河南文化太美：中医药文化与中国古代哲学（中）/
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《红楼梦》中写到很多中药的名称，比如：柴胡、佛手柑、佛手参、佛耳草、佛甲草、伽南香、余甘子、余粮石龟板胶、角茴香、狗肝菜、辛夷花、宝塔菜、补骨脂、诃子皮谷精草、怀山药、怀牛膝、灶心土、沙苑子、沙枣叶、陈仓米、陈棕炭、忍冬花、忍冬藤、驴皮胶、鸡头米、鸡肠风、鸡儿肠、鸡内金、鸡血 藤、鸡蛋壳、鸡子黄、鸡冠花、鸡冠石、鸡肫皮、鸡骨草、鸡矢藤、纸末花、青木香、青风藤、青叶胆、青箱子、青礞石、青荚叶、玫瑰花、苦地丁、苦冬瓜、苦杏仁、苦豆草、苦丁香、苦参子、苦楝叶、苦瓜干、苦楝皮、苦楝根、苘麻子、茅针花、茅莓根、茅根炭、枇杷叶、板栗壳、板蓝根、松节油、松花粉、松寿兰、枫香脂、杭菊花、杭白芷、抱石莲、抱茯神、拉拉藤、挂金灯、刺刺溜、刺五加、刺儿荣、刺猥皮、刺蒺藜、郁李仁、软紫草、奇南香、虎耳草、虎掌草、虎杖根、罗汉果、罗布麻、罗锅
底、败酱草、明天麻、明党参、肥玉竹等。
其中，有大部分道地中药，都出自河南。比如，柴胡、怀山药、怀牛膝、板蓝根、刺蒺藜、陈仓米、辛荑花、苦杏仁、苦瓜干、苦楝皮、苦楝根、茅针花、茅莓根、茅根炭等等。可以说，曹雪芹为河南做了一个大广告。
在《红楼梦》第十回“金寡妇贪权利受辱，张太医论病细穷源”中，秦可卿身染重病，贾珍托冯紫英请太医张友士诊治。此乃红楼第一医案。
秦可卿是什么人呢？她是《红楼梦》中的金陵十二钗之一，乳名可卿，宁国府重孙贾蓉的原配夫人，贾府通称蓉大奶奶。
秦可卿是个啥样的人？小说中说她“袅娜纤巧，性格风流，行事温柔和平，被贾母赞为重孙媳中第一个得意之人”。
秦可卿柔弱多情，身份特殊，年轻早夭，留下了一堆悬案。《红楼梦》中对她丧礼描写不惜笔墨，极度渲染，那场面极其奢华，就连王爷都来了。在仙界，秦可卿是太虚幻境警幻仙子的妹妹，表字可卿，乳名兼美。“兼美”的意思是兼钗黛二人之美。她原是个钟情的首坐，管的是风情月债。宝玉进可卿房，看的那些东西，皆女性房间平常之物，宝玉将这些寻常之物都附会到性上，是因为这个十三岁小孩看了许多儿童不宜的书。当时宝玉13岁，而秦17或者18岁。她在朦朦胧胧中和宝玉发生了关系。
关于她的死，有病逝、自缢两种说法，其中以脂批的淫丧天香楼影响最大，有人认为她的死因是“爬灰”（和公公贾珍发生关系）、“养小叔子”（指和宝玉或贾蔷发生关系）两件丑 事曝光，没脸见人了。
秦可卿死后，他的公公贾珍的表现极其反常，比秦可卿的老公贾蓉还要伤心，恨不能代秦可卿去死。一个做公公的，在媳妇死后哭得也像泪人一般，悲痛得只有拄着拐杖才能走稳。至于秦可卿丧礼的规模，贾珍说，要倾其所有，用的棺木也是严重超标——只有千岁级人物才能享用的棺木，连贾政都觉得过了。
关于秦可卿之病与死，姑且抛开文学上的争论，单就医学方面，谈点个人看法。
看病细穷病源，望闻问切，四诊合参。秦可卿在宁荣两府是：“别人也从无不疼我，也无不和我好”，却偏偏思虑一些一般人不明所以的事。尤氏道：“她可心细了，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的”、“她这个病得也奇。上月中秋还跟着老太太、太太们顽了半夜，回家来好好的。到了二十后，一日比一日觉懒，也懒得吃东西，这将近有半个多月”。
老婆子说：“经血不能按期而至，以至十日都长过”。张太医道：“妙啊！这就是病源了”。
这一回，秦可卿经期有两个多月未来。张太医切脉后，发现她的“左寸沉数，左关沉伏；右寸细而无力，右关虚而无神”。张太医认为：“其左寸沉数者，乃心气虚而生火；左关沉伏者，乃肝家气滞血亏；右寸细而无力，乃肺经气分太虚；右关虚而无神者，乃脾土被肝木克制”。张太医的推论是：“心气虚而生火者，应现今经期不调，夜间不寐。肝家血亏气滞者，应肋
下疼胀，月信过期，心中发热。肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯之间必然自汗，如坐舟中。脾土被肝克制者，必定不思饭食，精神倦怠，四肢酸软”。张太医说：“大奶奶是个心性高强聪明过人的人，但聪明太过则不如意事常有，不如意事常有则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按期而至。”此病是情志所伤。“她可心细了，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的”。
忧虑伤脾，也伤神。王勃在《送杜少府之任蜀川》中这样写道：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”王勃的这首送别诗“篇无剩句，句无剩字”，堪称“绝尘”千古。王勃写离别的伤感，最后一句诗中说“儿女共沾巾”，那是一种极度忧虑之后，泪奔的感觉。
你看曹植在《赠白马王彪》（七首之六）中怎么写？他说： “心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢(chèn)，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？”曹植说，心悲动我神，心悲的话，就“动我神”。然后，忧思成疾，这是妇人之态。这里的“儿女”是指妇人之态。秦可卿也因忧虑伤脾而“动我神”。秦可卿那么敏感，这叫什么？老百姓叫出神，精气神的神。就是说，神不在你身体上待了，跑出来了。
什么叫神？《说文》中这样说：“神，引申万物者”。中国在古代被称为神州。在上古时期，心和神是同义词。智，不带心。慧，带心。带心就是通神，是哲学层面的问题，是会拐弯的学问。男女一见钟情也是神动了，于是，脸红、心跳、咽唾沫。
老子讲“虚其心，实其腹”。真正养生的人，是要离中虚。现代呢，很多人恰恰是坎中虚，就是肾太虚了。中医上讲的虚心，就是心神不被蒙蔽。为什么会有抑郁症呢？就是她的心被寒住了，而且邪气也进去了。其实，就是不虚心。心本是火吧，她的心被冻住了。虚火上扬，都因不虚心。虚心，还有另一个抽象的哲学意义，那就是少说话，尤其少说得罪人的话。归纳起来，大约有九条：1.不要总显得比别人聪明；2.让对方做主角，自己甘愿做配角；3.千万别自命清高、目中无人，那会让你一败涂地；4.莫与人争辩。常与人争辩，你永远难赢；5.锋芒太露，下场好不了；6.牢记刺猬原则：与人保持适当距离；7.少种刺，多栽花。树一个敌，等于
立一堵墙；8. 谦虚但不虚伪，不苛求完美；9. 言多必失。失言不如无言。那不得不说话的人怎么办呢？就说废话，比如“今天天气哈哈哈”之类。
人生似乎就为三件事而修炼：别乱说话，别乱花钱，别乱发脾气。五官的养生方法为：常闭眼，养神；少说话，养心；平稳呼吸，养肺；多食美味，养口；少惹烦杂，非礼勿听，养耳。
待人处事，在原则中有方便，在方正中有圆融。大繁能简，大贵拥凡，大悟以钝，贫悦知足，知人者智，自知者明。与人相处最怕的就是：你不相信你看到的我，却相信别人口中说的我。据朱克敬《瞑庵二识》记载：曹振镛曾官居体仁阁大学士、军机大臣，赐画像入紫光阁，列次功臣之首，在其晚年，恩遇益隆，身名俱泰，门生请教为官的妙诀，曹曰：“无他，但多磕头，少说话耳。”另有门生后辈担任御史，曹则告诫曰：“毋多言，毋豪意兴！”什么意思呢？就是少说话。在西湖“岳王庙”，有两句古诗：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。意思是说，民族英雄岳飞尸骨让青山有幸、为河山增色，而那铁块却被利用来铸成秦桧夫妇的跪像。
在《西游记》第一回《灵跟孕育源流出心性修持大道生》中，作者开篇在交代孙猴子的来历时说，东胜神洲有个傲来国，傲来国近大海，海中有一座名山，名叫花果山。花果山的山顶上有一块三丈多高的仙石，自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胎，一日崩裂，产一石卵，似圆球样大。然后风化出一石猴，五官俱备，四肢皆全，学爬学走，拜了四方，目运两道金光。连天上的玉皇大帝都被惊动了，玉帝垂恩说：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
这猴子在山里面食草木，饮涧泉，采山花，真是“山中无甲子，寒尽不知年”。这美猴王和众猴子享乐天真，何止二三百载。一日在宴会上，忽然流泪伤心。问其故，说这样的日子虽然快活，但是暗中还有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住于天地之内？原来众猴害怕的是无常。
这便想到了学道，跳出轮回网，成为齐天大圣。这猴子就自己制作了竹筏，漂洋过海，一心一意访问佛仙神圣之道，觅个长生不老。美猴王来到南赡部洲地界，上岸之后，见海边有人捕鱼、打雁、淘盐。走到市尘中，见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
南赡部洲的人活得如此可怜。南赡部洲的人说的是谁呢？难道不是我们这些为名利忙忙碌碌的凡夫俗子？
好像是《潜伏在办公室第二季》里说的吧，做事要藏拙，做人要露怯。有人这样总结说，社会上的成功者，他们是不是看起来并没有什么厉害，甚至到处都是缺点，好像你随时都可以超越他们。可在做事情上面，这些人又面面俱到，几乎不露马脚，让人抓不到把柄。在社会里生存，不是看你能做到多好，而是看你能活多久。所以做人要暴露缺点让人不防备，做事要处处小心不被抓把柄。这世上只有一种成功，叫：“用自己喜欢的方式过一生”。现代人才这么说，古人哪敢这么说呀。美国耶鲁大学管理学院金融经济系教授陈志武，在接受记者采访时说：“中国历史传统、文化习惯，造成中国人本能地认为人是属于社会的，必须要约束起来，要不就乱了。所以，中国的方方面面，都有规矩、秩序。”（2009年11月1日《出版商务周报》）《西游记》里说，最好的经书没有文字，但是一般人看不懂，也只好拿有文字的经给唐僧他们了。最好的书当然也是没有文字的，自己用心去体验吧。所以，经验丰富之人爱说两句话： “与有肝胆人共事，从无字句处读书”。
道家讲“医不叩门，道不远人”。道不远人是给予那些对道有需求的人，她不会主动拉人入伙。道家说“各从其欲，皆得所愿”。有的人就愿意“牡丹花下死，做鬼也风流”，你干吗要跟人家说“节欲”的事？道家从来不说提倡，所以它成不了主流，只能成为一种潜流。也别担心道家或中医会断，它永远不会断，它以另一种方式在传承。“偏见比无知距离真理更远”。
当然，这些都是“老江湖”们曾经沧海之后的所谓感悟，秦可卿那么年轻，自然不会悟得如此世故，否则，她也不会抑郁了；《红楼梦》也不会写这般世故的文字，否则，就不是《红楼梦》了。
因为看不开，所以失魂；因为悟不透，所以落魄。中医的健康，讲“天人合一”、人体阴阳平衡、五脏相生相克等。中医学讲究“天人合一”的整体观和“形神合一”的生命观。形神合一是生命存在的基本特征，“形神俱备，乃为全体”。形，即形体；神，即生命机能，形与神是人体不可分离的统一整体。
按照中国古代中医理论，人是由形、气、神三部分组成的。形，就是我们的外形；气，就是我们的经络气血；神，就是我们的精神意识。用现代科学的说法，就是身体的物质、能量和信息这三个方面，物质对应的就是外形肉体，能量对应的就是中医学里“气”的概念，信息对应的就是我们的“神”。人生病有三个原因：有外在的，有内在的，有不外不内的。外在的是风寒暑湿燥火，内在的是喜怒忧思悲恐惊这七情，不内不外的就是饮食和生活起居。
古代医学著作都提到一点，一个医生最重要的不是医术而是医德，“德”为医之本。古人有个说法，叫“进与病谋，退与己谋”，就是进一步要慎重考虑怎样解决病人的问题，退一步就是“反求诸己”，反省自己的问题。老子讲：“知常曰明，不知常妄作凶。”知道一个人的正常状态应该是什么样子，就叫做“明”，反过来就是“不明”，不明就会妄为，妄为的结果就是凶灾，凶灾的一个体现就是疾病，甚至是绝症，实际上很多绝症就是自己的内心造出来的，这叫“造病”。
中医学确立的健康标志为：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”（《素问·生气通天论》）。“形”为阴，“神”为阳。机体内部及其与外部环境的阴阳平衡，形与神的相互协调是健康的标志，要保持强健的体魄，必须使形神统一。
“两精相搏谓之神”，两个细胞一结合，这就有神了。老百姓爱说，这个人没有精神。精是神的物质基础。所以，好的中医治暗疮（其实就是虚火上扬），都是用温凉药，也就是用热药。为什么呀？因为她是虚火，不是实火。肾虚了，不能潜阳。六腑的消化功能弱的话，虚火就容易跑到上面，走到脸上。人的脸上有6个经脉，都是阳气的经脉：胃、大小肠、膀胱、三焦、胆，都是六腑的经脉。额头两个眉毛中间是膀胱；眼角是三焦和胆经；鼻子两边是大肠；整个覆盖在脸上的，全是足阳明胃；颧骨是小肠。
六腑消化功能好的话，人的阳气足，就会满面红光，脸上有光泽，鹤发童颜的样子；阳气不足的话，脸色灰暗、焦黑，一脸皱纹，跟没洗脸似的。
胆是少阳，是肾的孩子。胆主决断。所以，男人白头发先出现在鬓角。肾，其华在发。苏东坡不到48岁就感叹“早生华发”，那是胆的功能不足了。
张太医望闻问切之后，开出了一张“益气养荣补脾和肝汤”的药方。
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张太医开方如下：人参二钱，白术二钱土炒，云苓三钱，熟地四钱，归身二钱，白芍二钱，川芎一钱五分，黄芪三钱，香附米二钱，醋柴胡八分，淮山药二钱炒，真阿胶二钱蛤粉炒，延胡索钱半酒炒，炙甘草八分，引用建莲子七粒去心，大枣二枚。
《红楼梦》里涉及的中药有一百多种，方剂四十多个，张太医这个方，却是《红楼梦》中唯一的一张完整药方。
全方十六味药中有五味点出了产地，其中：云苓为云南所产的伏苓，川芎以四川灌县为佳，怀山药以河南怀庆府为良，真阿胶以山东平阴县东阿镇为最好，建莲子以福建建宁县为上乘。奇怪的，“浙八味”中的白术、白芍、延胡索，曹雪芹却未点出产地。
“怀山药以河南怀庆府为良”，曹雪芹为河南焦作的怀药做了一个大广告。产于焦作（古代为怀庆府辖区）的“四大怀药”（怀山药、怀地黄、怀牛膝、怀菊花）距今已有三千多年的栽培历史，自公元前734年封建诸侯卫桓公以怀山药为贡品进献周王室起，直至清朝末年，“四大怀药”一直被列为皇封贡品。明清以后，怀药贸易日趋昌盛，在全国各地开辟药庄，建立商号。在怀药的栽培、炮制、经营和贸易活动中逐渐产生、发展成怀药文化、怀商文化。
中药有丸、散、膏、丹、酒、露、汤、饮、锭等多种剂型，使用时要因人而异，辨证施治，曹雪芹在小说中就提到人参养荣丸、八珍益母丸、左归丸、右归丸、麦味地黄丸、天王补心丹、开窍通神散、菩萨散、黑逍遥散、独参汤等。
在《红楼梦》第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”中，黛玉初进贾府，贾母就问她常服什么药。林黛玉回答说：“如今还是吃人参养荣丸。”
“人参养荣丸”，又名大蜜丸，由人参、炙黄芪、茯苓、白术、炙甘草、白芍、肉桂、陈皮、生姜等组成。其实就是由“四君汤”加味而成，先补其脾胃。有胃气则生，无胃气则死嘛。补脾就是健胃。
“人参养荣丸”，顾名思义，既能治疗补气养血、宁神益智，又能治疗气血两亏、五脏失养和神疲乏力等。林黛玉的大舅妈王夫人见她第一眼就说，“这孩子有点不足之症”，不足，就是虚呗，所以用黄芪还不够，还要“炙”，进一步鼓舞其正气。
在《红楼梦》第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗、薛宝钗羞 笼红麝串”中，王夫人问黛玉吃那鲍太医的药可好些？黛玉道：“也不过这么着。”宝玉道：“太太不知道，林妹妹是内症，先天生的弱，所以禁不住一点风寒，不过吃两剂煎药就好了，散了风寒，还是吃丸药的好。”在第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香”中，刘姥姥返乡时，鸳鸯对她说： “这包子里是你前儿说的药：梅花点舌丹也有，紫金锭也有，活络丹也有，催生保命丹也有，每一样是一张方子包着，总包在里头了。”紫金锭，就是锭剂，具体制作方法是：将药物细粉加适量的黏合剂，制成规定形状的固体剂型。这个紫金锭为防暑良药，组方为：麝香、冰片、朱砂、雄黄、千金子霜、红毛大戟、五倍子、山慈姑。
张太医开出的“益气养荣补脾和肝汤”的药方中，所写的归身，即当归。当归这味药材分为归身和归尾，归身以补血为主，归尾以活血见长。当归，另名文无。当归，为什么叫当归呢？唐诗中有这么一句：“胡麻好种无人种，正是归时又不归”。古人娶妻为嗣续，当归是调血的，为女人要药，有思夫之意，故有当归之名。崔豹《古今注》云：古人相赠以芍药，相招以文无。文无一名当归，芍药一名将离故也。
真阿胶，有一个“真”字。醋柴胡、炙甘草的炙，这都表示一种炮制的方法。
在中国古老的文化中，对药的炮制、配伍和药理，都很讲究，里面包含着大学问。张太医为秦可卿治病，所开的“益气养荣补脾和肝汤”，白术二钱土炒，这个土炒白术，炒本身就能起到温中焦的作用了，再加上用土炒，这就有振奋中土、益气健脾之功；醋柴胡，用醋炮制过的柴胡，能更好地解郁疏肝；“淮山药二钱炒”，淮山药本为健胃，炒过之后，更温更和； “真阿胶二钱蛤粉炒”，用蛤粉炒阿胶，更容易被人体吸收；“延胡索钱半酒炒”，延胡索为活血止痛药，用酒炒之后的延胡索，更增强了“行血中气滞，气中血滞”之力，故专治一身上下诸痛；“炙甘草八分”，炙后的甘草，性味温和，补中缓急止痛效果更明显。
“益气养荣补脾和肝汤”中用了黄芪。黄芪是补气高手，具有补脾益气、补肺固表、利尿消肿等功效。广东人爱煲汤，那些体质虚弱的，就喜欢在冬季大家服用当归黄芪乌鸡汤。当归补血、黄芪补气、乌鸡滋阴补肾，该药膳适于气血不足、肾虚者，主要症状是神疲气短，多梦失眠，头昏腰酸，面色苍白，经期不准等。张太医的方中用了黄芪，可见秦可卿气虚。用了当归，可见她也血虚。
按照张太医的推论，秦可卿“心气虚而生火者，应现今经期不调，夜间不寐。肝家血亏气滞者，应肋下疼胀，月信过期，心中发热。肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯之间必然自汗，如坐舟中。脾土被肝克制者，必定不思饭食，精神倦怠，四肢酸软”。夜间不寐，说明她患有失眠证。
没失眠过的人，不知道夜的长。失眠有多痛苦呢？不妨看韦庄在一首诗中的描写：“不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。户暗知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开”。真是苦不堪言。
睡眠非常重要，是养生的第一大补。人的一生大约有1/3的时间在睡眠中度过。战国时名医文挚对齐威王说：“我的养生之道把睡眠放在头等位置，人和动物只有睡眠才生长，睡眠帮助脾胃消化食物，所以，睡眠是养生的第一大补。”清·李渔《笠翁文集》中说：“养生之诀，当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋。”睡眠是大自然了不起的恢复剂。《黄帝内经》说：“人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”
可是，秦可卿却常常失魂落魄，患上了失眠。她内心的痛苦，外人恐难以想象。
失眠，中医称之“不寐”。失眠大概分为三类：一类为起始失眠，又称入睡困难型失眠。就像老鼠一样，到夜里就精力充沛，白天就没精神，上床后辗转难眠。西医叫自主神经系统紊乱。二类为间断失眠，又称熟睡困难型失眠，特点为睡眠程度不深，夜间常被惊醒，醒后久久无法再睡。三类为睡眠早醒型失眠，特点是早醒来或后半夜一醒即再难入睡，此情况多见于老年人。
中医认为失眠的基本病机是水火不交（心肾不交）或者叫水火不济。正如《类证治裁·不寐》所述：“阳气自动而之静，则寐；阴气自静而之动，则寤；不寐者，病在阳不交阴也”、“思虑伤脾，脾血亏损，经年不寐”。
不寐的病位主要在心，与肝脾肾都有关。阳不交阴，也就是说，阴虚不能纳阳，阳盛不得入于阴。水火不交也分虚和实两种。本来，肝属木，木曰曲直，所以肝最喜欢条达，而讨厌郁结。如果肝气郁结了，木生火，就会化火，肝火太旺，痰热内扰，就反克心火，心神无法安生，导致心火偏亢，这叫实火。如果心脾两虚、心胆气虚，就会导致心肾不交，肾水不能济心火，于是，心神失养，这就叫虚。如果一个人失眠久了，那就可能虚实兼有。
治疗当以补虚泻实。实证，那就应该泻掉多余的心火，清 肝泻火，清化痰热，和中导滞，佐以安神宁心，比方说，可以用朱砂安神丸、龙胆泻肝汤、黄连温胆汤、保和丸等。如果是虚证——秦可卿当属虚证，那就应该补虚，既然阴虚火旺、心脾两虚，那就应该滋阴降火、补益心脾、益气镇惊，佐以养心安神，比方说，可以用六味地黄丸合黄连阿胶汤、归脾汤、安神定志丸，用红枣补中益气、养血安神，用百合清心安神，用茯苓安神、健脾，用酸枣仁平息焦躁情绪、安定神经，用桂圆补血安神，用莲子清心健脾。
“益气养荣补脾和肝汤”中人参是君药。君药有多重要呢？曹雪芹很讲究这个。在第二十八回，有王夫人与儿子宝玉的一段对话。宝玉说：“这个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车、人形带叶参、三百六十两不足。龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。”另外，君药之外的臣药、佐药、使药都很讲究搭配，就是说，配伍要严谨。在第五十一回中，晴雯因外感内滞，患小伤寒。府中先请来一位大夫，开了紫苏、桔梗、防风、荆芥、枳实、麻黄。宝玉一看，这怎么行啊？晴雯是个柔弱小女子，这样的体质怎么能用枳实、麻黄呢？枳实、麻黄为“虎狼之药”，女孩子柔弱，用不得。宝玉不同意。麻黄有温散寒邪、平喘之效，可治疗外感风寒，但因其发汗力较强，临床认为，表虚自汗及阴虚盗汗、肾不纳气的虚喘者均应慎用。宝玉又让人找王太医来看。王太医换汤不换药，只把当归、白皮分量稍减。
“益气养荣补脾和肝汤”的配伍更是严谨，本来，该汤既有补血的四物，又有健胃的四君，可谓气血双补。在这个基础上，再加香附，芳香味能够和肝调经，再配伍醋柴胡增强疏肝解郁之力，并升举阳气。用延胡索配川芎，能够很好地活血行气，用莲子配大枣，这是药引，引到哪儿呢？引到心经和胃经上来。中医的不传之秘除了量，就是药引子了。有了莲子配大枣，“益气养荣补脾和肝汤”就有了健脾养心之力，同时又有和解之功。
香附，其芳香味能够和肝调经。用香治病，这也是中医独有一种芳香疗法。中医的传统香味疗法可分为嗅香法、佩香法、燃香法、浴香法、熏香法等。香味可起到免疫避邪、醒神益智、开窍辟秽、行气活血、润肺宁心、润肺止咳、镇痛健脾的功用。《红楼梦》中写到的玫瑰露、梅花点舌丹、十香返魂丹等中成药，都属于传统香味疗法。其实，早在汉代，名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防“传尸疰病”，即肺结核病。香不仅仅外用，而且还可以内服，
以解药毒。
大家知道，名贵中药材那可是宝贝，比如冰片和麝香。你看《红楼梦》中的贾芸，趁贾府计划修大观园之际，买冰片和麝香，向凤姐行贿。冰片和麝香均为名贵中药材。冰片又名龙脑，为开窍避邪之药，主产南洋等地。而麝香亦为通关利窍之上药，包括安宫牛黄等30多种名贵中成药中都含有麝香。但是，怀孕的妇女是不能闻麝香的。冰片和麝香，有什么区别呢？“麝香之辛香，虽同冰片，然冰片入口，贴肉即冷，稍顷热性即发，不似麝香香气慓烈，入耳与肉而不冷耳”（见清《本草求真》）。
明代医家李时珍的《本草纲目》中就这样记载：“今人合香之法甚多，惟线香可入疮科用。其料加减不等，大抵多用白芷、独活、甘松、三柰、丁香、藿香、藁本、高良姜、茴香、连翘、大黄、黄芩、黄柏之类，为末，以榆皮面作糊和剂。”
李时珍用“线香”入药。治什么呢？用线香这种“气味疗法”来“熏诸疮癣”。具体方法是：点灯置桶中，燃香以鼻吸烟咽下。另外，还可“内服解药毒，疮即干”。与曹雪芹同时代的著名医学家赵学敏撰写《本草纲目拾遗》十卷，补正明代医家李时珍之误，录其未收载的药品716种，多为民间草药。赵学敏说：“王景略曾为织造寅公制藏香，其方云得自拉藏，予求其法，附载于此。”《本草纲目拾遗》中记载了一种出自西藏的藏香（有红藏、黄藏、紫藏之分），这种香啊，神奇得很，可以开关窍、透痘疹、愈疟疾、催生产、治气秘等，藏香“气味猛烈，焚之香闻百步外者佳。伪者名京香，不入药用”。《本草纲目拾遗》中附载说，曹雪芹的爷爷——曹寅，他府上特制的“藏香方”由沉香、檀香、木香、母丁香、细辛、大黄、乳香、伽南香、水安息、玫瑰瓣、冰片等20余气味芬香的芳香类植物中药研成细末后，用榆面、火硝、老醇酒调和制成香饼。古代的祭天祀祖，一般都少不了各种香料。宋代庞元英的
《文昌杂录》载：宋真宗时，宫内有28个香药库，用来贮藏各地进贡的名贵香料。为什么今天的沉香生意那么兴隆？这里面有历史原因。焚香与道教、佛教结缘之后，香花供养，更是盛行不衰。至今，世人常用“香火因缘”来说明彼此投机的宿世缘分。中国香文化历史悠久、源远流长。据蔡质的《汉宫典职仪式选用》载：“尚书郎、女侍史二人洁衣服，执香炉烧熏。”古代专门有个官职，叫尚衣监，专门管理皇帝后妃服饰。尚衣监需要储备大量的香料，尤其是辟虫香，因为辟虫香可以防备虫蛀。还要用香饼熏衣增香防霉。
《红楼梦》中写到藏香、麝香、梅花香、安魂香、百合香、迷香、檀香、沉香、木香、冰片、薄荷、白芷等各种不同品类的香料，甚至还写到奇怪的“闷香”——妙玉就是被一阵“闷香”所熏而昏厥，然后被歹徒劫持的。小说中还有多处写到焚香的场景：比如祭祖拜神啦，宴客会友啦，抚琴坐禅啦等等。今天人们抽烟，某种程度上也是想感受“袅袅香烟”的卷舒聚散。大诗人王维说：“遍插茱萸少一人”，说明唐人过重阳节已经有这样的习俗：用流香溢芳的的吴茱萸制成香囊，当作发簪，插在头发里，来驱邪防病。《红楼梦》中淑女丫环们，都使用香皂、蔷薇硝、茉莉粉等。宝玉为什么给他的丫头起名袭人？起的正是香气袭人之意。宝钗身上也有香气，那香是冷的——衣袖中飘散的是缕缕“冷香”，闻者莫不称奇。林妹妹身上飘的是“幽香”，闻之立刻神清气爽。秦可卿的卧室洋溢着的，是一股“甜香”，能令宝玉欣然入梦，恍惚中神游了一回太虚幻境。
《红楼梦》第九十七回写宝玉在婚礼上揭了红盖头，一看，坏了，发现新娘竟不是朝思暮想的林妹妹！宝玉的旧病马上复发了，整个人都不好了，“昏愦”，卒然昏迷、失魂落魄。家人一看，慌了，怎么办呢？赶紧上香开窍辟秽啊，于是，“满屋里点起安息香来，定住他的神魂”。