研究汉语哲学 讲好中国故事

“讲好中国故事”是国家文化建设的重要工作内容，也是中国努力构建国际学术话语权的重要国策之一。但是，要讲好中国故事，首先面临的问题是，我们必须或者只能是以中国的思维方式来讲故事；更进一步的问题是，我们需要使用中国的语言来讲中国的故事。虽然我们也可以把中国的语言翻译为其他语言，但如果我们不了解自己的语言特点，没有看清自己的语言与其他语言之间的差别，我们也无法很好地使用自己的语言讲好自己的故事。因此，要讲好中国故事，我们面临的紧迫问题不是关心故事内容是什么，而是如何去讲好这个故事。这就需要我们对用于讲述中国故事的汉语做出深入的研究，，其中 汉语哲学就是对汉语作为一种文化现象的哲学研究。

何谓“汉语哲学”？

我们知道，“哲学”原本是来自西方的舶来品。无论如何解释这个概念的内涵，我们都会首先想到西方哲学的基本要义，这些要义主要包含了对真理的追求、对知识的规定、对信念的确定以及对道德的追问。但在这些要义的背后，西方哲学似乎隐含了对真理的普遍性和对知识的客观性的要求。这就意味着，“哲学”概念的题中之义应当包括了理性观念和思想规律。，然而 当我们考虑汉语的特征时，我们发现，汉语表达式的主要特征是与我们的经验生活密切相关。无论是从汉字的产生还是到汉语的使用，我们看到的是汉字结构与外部事物之间的联系，了解到的是汉语字词使用方式与我们日常生活的直接关系。换言之，我们容易强调汉语的外部形式和使用方式的经验特征，但却忽略了汉语的思想特征，也就是汉语作为一种能指符号系统的特征。，因此 我们需要一种哲学，对汉语的思想特征给出说明，由此表明汉语如何能够更好地表达思想。这就是“汉语哲学”形成的主要根据。

历史地看，汉语是中华文化的标志性特征。汉语悠久 的历史使得我们视异族他邦为蛮夷，汉语的璀璨博大也使得我们戏称他国语言为鸟语。，然而 随着西方坚船利炮打开中国大门，中国被迫拉入现代化的进程，中国社会由此发生天翻地覆的变化。中国社会的变迁不仅带来了中国人生活的根本变化，更是对中国人思想方式的重大挑战。由西方而来的现代化进程直接融入中国人的日常生活，由西方而来的思想观念也在渐渐地侵蚀着中国人的传统思想。在如今的社会生活中，我们可以不使用来自西方的洋货，但却无法不使用经过西方文化改造的汉语，这就是我们日常使用的白话文。白话文与文言文的区别或对立，早已成为划分现代中国与传统中国的明显标志。如果说语言构成了我们的存在方式，我们现在使用的白话文就是我们当代中国人生活的标志。，然而 我们对这种白话文的研究却大大落后于我们对这种语言的使用：我们无法解释为何我们需要用主谓形式说明汉语的句子结构，我们也并不了解句子的词序对了解句子的意义究竟有何影响。更进一步地说，当我们在使用汉语的时候，我们其实并不知道这种语言是如何表达思想的。，例如 我们习惯于用陈述句描述事实，但对事实的理解却由于我们使用的句子的不同而有了差别。“拿破仑在滑铁卢被打败了”“和 拿破仑兵败滑铁卢”，这两个句子的结构不同，描述了相同的事实。“你说你喜欢雨，但下雨时你却撑起了伞”“和 你说烟雨微茫，兰亭远望”，这两个句子结构相同，是对相同英文句子的翻译，但却有着不同的意境。，可见 我们在使用汉语时，通常并没有理解这种语言的结构，我们更关注的是这种语言表达带来的实际效果，或者是，我们往往通过语言的效果来解释我们的语言的意义。

由于我们对语言结构的认识不足，因此在理解语言意义以及表达这种意义的时候，我们就会犯一些常识性错误，特别是逻辑上的错误。，比如 因为不了解汉语断句对意义理解的重要影响，我们在使用不同断句方式组成