榆次馆藏石刻《停帆帖》的研究和欣赏
秦志强
要：《停帆帖》石刻，为康熙二十三年（1684
摘 年）榆次县令刘星主持完成。《停帆帖》内容包括：颜真卿《争座位帖》3 块，苏轼《玉论》8块，董其昌书白居易《池上篇》3 1
块，刘星书简 块，是刘星家藏墨迹双钩勒石，由清代傅山先生门徒、当时刻帖高手段緈所刻，为榆次文物管理所馆藏石刻文物的精品。
关键词：石刻书法 颜真卿 苏轼 董其昌 馆藏精品
《停帆帖》石刻，是一组石刻书法文物，为榆次文物管理所馆藏石刻文物的精品。《停帆帖》石刻
38 44 6为青石石质，每石高 厘米，宽 厘米，厚 厘米，保存完好。
关于“停帆”的意思，“停”指停留停息之意； “帆”是行船时桅杆上挂着的篷布；“停帆”，指人生处世不可能一帆风顺，偶尔停帆稍息，以便更好地扬帆远征。
民国版《榆次县志》中专门对《停帆帖》作了记载：“停帆法帖，颜鲁公《上郭仆射书》计石三块，苏文忠《玉论》计石八块，董宗伯书白香山《池上篇》计石三块，皆知县刘星家藏墨迹双钩勒石，附东轩《罕山秋日》书计石两块。”石刻由清代傅山先生门徒、当时刻帖高手段緈所刻。
1684《停帆帖》石刻的年代为康熙二十三年（年）。《停帆帖》刻成之后，就被安置在榆次老城的县衙之中。乾隆十三年，榆次知县钱之青把《停帆帖》移到了义学讲堂的墙壁上。乾隆三十一年，榆次知县史湛又将《停帆帖》搬迁至“凤鸣书院”。光绪三十一年，凤鸣书院改为凤鸣学堂。民国二年，凤鸣书院改为榆次县立高等小学校。解放后，榆次县立高等小学校又更名为榆次东大街中学。1981
年，榆次文物管理所将该石刻从榆次东大街中学收为
16 15 1块不馆藏。石刻原有 块，目前存其中 块，有知下落。现存石刻包括颜真卿《争座位帖》（《上郭仆射书》）3 块，苏轼《玉论》8
块，董其昌书白居易《池上篇》3 1
块，刘星《罕山秋日》书简 块。
一、颜真卿《争座位帖》（图一）
石刻原文为： “十一月日金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上 柱国、鲁郡开国公颜真卿，谨奉书于右仆射定襄郡王郭公阁下。盖太上有德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之：端揆者，百寮之师长；诸侯王者，人臣之极地。今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地，岂不以才为世出、功冠一时？挫思明跋扈之师，抗回纥无猒之请；故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也!然美则美矣，而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵。不儆惧乎《!书》曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功；尔唯不伐，天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下；葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。从古至今，自我高祖、太宗已来，未有行此，废此而不乱者也。前者，菩提寺行香，仆射指（残缺）。
上谷东轩刘氏珍藏墨迹甲子孟夏段緈双钩。”
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他因在“安史之乱”中毅然起义，立下汗马功劳而受朝廷重用，历任吏部尚书、刑部尚书等要职，封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。颜真卿的书法，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，端庄雄伟，被后世称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。《争座位帖》亦称《论座帖》、《上郭仆射书》，为颜真卿行草书精品。《争座位帖》是唐广德二年（764
年）颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿。《争座位帖》原迹已佚，现有完整石刻存西安碑林。榆次文物管理所现存石刻只有原文前半部分。对于该帖书法的评价，宋代米芾曾在《书史》中说“:
《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一。字相连属，诡异飞动得於意外。”“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此书。”苏轼曾于安氏处见真迹赞曰“:
此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。
二、苏轼《玉论》（图二）
石刻原文为： “鲁王爱玉，有楚人持玉鼎以进。曰：此荆山之美玉也。君能爱乎？鲁王笑曰：寡人闻，荆山之玉，卞和得之而献楚王。其后也，秦人复得之。奚其为荆山乎？夫地不再产，胡能复得耶？楚人曰：夫荆山之所生者，非特和氏之一璧也。君何以荆山为无玉乎？荆山之鼎，楚产也，而君疑之。若夫玙出于鲁，昔有倚顿得之，以为凫杯，其妄视之误毁诸地，是鲁玙无倚顿之杯久矣。今有人持璞玙以进，君亦以为鲁无玙璧，可乎？夫地之所产不尽，出玉之所藏不尽用也。岂惟荆鲁之玉为然哉！若鲁国贤士之薮也，今君以为地不再产，则展万之后鲁无孔子，孔子之后鲁无颜渊，颜渊之后鲁无闵损，闵损之后鲁无子羽，子羽之后鲁无秦非，秦非之后鲁无曾点，曾点之后鲁无子思，子思之后鲁无孟轲，孟轲之后鲁无叔孙通、戚麟、高堂生、孔安国、韦贤、疏广、匡衡、曹褒之属矣。是今之生于鲁国者，皆鲁玙之沙也；游于鲁国者，皆荆山之石也。奚玉之为，臣请完鼎而返楚，无使鲁庭有刖足之刑，而荆山有注玉之士也。鲁王惭，乃命左右以千金价之。左右曰：昔者燕昭王以千金致士，今君以千金致玉，臣恐天下怀宝之士，皆倚昭王之台而笑矣。致玉而笑士，国何焉？王不听。 东坡老人书苏文忠墨迹，先大人珍玩久矣。及余稍知操笔，始过庭授之。然阅七百年之久，而墨光夺目，侧理宛新，真无价玉也。庚申岁，余来宰榆石。晤傅青主先生，见其所贻墨刻精妙。询之，皆出太原段君双钩之手。余遂以此帖付之，磨勒上石。其怒龙喷浪、奇鬼搏人之势，较之墨本，不爽毫发。今而后庶得以公诸世者，不负先大人珍藏之遗意云。上谷刘星识于魏榆停帆公署。太原段緈抚勒。”苏轼，北宋文豪，“三苏”家族成员之一，“唐宋八大家”之一。其诗、词、赋、散文，均成就极高，是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。苏轼擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成一家。其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，对后世影响巨大。《玉论》书法行气极为舒朗，体势倚正险侧，结字大小肥瘦、修短期间，圆活秀美，筋骨内涵，墨气浓润，韵致清雅。《玉论》文章以玉喻人，表达不同政见，可见作者忧国忧民的思想境界。
三、董其昌《池上篇》（图三）
石刻原文为： “十亩之宅，五亩之园；有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏；足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船；有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白发飘然；识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安；如鱼在沼，不知海宽。灵鹤怪石，紫菁白莲；皆吾所好，尽在我前。时饮一杯，或吟一篇；妻孥熙
熙，鸡犬闲闲。悠哉悠哉，吾将老乎其间。
白香山《池上篇》，魏公为醉白堂歌者。昔人诗云：裴相功勋刚四朝，许浑身世老渔樵；若临风月江山主，丁卯桥应胜午桥。此可谓醉白堂注。董其昌识董宗伯《池上篇》一书，结构绵密，神采横逸，尤可宝也。
东轩识。”董其昌，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌书法上有“邢张米董”之称，即把他与临邑邢侗、晋江张瑞图、须天米万钟并列。他广泛吸取唐宋元诸家优长，抉精探微，使其书画取得了超越古人的艺术成就。董其昌的作品对明末清初影响甚大。《池上篇》为白居易作品，是白居易闲适诗的代表作之一。后世有人评价董其昌《池上篇》：“书法不激不励，气度雍容，赏之犹老树新花，天真烂漫，当为董氏晚年得意笔也，殊可宝贵。”
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（上接第 页）现设计方案未涉及到的病害情况，需要及时与设计方协商，进行补充或变更设计。
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四、刘星《罕山秋日》书简（图四）
石刻原文为： “八月秋日得足下书，知道体安嘉为慰。复承问近状。但弟受事以来，束带折腰，徒负一轮明月，捉襟露肘，难盛两袖清风。吾兄于松窗啸傲之间，知此状否耶。星顿首。”
刘星，字东轩，清直隶保定府人。刘星博通典籍，为文敏捷，善辩论、工书法、喜吟咏。康熙十九年，刘星以太学生任榆次县事，曾创建魏榆书院，立会文社，以资兴学，又建两贤祠，重教重儒，主修《榆次县志》。刘星在榆次治政十年，功绩卓著。刘星平生喜爱山水，凡所至名胜，必题咏留墨。刘星《罕山秋日》书简作品，结体自然疏朗，章法紧松疏密变化，笔势流畅，一气呵成，具有较高的艺术价值。
（作者工作单位：晋中市榆次区文物管理所）
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[1] 中国佛教文化研究所《山西佛教彩塑》，1991 年。[2] 杨秋颖《古寺庙彩绘泥塑宗教造像传统工艺研究体系探讨》，《文博》2015 年第 4 期。
（作者工作单位：陕西省文化遗产研究院）