再读唐昭靖太子墓志———兼与王金文商榷
———兼与王金文商榷 摘 要：昭靖太子墓志行文流畅、用词典雅，志文部分骈散结合，多处用典，遣词造句多来自儒家经典。除史料价值外，兼具极高的文学欣赏价值，堪称唐志中不可多得的上佳之作。 关键词：墓志 文字 释读
2015 3
《中原文物》 年第 期发表了河南科技大学应用工程学院王金文先生的《新见唐昭靖太子墓志浅识》一文（以下称《浅识》）。《浅识》结合《新唐书》、《旧唐书》等史籍资料，从志主昭靖太子李邈家族身世、生平、丧事及主持者、墓志撰写书丹等四个方面进行了严密的考证和详实的论述，足可补史料缺漏、纠史书谬误，对于唐代皇室研究有所裨益。
因墓志文字介于行楷之间，少量字体较楷书而言稍难辨识，更兼《浅识》侧重于墓志所涉及史实的考证，故而对文字的释读难免有遗珠之憾，在单个文字释读、志文句读和段落划分方面有待进一步商榷。此类情况的出现，虽总体上并不影响对墓志内容的理解，但对志文的精确释读，更有助于对志文内容的深刻理解和准确把握。本文拟对部分墓志文字略做一番考释，以补王文之憾。
一、志文重读
31 31 767志文全文共 行，满行 字，共计 字。现重录志文如下（加着重号为《浅识》释读内容，方括号内为本文认为值得商榷且重新释读的内容）。唐故赠昭靖太子志铭并序朝议大夫、守太常卿兼修国史、充礼仪使、赐紫金鱼袋、上柱国、臣杨绾奉敕撰
朝散大夫、起复守太仆少卿、翰林待诏、臣张彦之奉敕书
恭闻 1]
美武丁孙子，《光，天所赞也。故我高祖之黜随命而百灵协戴；
； 宗之执大宝而万国以康；以至于肃宗动威屯蒙】，夷难区夏，兴文以大之，嗣武以复之；今天子漏泽如春，临照如日，四夷听理，九服承化，以觐高祖之耿光，以扬太宗之丕烈。， ，
， ， ！【夫藩衍盈实，明茂增晖，济美光于佐虞，积庆同于分鲁，斯为盛矣！】册赠“昭靖太子”，皇第二子也，禀澥【淑】哲之姿，奉徽柔之教，和声得于襁褓，美义彰于被服。率履不越，以敬为亲，爰在龆龀，特承顾宠。锐敏者德之用，逊接者德之和，宽惠者德之舆，谦冲者德之柄，威仪者德之貌，文雅者德之光，兼六者而有之，犹不敢言德也。是以师友、宾从、贵戚、近习莫不称焉。广德初，封郑王。永泰元
年，授开府仪同三司、充平卢淄青节度大使。恭受睿略， ，戎时叙，海岱用康】，寻又加天下兵马元帅。内自禁旅，外周卫服，盖尝密陈妙算、推致成功，让美有终，故其详不可闻也。
於戏！梁怀好学而无寿，邓哀丛惠而方夭；梦竖感晋侯之疾，刈兰为郑伯之灾。嗟！与善而无征，独恋恩而莫驻，享年廿有八，大历八年五月十八日薨于内第。圣情恻悼，辍朝累日，追谥“昭靖太子”，名从实也。国僚奔赴，犹望后星之光；慈临，特假少阳之号。命摄太尉、黄门侍郎、平章事王缙持节即柩前册命。大历十年十二月廿六日，益以
御史大夫黎干监护丧事，户部侍郎赵纵宣恩【旨】于国门，赗奠葬于细柳原，礼也。伏惟名崇王国，位冠戚藩；宠而能诫，贵而有节；宽不至怠，和不至流。而享用之福降年不永，特以生尽其美，没延其恩。旧府遽隔于
礼官奉诏敢为铭曰：
天祚明德，大邦立极。 ，
嶷，柔能全刚，温不害直。中军谋帅，藩翰奉职，岂敢有成？【盖尝宣力。维邦之彦】，维人之则。神理幽微，谅不可测。夺善何早？降凶何亟？圣慈留爱，过于伤恻，假以承华，
， ，建，灵輀将陟，鸣笳变响】，行云改色。内府致禭，天厨却食；鼓吹空还，音容永匿。唯陇上之松梓，靡皇居兮万亿。
二、志文释读
1.
恭闻流远者源深，干强者抵固。”为“流”，《浅识》释“沼”，“沼”为池子之意，与句义不符；“抵”，通“柢”，树木之根。魏征所撰《谏太宗十思疏》首句便是：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 [1] ”
2.
《商颂》美武丁”孙子，周雅述文王本支。
5《商颂》指《诗经》中《颂》的一部分内容，共篇，主要颂扬成汤建立商朝、商王武丁中兴及后裔宋襄公伐楚等事。武丁为商代的第二十三位王，在位时期勤于政事，使商朝空前发展，史称“武丁中兴”。周雅指《诗经》中的《大雅》和《小雅》，是周天 子、诸侯及贵族在祭祀、宴飨等各种典礼上演奏的礼乐。周雅只是将《大雅》和《小雅》合二为一的代称，非具体篇目，不宜加书名号。本支亦作“本枝”，
,
即根本和枝叶意为出自于同一家族的嫡系和庶出子孙。
3.
德尊流光，天所赞也。尊：高。光，通“广”。赞：赞同并帮助。德尊流光义同德厚流光，意指道德高尚，影响便深远。《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。故德厚者流光，德薄者流卑。雍曰：‘德厚者位尊，道隆者爵重，故天子远及七世，士祭祖而已。’是以贵始德之本也，始封必为祖。 [2]
4.
故我高祖之黜随命而百灵协戴。高祖之黜，事载《旧唐书》卷一：“时炀帝多所猜忌，人怀疑惧。会有诏征高祖诣行在所，遇疾未谒。时甥王氏在后宫，帝问曰：‘汝舅何迟？’王氏以疾对，帝曰：‘可得死否？’高祖闻之益惧，因纵酒沉湎，纳贿以混其迹焉。十一年，炀帝幸汾阳宫，命高祖往山西、河东黜陟讨捕。 [3]随命”，谓寿命久暂与其德行好坏相应，德行好，寿命则长，德行不好，天绝其命。班固《白虎通义》卷八：“命有三科，以记验。有寿命以保度，有遭命以遇暴，有随命以应行。……随命者，随行为命，若言怠弃三正，天用剿绝其命矣。 [4] ”
唐高祖李渊受到隋炀帝的猜忌而遭贬黜，后被派到太原做留守，李渊谨修德行，“随命以应行”，得到上天协助，建立唐朝。
5.
以至于肃宗动威屯蒙，夷难区夏。屯蒙指《易经》中屯卦和蒙卦的并称，意为蹇滞、困顿，此处指安史之乱。“彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。……彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 [5]
6.
济美光于佐虞，积庆同于分鲁。济美意为在以前的基础上使美好的东西发扬光大。《左传·文公十八年》：“世济其美，不陨其
: :名。”杜预注“济，成也。陨，坠也。”孔颖达疏“世济其美，后世承前世之美。不陨其名，不坠前世之美名。言其世有贤人，积善而至其身也。 [6]
虞即唐叔虞，周武王第三子，周成王之弟，周代晋国的始祖。周成王少年时对其弟叔虞有封国的承诺，日后太史和周公要求成王履行承诺，遂封叔虞于唐国，有“桐叶封弟”之典故，事载《史记·晋世家》。