3.最近在澳大利亚流行一种按摩，名叫“暴力按摩”。这些年轻人已经差不多失去了疼痛感。有首歌，名字就叫《我的病就是没感觉》，说的就是这类人。
赵丽宏对疼痛的感觉是敏感的，所以，他能写出这样的诗 如一段枯枝一块冰冻的岩石”。
句——“可悲的是生命的麻木/如果消失了疼痛的感觉/那还不 在《疤痕》中，赵丽宏进一步直面自己的伤痕，这样写道：“赤
身裸体时／我发现自己伤痕累累”。为什么“伤痕累累”？我们观察一下周围的人，很多人是不是已经“伤痕累累”却不自知？为什么不自知？因为他们的神已经“麻”而且“痹”，除了钱和女人，他们对什么都不再敏感。他们对未来没有憧憬，对当下没有感觉，对过去选择性遗忘。他们工作没激情，恋爱不投入，结婚不考虑，生活没方向。他们是“手机控”、“技术控”，他们活在虚拟空间里，对现世的人情世故没感觉。他们最爱说的话是：“很多的烦恼源于不够狠心。做什么都要顾及别人的感受，你总顾及别人，那谁来顾及你？”
尼尔·波兹曼所著的《娱乐至死》中认为，在印刷时代，人们的思维是严肃而理性的，但到了电视时代，人们的思维是散乱的、娱乐的甚至是荒谬的。可是，如今我们早已经进入网络时代，“娱乐至死”已经差不多变成了“娱乐已死”。因为，越来越多的人对感情已经无动于衷了，他们已经懒得去娱乐了。
我教的学生大部分是“95后”，有个别还是“96后”，他们基本上都有两副面孔：在知乎上、在微信里，他们很活跃，像早晨八九点钟的太阳。他们相当轻松地开着各种玩笑，你只要说出知乎的广告词“与世界分享你的知识和见解”，他们马上就够给你对出一个下联：“向家人坦白你的对象和工资”，能把你笑喷。在虚拟的网络空间里，他们每个人都能自然地借助于表情包，成为段子高手，“不明真相的群众”很容易认为青春真好，年轻真好，气氛真好。一口一个“亲”，叫到你嘴软。感觉在这个群里，大家都是亲到不能再亲的闺蜜与兄弟。可是，一旦你离开这个群，离开这个虚拟空间，回到拥挤的食堂，回到图书馆，回到大学教室，他们马上就变得少年老成，心不在焉。再也没有网络上那种幽默与亲近。他们的魂魄已经供手交给了网络。为了班干部评选、为了奖学金，他们友谊的小船说翻就翻。不管是习惯也好，还是被科技异化也好，反正他们更喜欢生活在一口一个“亲”的网络世界，对这个现实世界似乎已经没有太多感觉。他们的现实神经已经钝化，让我疼也好，让我痛也好，只要校内有WIFI就成，其他都可以将就。
君不见，随着科技的快速发展，特别是随着AR和VR技术的出现，别说爱情了，就连性趣也可以在“虚拟现实”中获得深度满足。从前家长担心孩子“早恋”，现在则担心孩子“同性恋”。
刷屏时代，碎片化阅读，智能机器人，惟成功论的渲染，罗曼蒂克的消亡，相亲产业的GDP化——他们哪里是自己选择，那是鼠标在选择。所有这些都似乎在表明：效率取代了性情，利益取代了感情，直接取代了耐心，赚钱取代了生活，以至于现代的很多男生根本不愿意花时间去追女生了。奔波已经太累， 何必为感情再去累一次。从前是“伤不起”，现在是不想“伤”，或者说，伤感神经已经严重钝化。笑脸相迎为职业，冷若冰霜是内心。
人们更喜欢把复杂问题简单化。男人出钱，女人出色，简单直接。于是，生活变得无趣化、算计化、理性化、麻木化、机械化，他们似乎对一切都漠不关心，没有疼也没有痛。
你看现在的年轻人，习惯生活在空调房里，被手机操控，加上生活没有规律，“以酒为浆，以妄为常”，饮食没有节制，患颈锥病、肩周炎的不知道有多少。有太多人，项背痛，背胛不可转，痛到无法睡觉。而且，颈锥病、肩周炎也越来越年轻化。有报道说，最近在澳大利亚流行一种按摩，名叫“暴力按摩”。就是说，按摩师一上来就来点“狠”的，别去照着穴位、经络去轻轻捏、按，那手法对这些年轻人没有用，他们完全没有感觉，他们已经差不多失去了疼痛感。这些孩子从小就开始喝碳冰冻饮料，吹着空调，吃着快餐，低头玩着手机，打着网游，导致他们身体上好多部位的肉都是“死”肉，很僵硬，没有弹性。按摩师只有用拳头，冷静克制地“打”，他们才有感觉。有首歌名字就叫《我的病就是没感觉》，说的就是这类人。这类人，就类似中医说的“痛痹”病：痛痹者，寒气偏胜，阳气少，阴气多也。夫宜通而塞，则为痛。痹之有痛，以寒气入经而稽迟，泣而不行也。治宜通引阳气，温润经络，血气得温而宣流，则无壅闭矣。那该怎么办呢？古人说：“痹气身寒，如从水中出者，气血不行，不必寒伤而作，故治痛痹者，虽宜温散寒邪，尤要宣流壅闭也”。
这是治疗肉体的痛痹，心灵上的痛痹怎么治疗呢？诗和远方或可治之。
这些年轻人基本都是“低头族”，他们对疼痛已经麻痹。古代有个方子叫“没药散”：没药（二两，另研），虎骨（四两、酥炙）上为细末，每服五钱，酒下，日三服。可这方子，最多只能治“遍身百节走注疼痛”。他们已经不知道什么叫疼什么叫痛了，你给他们用“没药”、“虎骨”也没用。武侠小说里常写吃多少粒金丹，估计即使真有这样的金丹，也未必管用。因为，即使你治好了，他们还是照样不仰望星空，而是一如既往地继续低头玩手机。这就是个科技病，手机病，真想治愈，就得像赵丽宏的诗中所写，不忘初心，回归心灵，也就是回到原点。你从哪里来，还回到哪里去。就这样。非如此不可。
没有“疼痛”感的他们，不带我们玩，不带大叔玩，不带父母玩。他们仿佛是没有记忆的群体。最近“空巢青年”这一词汇在网络上广为流传，不少年轻人都自称是“空巢青年”。那么，谁是“空巢青年”？“空巢青年”是什么鬼？——“孤独得像条狗，
但其实连狗都养不起……”、“我和siri成为了好朋友。在沙发上看电视睡着了，醒了发现一切如旧，没人给我盖被子，没人关电视……”几乎所有的“空巢青年”都是背井离乡者，因为只有大城市才能更好地安放他们的梦想。
署名“从医而终”的网友有句很逗的话：无人问我粥可温，无人与我立黄昏。这个就是典型的“空巢青年”了。“空巢青年”的屁股底下简直能宅出疮来，他们连吃饭都不想出们，饿了就叫外卖。别以为他们很安静，错了，他们只是懒，只是得过且过，和安静无关，真正的安静是一种境界，就像梭罗在《瓦尔登湖》描写的那个樵夫：“他使我发生兴趣是因为他这样安静，这样寂寞，而内心又这样愉快；他的眼睛里溢出他高兴而满足的神情。他的快乐没有掺杂其他的成分……他是这样单纯，毫不虚伪，无须用介绍的方式来介绍他，正如你无须给你的邻居介绍土拨鼠一样”。梭罗描写的安静是一种令人羡慕的境界，就像《黄帝内经》中所说：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。这种静是一种“养”，而不是“伤”。
对“空巢青年”来说，黑夜带给他们的，不是黑色的眼睛，他们也不打算去寻找光明。黑夜带给他们的，只是无数个烟蒂和血红的双眼。在日本，这样的人被称为“草食男子”，大约就是只要有草吃，就不想挪动身体。
古人云：“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”。这应该是做人的底线。可对于这帮“空巢青年”来说，他们才不管这一套呢。有 个酒店管理专家讲课时这样说，只要照顾好你的员工，员工就会照顾好你的客人，客人就光临你的酒店。言外之意，员工的满意度直接影响个人的满意度。这是个良性循环。可那也得看是什么样的员工，如果员工全是那种“草食男子”，对客人爱理不理，对老板批评爱听不听。这样的员工对他再好，他也没有感觉。你去激发他的情感，他没有了情感，怎么办？他的疼痛神经已经麻痹。托马斯·莫尔说得好，“这个时代最大的问题：很多人上过学，但没几个人受过教育”。这些人即使拥有再高的学历，在赵丽宏看来，也属于“高学历的野蛮人”。孟子说得更难听，他说“逸居无教则近于禽兽”（见《孟子·滕文公上》）。
看过电影《湄公河行动》的人，一定记得影片里的那些被毒贩控制的儿童。其中两个外表不过六七岁的男孩，在兴高采烈地玩俄罗斯轮盘赌。不管是游戏中的二人还是围观的其他孩子，都以一种嬉戏的态度表现出对生命的漠视。当其中一个男孩输掉赌注被子弹打穿了脑袋时，在场所有儿童，竟然无不欢笑。热闹中无人有哪怕一点的悲伤和震惊。对他们来说，身体是无情生命存在的一种形态。更令人担忧的是，虽然很多面上的毒贩被抓获，但那个被毒贩们挂在口头的“老板”始终没有出现，观众甚至没有见过他的影子。这才更令人担忧。
那么，那些被手机控制的年轻人，是不是类似另一种软“毒瘾”呢？