接受美学视阈下新华社“两会”对外报道模式的嬗变

——兼论媒体如何讲述好中国故事

摘要：如何讲述好中国故事，传播好中国声音？接受美学无疑提供了方法论指导意义。本文通过文本分析法，以接受美学“文本未定性”及“期待视野”为研究视角，考察了新华社近5年来“两会”对外报道模式的发展变化。接受美学的“读者中心论”思想对新闻话语、报道基调、议题设置以读者为着眼点的校正，确保了对外报道传播效果的最大化，并对讲述好中国故事、传播好中国声音提供路径选择。

关键词：接受美学 文本未定性 期待视野 对外报道

接受美学作为一种文学理论，在20世纪60年代出现，是对读者阅读活动中的能动性研究。接受美学认为，一部文学作品是经由作者和读者共同创作完成。作者赋予文学作品形式生命，而真正赋予文学作品意义生命的是读者，因为一切文本意义皆是阐释的结果，文本的阐释离不开读者这一阐释主体。读者对文本的接受过程就是对文本意义阐释的过程，并使文学作品意义最终得以真正生成。“一千个读者，一千个哈姆雷特”，即是读者能动性阐释的写照。虽然接受美学发端于文学研究领域，但其立论的根基是阐释学，而阐释学是泛在化的，任何文本意义的生成离不开阐释，所以接受美学理论同样适用于新闻文本，对新闻实践具有指导作用。习近平总书记在2015年5月就《人民日报》海外版创刊30周年提出：“用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言，讲述好中国故事，传播好中国声音。”这其中就蕴涵了接受美学的“读者中心论”思想。因此，接受美学对我国对外报道具有方法论指导意义。

一、文本未定性与“两会”对外报道

1．文本未定性定义。接受美学认为，文学作品的句 子、段落、意义之间存在着意义空白和不确定性，形成文 本未定性，其主要作用是召唤读者参与到文本意义生产中来，进行创作性填充和整合，完成意义的终端生产。“任何文本都具有未定性，都不是决定性或自足性的存在，而是一个多层面的未完成的图式结构。”读者参与意义的生产，在于以阅读这一阐释行为使文本未定点具象化，从而生成特定的意义。可见，意义的生产不是仅凭作者或读者单方面就能完成，意义是作者和读者互动、协商的结果。 2．新闻文本未定性含义。鉴于新闻是对事实的报

道，新闻文本未定性所指的意义空白和不确定性可以理解为对事实报道的裸定性。因为新闻的事实性“不是指世界本身，而是指正确地陈述出它们”。正确陈述意味事实与观点分离，事件报道不掺杂价值判断。这种对事实的客观陈述或裸定性令新闻事件可能具有的意义、解释取开放姿态，读者可依靠自己独立判断发表意见、确立立场、形成态度。这一点在对外报道中尤为重要。因为西方新闻更强调基于事实的报道。英国第一家日报《每日新闻》创办人马利特曾这样表示：“本报创办之目的，在迅速、正确而公正地报道国外新闻，不加评论，而且相信读者的智慧，对刊载消息的确切含义，一定有正确的判断。”新闻报道若以观点裁剪事实，以政治修辞形成意见导向，无疑会使

新闻文本意义天然具有自足性，从而消解了文本未定性。 3．文本未定性视阈下“两会”对外报道。一是“两

会”新闻话语建构的文本未定性。新闻文本未定性体现为正确地陈述事实，不掺价值判断。而我们在报道中，习惯用一些具有肯定意义的形容词、副词等陈述事实，如“高度评价”“引起强烈反响”等。这些形容词或副词构成评判性语言，使新闻变得主观、臆断，坐实了新闻文本意义，消解了文本未定性。鉴于此，笔者主要考察了2012— 2016年新华社“两会”对外报道106篇新闻样本中具有肯定意义的形容词、副词的使用频率，这些形容词或副词带有评论成分，起着对事件定性的作用。

表1显示，近三年新华社“两会”报道中具有肯定意义的形容词、副词的使用频率趋于减小，这预示着报道的事实性上升。基于事实的报道赋予了新闻文本未定性特点，令新闻的解读呈开放姿态，读者可依据自己的立场、观点来解读新闻，形成对事件的看法。此外，新华社“两会”新闻话语的变化还体现在对重大事件的报道越来越客观、中立。这种不“替机构立言”，只关注新闻事实的报道手法令新闻文本充满了张力，增强了文本未定性。

对比近四年“两会”闭幕报道，2012年、2013年新闻标题掺杂评论观点，如“continued progress”“growing maturity”。事实和评论不应糅合在一起。埃德温·舒曼在其《新闻业入门》中倡导：“现代新闻业的精神要求新闻和评论严格区分开来。新闻负责报道事实，评论进行理论诠释。把这两点混在一起，就像‘政教合一’一样非常危险。”因为评论预设了文本意义，消解了文本未定性。读者只能被动地按照既定意义解读新闻事件，无法参与到文本意义的生产中来，这种意义自足的新闻体现的是宣传。相比之下，2014年与2016年的“两会”闭幕报道语气 趋于客观。从接受美学来看，这种去观点化、去宣传化的报道模式有助于增加新闻文本的未定性，使文本产生较强的召唤功能，更利于西方读者的阅读和接受。

二是“两会”报道基调建构的文本未定性。报道基调一般分为“肯定的”“否定的”及“中性的”。肯定报道是指对报道的事实持肯定态度，表现为较多使用褒扬色彩的词语；否定报道是指对报道的事实持否定的态度，表现为较多使用有明显贬损意义的词语；中性报道指不偏不倚的客观报道。新闻的客观性要求新闻必须采取不偏不倚的中性报道基调。这种裸定性增强了新闻文本未定性，而肯定报道和负面报道则预设了文本意义，使读者按照既定的文本意义诠释新闻，有违新闻的客观性原则。

新华社2012年、2013年“两会”报道基调多为肯定报道，分别占63.2%和64%，即一半以上的新闻预设了导向性，意义具有自足性，导致文本未定性偏低。从2014年开始，“两会”报道基调渐趋中性，2016年，“两会”肯定报道降为28.6%，中性报道上升为71.4%。中性报道给予新闻事件裸定性，不强加观点于读者。正如接受美学创始人之一姚斯所言，“一部作品，并不是自身独立、向每一读者提供同样的观点的。”新闻报道更不能以观点统领事实，为机构立言。

二、期待视野与“两会”对外报道

1．期待视野定义。接受美学的期待视野指的是“阅 读一部作品时读者的文学阅读经验构成的思维定向或先在结构”。其包括读者固有的思维习惯、文化特性、知识概念与心理预设。它们共同组成了读者的阅读审美经验，指导读者完成对一部作品的阅读审美活动。在客体作品中，同样也存在着与读者的主体期待视野相对应的客体期待视野。对一部作品的阅读理解过程其实就是“主客体视野”的交融过程。 2．新闻读者的期待视野含义。同理类推，新闻读者

的期待视野是阅读新闻时，读者的新闻阅读经验构成的思维定向或先在结构。读者的新闻阅读经验受其新闻文化塑造，思维定向和先在结构有着该文化烙印，是本民族新闻文化主导下的新闻消费。由于期待视野的文化中心主义特

性，在对外报道中，主客体期待视野融合事实上是两种新闻文化的对接。中西方新闻文化因国情、体制、意识形态不同，存在很大差异性，主客体期待视野交融需要对外报道针对读者的思维定向和先在结构做一文化调适。 3．期待视野视阈下“两会”对外报道。一是从期待

视野看“两会”报道内容变化。传统“两会”报道关注的是代表们的议案、提案等，2012—2014年新华社“两会”对外报道沿袭这一程序化报道模式。这种以传者为中心的新闻传播忽略了读者最基本的信息需求。因为随着中国国力增强，“两会”也引起国际社会的瞩目。但“两会”是什么？有何职能？代表们行使何种权力？大多数西方读者没有这方面的文化知识储备，他们期待新闻报道能传播有关中国“两会”的基本知识。所以，读者的期待视野包含着其对特定信息的期待。季水河在其《新闻美学》中对新闻读者的期待视野如是定义：“主要指人们在生活中，都有一种阅读新闻作品的期望、等待，都希望从新闻作品中去获得自己所需要的新闻信息乃至各种知识。对新闻作品的阅读期待，是人们一种基本精神需求。”因此， 2012—2014年“两会”报道主体视野与客体视野未产生很好融合。从2015年开始，新华社“两会”报道模式有所突破，增加了有关“两会”知识性的报道，以问答形式（Q&A）回答一些读者最想知道的“两会”信息，如“什么是两会？”“谁参加两会？”“全国人民代表大会与西方议会的主要区别是什么？”等。这种一问一答报道模式重点突出、针对性强，为西方读者读懂“两会”提供了便利。可以说，新华社2015年、2016年“两会”对外报道兼顾西方读者的期待视野。

二是从期待视野看“两会”报道倾向性变化。报道倾向性主要体现为报道基调是肯定的、否定的还是中性的。表3报道基调统计显示，2012年和2013年“两会”对外报道一半以上都是肯定报道，显示一定的倾向性。这符合中国读者的期待视野，因为我们的新闻文化强调“弘扬主旋律”，坚持“正确的舆论导向”，所以报道多倾向于正面、肯定报道。而西方新闻文化强调新闻是对事实“严肃而赤裸地展现”。他们预设自己读到是不掺杂观点的事实性报道。一位美联社记者以自己多年的从业经验对西方新闻文化做了注解：“我的工作就是传播事实：不允许我对我所传播的事实做出任何评论……我们的工作仅限于制作我认为符合规定的新闻。我不需要表现得像个政治家，一定要属于什么流派，但是我必须尽量尊重事实，不偏不倚。我的新闻稿只是一些干巴巴的事实和细节信息。”我们在对外报道中，忽视西方读者期待视野的文化特性，总是不自觉地以传者为中心报道新闻。“我们的国际传播体 现更多的是中国特色，政治性、政策性非常强……。”从2014年开始，新华社报道基调更趋中性，报道倾向性归于客观，这契合了西方读者的期待视野。

三、结语与探讨

从接受美学来看，新华社对外报道模式的变化是以读者为着眼点，对新闻话语、报道基调、报道内容、报道倾向性的校正。在对外报道中，如果我们只关注新闻生产，忽略新闻在读者中的接受程度，这势必影响我们的对外传播效果。如何讲述好中国故事，传播好中国声音？接受美学无疑提供了方法论指导意义。 1．对外报道要还“喉舌”于事实。让事实讲故事。

就事实而言，人们要区分“眼见的事实”与“希冀的事实”。对外报道要以“眼见的事实”讲述中国故事，即报道的事实要“留白”、裸定性、以本色呈现，这样才能产生召唤功能，吸引读者阅读新闻。 2．对外报道要顺向读者的期待视野。西方读者的期

待视野与西方新闻文化共鸣，一是从文化上顺向西方读者的期待视野。顺向做法是：减少肯定报道，加大中性报道。二是在内容上顺向西方读者的期待视野。除了增加有关“两会”知识性报道外，还应对“两会”的民主决议给予过程性展现，让西方读者了解中国“两会”的民主进程，消除“橡皮图章”的刻板印象。三是在对外传播方式上顺向西方读者的期待视野，“用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言，讲述好中国故事”。在具体报道中，减少带有倾向性的副词、形容词的使用，其实，“不用这些词，客观一些，达到的效果肯定比这样套话连篇的效果要好”。因此，对外报道要调整话语体系，做到内外有别。 本文系北京市社科基金重大项目“新媒体环境下对外英语新闻翻译与传播效果创新研究”（项目编号：15ZDA32）的成果。 参考文献

[1]季水河，丁亮．接受美学理论观照下的新闻收受[J]．当代传播(汉文版)，2009(01)．

[2]赵先政．接受美学视域下的文学审美教育[J]．文学教育(上)， 2011(07)．

[3]朱振明．从西方“议会频道”到中国“两会报道”[J]．当代传播(汉文版)，2011(04)．

媒体也愿意大量地吸引受众的关注度，迎合受众群体的审美趣味。所以受众群体的地位的转变，使他们产生了强烈的主体审美意识，更愿意参与到与媒体的互动中来，主动地依据自己的审美爱好选择相应的媒体，筛选并使用符合自己主、客观需求的信息，并对信息进行审视和评价。 2．新媒体形式具有即时性与快捷性，激发了受众群体更强烈的快餐化、速食化情感体验。新媒体突破了传统 媒体从制作到传播的中间过程，更富有时效性，受众接受起来也更加方便、快捷；新媒体传递的信息内容含量相对较少，同时结合声音、图像等多种表现形式，能给受众比较丰富的感官刺激。因而，新媒体的使用者可以在任何时间、地点接收媒体发布的自己感兴趣的信息内容满足了受众群体的娱乐、猎奇心理，也刺激了受众群体整体的快餐化、速食化审美体验，一方面让他们习惯于利用茶余饭后的短暂的休息时间，通过网络新媒体的小窗口，频繁地与整个世界交流，另一方面让他们在获取信息时形成即时、粗浅的阅读、浏览习惯，不求甚解，只求短暂的感官、心理刺激，更注重物质形态的获取，而忽视精神层面的深入探究。 3．新媒体形式具有开放性和共享性，激发了受众群体更强烈的社会责任感以及审美鉴赏力。在新媒体的形式下， 网络媒体或者手机媒体的资源大多能以更真实的面貌呈现给受众，受众也寻找到自己想了解的资料。而且由于媒体形式的多样性，受众对于同一新闻事件能够接受到来自不同角度的不同声音，对事件的整个过程了解得更为详尽，现在人们常常看到某一新闻事件发生后，各个新媒体的受众群体都能够全方位地参与到对事件的讨论中来，表达自己的看法与观点，有时甚至能够左右事件的发展方向；而且受众群体对虚假新闻的辨识度，对事件导向性的判断力，都在不断提升。

二、受众群体审美趣味催生并制约新媒体形式的变化

新媒体之所以能够迅速进入人们生活，除了科技发展的原因外，与其跟受众群体审美趣味的契合度高也有很大的原因，最初当网络媒体、数字媒体出现在受众群体的视野时，是新媒体形式在刺激受众的感官和思维，影响着他们的审美趣味，而其后新媒体的“进化”则与受众媒体的审美趣味有着更为深切的联系，可以说在新媒体影响受众群体审美趣味的同时，受众群体的审美趣味也在催生并制约着新媒体形式的变化，造就了当今新媒体形式的多样与丰富。 1．受众群体的审美趣味倾向催生了新媒体更多样、完备的传播模式与内容。影响受众群体审美趣味的因素有 很多，包括社会经济、政治、文化等多方面的因素。在经济方面，进入21世纪以来，我国经济和科技都有了极大的 进步，可以说物质生活达到了一定的丰富程度，不必为温饱发愁，而物质生活的繁荣却造就了较多人群的精神的空虚，人们期待通过一些窗口和途径消解空虚感，于是一些迎合群众娱乐心理和猎奇心理的新媒体应运而生，比如，一些以发布世界奇闻轶事为主体的新闻客户端；在政治方面，冷战之后，世界政治格局基本形成，各国之间的冲突原因大多以经济因素为主，而由于数字、互联网技术的飞速发展，各国之间联系更加紧密，全球化变成不可逆的形式，而由于国与国的联系、地区与地区的联系更加密切，人们开始跳出格子思考个人与国家的问题，因此更具有独立意识，更关注自我价值的实现，因而，一些满足受众群体表达个性思考的新媒体悄然出现，如一些允许用户表达自我态度的手机应用软件；在文化方面，在长期为了满足生存的挣扎之后，人们对精神匮乏产生的原因、一些文化现象产生的背景开始追根溯源，追寻民族文化的根基，对民族、地域和种族的文化表现出极为浓厚的兴趣，如许多新媒体都增加了以国学知识为内容的小游戏等。 2．受众群体的审美趣味倾向制约新媒体形式的发展。新媒体形式在催化受众群体审美趣味变化的方面，固 然有着诸多积极的方面，但也有不少消极的影响。如新媒体造成受众群体审美的“消费”情结，新媒体借助影像、图片、声音等现代技术，把大量的信息以鲜活的状态呈现在受众面前，直接刺激了受众的享乐神经，激发了他们的享受欲、占有欲，导致了受众审美的不良倾向，以物质享受为最高追求，只要物质层面得到满足，道德的谴责、精神的苍白等都可以忽略不计，像很多人都爱在微信朋友圈中发照片，仅为展示自己吃到的食品、自己的日常生活状态，甚至炫耀豪车、钻戒等炫富行为，这就展示出一部分人的生活被物质追求填满，精神却极度空虚的状态。而这些由新媒体导致的审美生活化、世俗化的审美倾向，又反过来制约着新媒体形式的发展。由于受众群体审美趣味的娱乐化、享受化，各个媒体平台要发展或者要扩大影响力，必然要迎合受众群体的审美需求——因为这是受众群体审美兴趣点之所在，往往是符合审美倾向的内容能够获得更大量的点击率、应用率，利于媒体自身的创收，而没能满足受众群体审美趣味要求的媒体形式，则会因为门庭冷落而无法继续壮大、发展，被激烈的竞争所淘汰。

然而，一味地满足受众的媒体之路有两方面的问题：一是使得新媒体丧失了自身的话语权，也失去了新媒体作为媒体新形式应具备的传承文化、引导受众价值观等的社会功能，成为受众群体的宣泄出口、娱乐工具，变了“味道”；二是尽管当前迎合受众群体的审美趣味的形式是受众群体所欢迎的，但不能避免形式常态化所带来的审美疲