解读晋祠文昌宫、晋水七贤祠及其奉祀
摘 要：文昌宫多奉祀于汉族民间和信奉道教的地方，各地多有建筑。在晋祠，文昌宫与晋水七贤祠共处一楼，虽祭祀不同，但二者在晋祠民间皆深入民心，广为祭祀。本文意在解读文昌宫、文昌帝君及晋水七贤与晋祠的渊源。 关键词：文昌宫 文昌帝君 晋水七贤 奉祀 祭祀
自汉唐以来，晋阳大地人才辈出，人文极盛。至北宋太宗皇帝灭北汉，焚晋阳斩断龙角、损坏龙脉之后，昔日文化之都的瑰丽风采被破坏殆尽。至乾隆年间，晋祠附近乡绅贤达为重振晋阳文化，在地方乡绅杨二酉的热心主持下重修文昌宫，将原在智伯渠南面，仅一间的正屋，“易祠而阁”扩建为：“十有八丈，广十二丈，自后起台……中造石洞，祀晋水七贤，洞上飞阁三楹，妥帝君像[1]。”与此同时，将原在晋溪书院供奉的晋水贤祠移祀于文昌宫下层窑洞内，文昌宫自此成为集文昌帝君与晋水七贤奉祀的重要场所。
一、晋祠文昌宫
1773），晋祠文昌宫建于乾隆三十八年（ 位于晋祠东北角，西邻东岳祠，东面月门与五云亭相连，宫门南向，门前经锁虹桥飞跨智伯渠与外界 相通（图一）。
门内围廊五间，与东西配殿各三间相连，文昌宫主殿位于宫院北部的高台基上，整体建筑分上下两层：下层正面三间为山西民间常见的窑洞式建筑，据《晋祠志》记载，中间供奉晋水七贤，因年久失修，原有塑像已佚失，但习惯上仍将其称为七贤祠。左右各有浅洞，东西两面墙壁镶嵌傅山先生书丹《文昌帝君阴鸷文》、柳南居士杨二酉题《补刻文昌祠祭唱题名记》及功德主名单，东耳洞中央立《晋祠胜境图》。
上层为飞阁，供奉文昌帝君，左右各塑魁星、禄神，现塑像佚失。飞阁左右建有平台，两翼各为诗榭，粉壁题杨二酉撰文、杨堉书丹《晋祠内外八景诗》十六首，两角分别布有石阶通向下层七贤祠。
二、文昌宫与文昌帝君
文昌是星宿名，原是天上六星之总称，即文昌宫。民间习惯称其为文昌星、文曲星、文曲六星。早在远古时期，先民就将文昌星视为主持文运功名的星宿，后世又演变为汉民族传统道教中掌管人间功名利禄的神祇。
文昌帝君，也称为梓潼神、梓潼帝君，指东晋时期蜀王张育。《明史·礼志》记载：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。”
374张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（ 年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念其事迹，遂于四川梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为梓潼
神、雷泽龙王。
755历代帝王皆对梓潼神十分尊奉，公元 年，安史之乱爆发，唐玄宗避难川蜀，曾得到梓潼神的护佑，而加封其为“左丞相”，并以万乘之尊向其叩拜。僖宗时，晋封张育为“济顺王”，并献以自己的随身佩剑。宋理宗赵昀加封张育为“神文圣武孝德
1316忠仁王”。元仁宗延佑三年（ 年），元朝第四位皇帝孛儿只斤爱育黎拔力八达，敕封张育为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。从此梓潼神与文运信仰相结合，被儒生士子尊为保佑其陶钧文思、增进学问之神祇。此为文昌帝君与文昌宫之主要源流，每年的农历二月初三则是文昌帝君的祭祀之日。
三、晋水七贤祠与晋水七贤
“晋水贤祠”，原在晋溪书院内，奉祀豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修五位先贤。乾隆年间重建文昌宫后，增祀于谦、王琼，并将之移祀于文昌宫下洞中，改称“晋水七贤祠”。这七位先贤生活在不同的时代，与晋祠有着极深的关联。
1.
豫让，春秋时期晋国人，是我国历史上有名的义士侠客。豫让早年投入晋国卿大夫智伯瑶的门下，智伯知人善任，以国士礼相待，委之以重任。
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晋哀公四年（公元前 年），智伯被韩、赵、魏三家攻灭，赵国君襄子将智瑶的头盖骨涂漆后做成了酒杯。豫让万分悲愤，立誓要为智伯报仇。《史记·刺客列传》记载，豫让悲壮慷慨之语：“嗟乎！士 为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”几次刺杀不成，豫让不惜“漆身为厉，吞炭为哑，”毁败肉身使自己不可辨认。之后豫让提前埋伏于一座桥下，等待赵襄子经过，却因惊扰其马匹坐骑，再次被抓。赵襄子感于豫让气节英烈，将自己的衣服脱下，让其象征性地刺杀，豫让拔出宝剑多次奋力击刺，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂于桥上伏剑自杀。
后人感佩豫让一片忠义之心，将此桥命名为“豫让桥”，将此村改名为赤桥村，即晋祠一里之外的古村赤桥。现今豫让桥尚存，智伯渠却不见流水，只存留古碑一通，与天地见证着豫让的义胆侠肝（图二）。
2. 701-762
李白（ 年），字太白，号青莲居士，又号“滴仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后世誉为“诗仙”。《晋祠志》记载盛唐之时“雅爱晋祠山水，游览最久者厥惟太白。”李白好远游，终其一
745生，足迹遍布天下的名山大川。天宝三年（ 年）李白与友人元演寓居太原，“五月相呼度太行”，夏秋易季，经数月始离开。李白与友人流连于太原城西的古迹晋祠，并作诗《太原早秋》以记之。天宝十
754
二年（ 年），李白因思念友人元演，而作《忆旧游
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寄谯郡元参军》，全文 字，融叙事抒情于一体，并收入《河岳英灵集[2]》。
诗人回忆起晋祠美景仍然陶醉其中，发出由衷的赞叹，以神来之笔写下了“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何！红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣”的千古佳句。“碧玉”二字更是写出了晋祠流水温润可爱的神韵，引起了后人无限的遐想和向往，此诗成为历史上歌咏晋祠的经典篇目，晋祠借太白之手而更加名扬天下。
此碑镶嵌于晋祠翰香馆碑廊东壁，题为《黄文节公书太白诗忆旧游寄谯郡元参军》，宋代文人黄
1848庭坚草书，清道光二十八年（ 年）由平定张穆摹勒上石，并作跋（图三）。
3. 772-846
白居易（ 年），字乐天，祖籍太原，中唐时期现实主义诗人，新乐府运动的倡导人。唐
837-839开成二年至开成四年（ 年）之间，晚年的白居易曾与唐朝名相裴度唱和诗作五言绝句《和裴令公新开龙泉晋水二池》、《又和令公新开龙泉晋 水二池》，诗文中写到：“笙歌闻四面，楼阁在中央。春变烟波色，晴添树木光”，对晋祠的水光山色、人文气象，做了完整生动的描述。晋水七贤中唯乐天未在晋祠停伫，但乐天祖籍太原，其诗作《和裴令公新开龙泉晋水二池》二首诗歌艺术气味比较写实，因而入祀晋水七贤祠。
4. 989 -1053
范仲淹（ 年），字希文，北宋著名政治家、文学家、军事家，谥号“文正”，有《范文正公集》传世。他工于诗词散文，所作文章议论政事，针砭时弊，文辞简丽，气度豁达。其代表作《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，为千古佳句，也是他一生爱国的写照。北宋
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庆历四年（ 年），范仲淹任河东陕西宣抚使，由汾州赴太原的途中游览晋祠胜境，为晋祠题诗《咏晋祠水》：“神哉叔虞庙，地胜出嘉泉。一源甚澄澈，数步忽潺湲。此意谁可穷，观者增恭虔。锦鳞无敢钓，长生同水仙。千家溉禾稻，满目江乡田。我来动所思，致主愧前贤。大道果能行，时雨宜不愆。皆如
1988晋祠下，生民无旱年。” 年，书法家田树苌书丹，诗词镌刻于晋祠难老泉碑廊（图四）。
5. 1007-1072
欧阳修（ 年），字永叔，号醉翁，北宋文学家，在政治上亦负有盛名，与北宋大家范
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仲淹年龄虽相差 岁，二人却是忘年之交，政治主张一致，生活中也是一对好友彼此欣赏，文章诗词虽风格迥异，但思想内容方面不无相通之处。欧阳修与范仲淹在同一年被贬，离京之后于北宋庆
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历五年（ 年）和庆历六年（ 年）分别写下了《醉翁亭记》和《岳阳楼记》两篇著名的散文，文风不同但都在宣扬一种“不以物悲，不以物喜”的仁人之心。欧阳修在庆历三年奉命出使河东，路过晋祠时，“爱山水之胜，游览不忍去，”题诗：“古城南出十里间，鸣渠夹路何潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍
1990
烟。” 年，由现代书法家黄克毅书丹，节选题诗中“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”一句镌刻于晋祠难老泉碑廊（图五）。
6. 1398 -1457
于谦（ 年），字廷益，号节庵，明朝永乐年间进士，为官政绩卓著。正统十四年
1449
（ 年），蒙古族瓦剌部入侵，发生土木之变，明王朝危在旦息。于谦临危受命，亲自指挥数十万军民进行了名重青史的北京保卫战，击退瓦剌，挽狂澜于既倒，在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页，
1430于谦因此加封少保，总督军务。明宣德五年（年），巡抚河南、山西，正遇山西大旱，于谦亲自到晋祠祷雨，并作诗“晓行数里未天明，路绕汾河听水声，斜月带星横远汉，清风传漏振残更。中心但愿灵祗格，远道何须父老迎，好挽银潢作甘雨，溥霑万物润苍生。”《晋祠志》载，“其忆晋祠风景，且以致望雨之意，诗曰：悬瓮山前景趣幽，邑人云是小瀛洲。群峰环耸青螺髻，合涧中分碧玉流。出洞神龙和雾起，凌波仙女弄珠游。愿将一掬灵祠水，散作甘霖遍九州。”诗文作罢，果然普降甘露，山西大地迎来了许久未见的大雨。民众为感激于谦体
1991察民情，为官公正，在晋祠建祠奉祀。 年，书法家阎俊书丹，镌刻于晋祠难老泉碑廊（图六）。
7. 1459-1532
王琼（ 年）字德华，号晋溪，太原
1484晋祠人。明成化二十年（ 年）登进士，历事成化、弘治、正德、嘉靖四位皇帝，历任户部、兵部、吏部二品大员，执掌兵部期间因特殊功勋连进“三孤”（少保、少傅、少师）、“三辅”（太子太保、太子太
1532 7傅、太子太师）。嘉靖十一年（ 年） 月，病逝于 京城。追赠“太师”，谥“恭襄”。王琼一生勤于职守，
:严于律己，做了三件被人称赞的大事 一是治理漕河，二是平定朱宸濠叛乱，三是加强西北边防。因此，历史上称他和于谦、张居正为明代三重臣。明嘉靖五年，王琼在故乡太原择址建别墅，名为晋溪园，之后改为晋溪书院，晋祠附近的学生多从书院肄业。到清朝时，晋溪书院更成为科举乡试的举办地。王琼逝后，其长子王朝立扶灵柩回籍，礼部尚书霍韬撰神道碑，之后奉诏在晋溪书院后、鸿雁南河西岸建专祠，名“王琼祠”。
四、结 语
晋祠文昌宫及晋水七贤祠，供奉天上的六宫星宿，人间的七位圣贤，对晋祠文化和风景名胜的传承起到了不可磨灭的贡献。清乾隆年间重修文昌宫时，晋祠人民将文昌帝君与晋水七贤一体祭祀，是对古代圣贤的敬重和追忆，是对这片人杰地灵的山水之间，文运长久、人才辈出的美好祈盼和向往。
[1] 摘自杨二酉撰《晋祠移建文昌阁碑记》，碑刻现存于晋祠。
[2]《唐诗名句·速查鉴赏辞典》北京：商务印书馆， 2007 年 6 月出版，第 332 页。
参考书目
1. 刘大鹏著《晋祠志》，太原：山西人民出版社，2003年。
2. 宋乃忠、常原生著《晋祠三贤略传》，太原：山西人民出版社，2006 年。
3. 张友椿著《晋祠杂谈》，太原：北岳文艺出版社， 2009 年。
4.《晋祠碑碣》，太原：山西人民出版社，2001 年。
（作者工作单位：白凯文，太原市晋祠博物馆；张征，太原市文物稽查队）