搭建中国国际话语平台的民间力量及其实践路径

在传统媒体主导的时代，国际传播通常被认为是“以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间

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的传播”。互联网时代，传受关系的变革扭转了长久以来民间（）社会 力量在国际传播中处于依附地位的局面。同时，在信息传播技术力量的驱动和赋权下，“国际传播主体经历了由一元（）政府 向多元（、、政府 企业 其他社会组

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织、）个人 的转变”。

首先需要肯定的是，作为我国国际传播重要主体的政府宣传部门及中央级媒体，近年来在创新国际传播形式、增强我国国际话语权方面做出了一系列积极的尝试——在叙事策略上，官方话语更加强调具备普适性价值观的叙事命题；在视听语言上，采用拼贴动画、视频直播等前沿视觉表现形式，丰富感官体验；在渠道平台上，通过设立海外媒体中心等方式不断扩大中央级媒体的国际影响力。尽管学界和业界不断强调国际传播主体的多元化转向，但针对通过民间（）社会 力量进行国际传播的研究目前尚不充分，关于民间（）社会 力量的效能作用及其与话语体系构建间的逻辑关联模式也亟待厘清。不容忽视的是，民间力量不但在形态上丰富着我国国际传播的多元主体面貌，同时也为我国构筑国际话语平台的实践活动探索了现实路径，并提供新的想象可能。

一、历史与现状：民间力量的构成主体及其特点

在经典国际传播学理论视域下，国际传播的主体通常被划分为政府、、企业 社会组织和个人这四类，本文中的民间（）社会 力量主要是指除政府以外的其他主体，包括企业、社会组织和个人。关于民间（社会）力量主体的上述界定并不意味着将“官方”“与 民间”二元分割，本文也无意于对这二者力量进行强弱关系对比。事实上，不论是“官方”的还是“民间”的力量，这二者在国际传播实践中从来都不可缺位。另一方面，即便在多元化的时代， “官方”的强势主体地位在很长时间内依旧不可撼动，特 别是当某一国家处于战争等特殊状态时，官方依旧是能够代表国家向外发声的绝对主体。

早在清末时期，我国的民间群体便在海外进行着讲述中国话语的国际传播实践。由王慕陶等人在比利时首都布鲁塞尔创设的远东通讯社，被认为是中国民间群体在

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海外最早创办的通讯社。 留学生群体亦是构成民间国际传播的重要力量，，比如 由留日学生创办的东京通讯社、华瀛通讯社，由留欧学生创办的巴黎通讯社。在当时西方国际通讯社垄断信息传播权力的背景下，尽管在一定程度上受到客观条件的限制，但作为民间力量的海外留学生仍旧为当时的中国发出了自己的声音，这也在一定程度上挑战了西方通讯社的霸权地位。还有学者研究发现，抗日战争时期，回族民众利用民间外交等方式揭露了日本侵华的真实目的，并在中东、北非等地区广泛宣传中国抗日救亡

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的思想。 但总体来看，我国民间层面的国际传播历史实践案例相对较少，其原因可能是，政府和官方在很长一段时间内占据着国际传播的主导地位，来自民间的话语表达声音则处于相对弱势地位。

作为民间国际传播的构成主体，、企业 社会组织和个人参与国际话语表达的途径和机制各不相同。对于以营利为目的企业来说，其主要通过海外贸易、海外广告推广以及海外公共关系等业务展示自身形象、构筑中国话语表达平台；对于各类社会组织来说，不论是专业性、行业性的组织机构，还是经济团体、文化团体，这些具备非政府色彩的社会组织是实现中国文化“走出去”的重要力量。近年来，各类智库成为研究中国问题、讲好中国故事的新兴重镇；对于个人来说，身份的多样性和模糊性以及高度的参与性是个人作为国际传播主体所表现出的显著特点，不论是社会精英、海外华侨、留学生，还是关注中国问题的外国友人，甚至是普通的国际游客都有可能在日常生活中参与国际传播的话语实践。，其中 艺术家是近年来参与国际传播活动较为活跃的个体，包括韩美林、何水法等知