包

而含之为一，以入神宫，定息内观。

一意不散，神识俱妙。静中常闻乐声，如梦非梦，若在虚无之境。风光景物不比尘俗，繁华美丽胜过人世。楼台宫阙，碧瓦凝烟。珠翠绮罗，馨香成阵。当此之时，乃曰

超内院，而阳神方得聚会面还上

丹，炼神成仙以合大道。一撞天门，金光影里以现法身，闹花深处而

坐凡体。乘空如履平川，万里若同展臂者也。复回再入本躯，神与形

合，天地齐其长久者也。厌居尘世，寄下凡胎而返十洲。于紫府太激

真君处，契勘乡原，对会名姓，较

量功行之高下，得居三岛，而遨游永在于风尘之外，其名曰超尘脱

凡。”

吕曰：“炼形止于住世，炼气方可升仙。世人不达玄机，无药而

先行胎息。强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病。殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以炼气，炼气以成神。然而炼气，必审年中之月，月中之日，日中之时。端居静室，忘机绝迹，当此之时，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智识有

漏，志在升仙而心神不定，为之奈何？”

钟曰：“交合各有时，行持各

有法。依时行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今达士，闭目冥心以入希夷之域，良以内观而

神识自住矣。”

修炼体验与老师的问答（六）：学生(2018030 6):老师，我有个新的体感疑问不

解，请老师指点。我最近几天练功启动大周天后不久，身体上半身体内和手臂的肌肉里会产生一片一片

有点像被挠痒痒产生的内劲（或者让人很想打拳的内劲感），让我很想用力动一动来释放这个劲，而且这些劲一直停留在原位置上，不会随着真气的运转来运转，收功后身体体内的内劲感就会基本消失与恢复正常，手臂的内劲感要手臂用力动一动，才慢慢恢复正常感觉。请老师指点！还有这个内劲，我感觉好像使用意念也很难操

控或根本不能操控这个内劲的运转，请老师指点迷津，谢谢！老师:你说的这种情况我还没体验到，继续坚持修炼下去，看看最终会有发生什么变化。大周天境界不会出偏差，但随着功力的不断精进深入，男女两性及每个个人，都会有不同的感受，这正是侠门大周天阶段所缺乏的，需要探索总结的。学生(20180312):老师，学生对前几天那个问题

（像被挠痒痒产生的内劲）实修后的体验，我继续练功5天后，好像在第五天练功半个小时后，突然感觉体内的那个像被挠痒痒产生的内劲好像都转移到皮肤的浅表上。我继续练功到收功后，感觉很想用力握拳头（劳宫穴有一股像被挠痒痒产生的内劲），我用力握拳头，就感觉我身体表面产生一层约1厘米的明显劲气（像被挠痒痒产生的内劲）包围我全身（从头到脚），那股劲气随着我握拳而产生（当时我还特意握了好几次，多感觉几次，感觉这个气还很明显），我继续练功直到7天后，练功的时候好像就没有那

个内劲的感觉了（目前是没有感觉，后面就不知道会不会再出现，感觉出现那个内劲会影响练功的专注度），以上是学生的实修体验，请老师指导，谢谢！老师:我在练功过程中没有这种感受。我想你的这种体验可能与卫气有关。因为仙道修炼的最终结果是真气化掉卫气（先天化后天），从而达到自然辟

谷的境界。你所谈到的体验，可能与真气化卫气的过程有关系，仅供参考，在深入修炼过程中继续体验

总结。学生(20180316):老师，我上次说的那个内劲气，

近几天还是时不时的在体内出现，有时候是练功的时候（感觉这个劲气和丹田的真气不和，也很影响练功，），有时候是睡觉的时候（会让人感觉比较难

入睡，但起来走动一下就会消失），但没有以前的强烈，时间会比较短（有可能几分钟内就消失）。这个劲气很不听话，它的出现、强烈度、移动都无法掌控，我都只能随之来去，感觉体内有些乱，心情也比较