3. 杨贵妃到底是个什么样的女人呢？
杨玉环出生在蜀州，就是今天的四川。这个川妹子是名门之后，也算是个“官二代”吧。据《明皇杂录》里记载，杨贵妃名叫杨玉环，唐时蒲州永乐（今山西芮城）人。杨玉环的父亲叫杨玄琰，官职卑微，只不过是一个小小的七品芝麻官——蜀州司户。
杨玉环上面还有三个姐姐，杨玄琰没有生儿子的命。杨玉环十岁那年，父母亲不幸双双去世，在洛阳当芝麻官的叔叔杨玄璬带她去了洛阳。由于叔叔杨玄璬一直没有孩子，所以就正式收养了小玉环，把她当成了自己的女儿。
杨玉环出身于大户门第——弘农杨氏家族。想当初，武则天的母亲就是出生在弘农杨氏之家。
要知道，寿王李瑁是唐玄宗和武惠妃的儿子，而武家和杨家是世代通婚的。所以唐玄宗和武惠妃在给儿子寿王李瑁选妃的时候，选的就是弘农杨氏的后代杨玉环。
开元二十三年（公元735年），寿王李瑁和杨玉环结婚了。这一年，两个人都是17岁，杨玉环被册封为寿王李瑁的妃子。也就是说，杨玉环这个时候的身份是唐玄宗的儿媳妇。
没有证据表明李瑁和杨玉环这对年轻夫妻的感情不好，却有证据表明，5年后两个人被“离婚”，原因是寿王李瑁的妃子被老爸看上了，也就是说，老爸唐玄宗爱上这个儿媳妇杨玉环。
杨玉环在被唐玄宗宠爱之前，确实是他名正言顺的儿媳妇。要不历史上怎么有“脏唐乱宋”的说法呢？公公和儿媳妇在一起，这在老百姓看来，就是“脏”。乱了辈份了，能不脏吗？
大唐这么强大，却有两个很让人不解的事：一是“不伦之恋”，二是怕老婆。
先说“不伦之恋”。唐玄宗和儿媳妇杨玉环的不伦之恋并不是“首创”，事实上，这样的不伦之恋在唐玄宗之前就发生过，他的祖宗唐高宗李治就曾经演过这一出，唐高宗李治就把父亲唐太宗的才人武则天纳为了皇后。
所谓才人，就是五品宫女，连做妃子的资格都没有。我们知道，武则天出生在投机世家，父亲本来是个木材商人，隋炀帝大兴土木的时候，他大赚了一笔，花钱贿赂权贵，弄了一个小军官当。公元617年，李渊起兵反隋，武则天的父亲不仅出钱，还出力，以军需官的身份跟随李渊，这个宝押对了，李渊成功了。武则天的父亲自然也成了大唐新王朝的新贵。武则天14岁那年，即唐太宗贞观十一年因才貌出众被召入宫，被封为才人，正五品。在后宫严格的级别中，她连个中等都算不上。
因为，在当时唐朝的后宫里，皇帝的正妻当然还是金字塔的最高层，其他皇帝的女人，正一品的，才有资格叫妃，到正八品的，只能叫采女。武则天后来怎么一步步当上女皇的，不在我们讨论的主题之列，姑且不论。
上行下效。既然祖上有先例，李治能把父亲唐太宗的“才人”武则天纳为皇后，唐玄宗把已经是寿王妃的儿媳妇杨玉环据为己有，也没有什么可顾虑的啦。
公公和儿媳妇这种“不伦之恋”，按照《红楼梦》中焦大的醉酒话，这属于典型的“扒灰”。
李商隐有一首诗，专门批评唐玄宗和杨玉环“不伦之恋”。
这首诗的名字叫《龙池》：
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
唐玄宗在龙池边大摆宴席，云母屏风索性敞开，一览无余，宾客们自然可以一睹唐玄宗的美人杨玉环的风采。唐玄宗显然
情绪很高，亲自敲羯族的鼓，演奏。其他的乐手都停止演出，欣赏唐玄宗的鼓乐声。宴会一直热闹到半夜直到半夜打更，众人才大醉而归，有两个人的情绪截然不同，薛王沉醉，而寿王则独自醒着。
薛王是唐玄宗的弟弟李业，唐玄宗和兄弟的感情很好，甚至好到一床被子睡觉。但在这样狂欢的场合，众人皆醉，唯独寿王独醒，为什么呢？李商隐没明说，悬念留给读者自己琢磨。还用说吗？妃子被父亲“抢”了，能高兴得起来吗？
唐朝的风气实在开放，《龙池》诗中堂堂一个皇帝在宫廷里喝酒高兴了，敲的还是羯族的鼓呢，在宫里穿胡服、唱胡曲也没什么奇怪的。
不能简单把这些事情理解为“脏”。历史地看，隋唐立国之前，从东晋十六国到南北朝，北方中原一带被少数民族统治了几百年，这些地方都不可避免地受到胡人风俗的影响，这样乱人伦的事情在胡人中并不值得大惊小怪。再说了，大唐开国皇帝李渊的身上本来就有鲜卑族血统。
再来说说唐朝皇帝怕老婆的事。
像平头百姓怕老婆可以理解，也很正常。男人嘛，赚钱养家，免不了在外面应酬，陪好朋友吃饭喝酒很正常，但吃吃喝喝的花销一不留神很容易透支。一方面，男人大多好面子，钱包里有一百元却想花掉两百元来撑面子，打肿脸充胖子；另一方面，男人的心一般比较粗，大手大脚，不像女人那么细腻，买个床单也要货比三家，买衣服也要挑折扣多的，精打细算仿佛是女人的天性。所以，一旦走进婚姻，钱全部交给女人来管，比较划算，男人乐得当甩手掌柜，坐享其成，即使落个“怕老婆” “妻管严”的名声又有什么关系呢？
但是，如果这个男人，是个皇帝，就不一样了。皇帝，帝国的最高统治者，所有普通老百姓必须面对的问题和难题，他都不必考虑。每顿饭，桌上摆着上百道菜，爱吃哪样吃哪样；睡觉，三宫、六院、七十二妃，任他选择，个个都是精心挑选出来的美女，爱找谁就找谁。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，整个国家都是皇帝的，何况一个女人？这样的男人，该有多么威严，可是，在唐朝，堂堂皇帝有的却害怕家中的婆娘，任你想破脑袋，都想不明白。唐中宗李显就是典型的“妻管严”，特别害怕韦皇后。这点太像他老爸唐高宗了，性格懦弱，窝囊。他根本治不了韦皇后，甚至连女儿安乐公主的话他都言听计从。
唐朝怕老婆的万岁爷，除了唐高宗和他的儿子唐中宗之外，还有后来的唐肃宗，在家里，唐肃宗甚至动不动就侍候老婆大
人——张皇后，以至于当时有诗人写诗来嘲笑，说什么“张后不乐上为忙”之类。
唐朝初年的一位御史大夫裴谈怕老婆，怕就怕呗，还总结了一套怕老婆理论，为自己辩护。他说，“妻有可畏者三”：青春貌美时，看上去像活菩萨，哪有不怕活菩萨的？到了中年，生了几个孩子，那家伙一看就像九子魔母，哪有不怕九子魔母的？到了老年，六十岁的年纪，还要去涂脂抹粉，那张脸看上去就像鸠盘荼，哪有不怕鸠盘荼的？
回到唐玄宗和杨玉环的话题上来。也许有人问了，后宫众多的佳丽，4万个美女当中，难道就没有一个能让唐玄宗失魂落魄的？为什么偏偏是杨玉环？杨玉环到底有什么魅力能让唐玄宗魂不守舍呢？
单单用“缘分”二字来解释，未免太敷衍了。无论是怎样的一对男女，只要能够走到一起，都可以说成是冥冥中注定的缘分。唐玄宗对杨玉环能够爱到几乎可以放弃江山的程度，“缘”自然是有的，但“分”也实在太重要。我们不妨从一些细节上来分析一下。
杨玉环，唐玄宗是见过的，在儿子李瑁的结婚宴席上，那是一个虽然热闹却是异常严肃而正规的场合。没有证据表明唐玄宗那个时候已经爱上了杨玉环，爱上是后来到骊山华清宫泡温泉、玉环出浴的那一刻，他们不是“一见钟情”，而是属于“二见钟情”。
在第一次见面的时候，唐玄宗为什么没有爱上杨玉环呢？
那个时候，场合不对，儿子李瑁结婚，作为父亲，他怎么好意思在儿子的结婚喜宴上就爱上自己的儿媳妇呢？再说了，那时唐玄宗身边有武惠妃陪着，夫唱妇随，20多年的夫妻，纵然没有爱情，也有亲情，纵然没有亲情，也有了习惯，习惯了有武惠妃陪着的日子，就像今天的恋人习惯了对方的声音、气味、脾气、电话和短信问候一样，突然间没有了、中断了，还真不习惯。更何况，唐玄宗和武惠妃之间还是有爱情的，至少武惠妃懂得唐玄宗，懂得这个男人的心。
唐玄宗对武惠妃，有爱，也有习惯，在很多方面他已经习惯于依赖武惠妃这个女人了，可不幸的是，武惠妃死了。世界上那个最懂他的人去了，唐玄宗难过之余免不了寂寞。后宫美女如云，可没有一个懂他的。他为此郁闷，纠结。有幸相知，无缘相守。沧海月明，地久天长。每个有经历的人都有一段刻骨铭心的感情，都是有故事的人啊，唐玄宗也不例外，当感情在的时候去珍惜它感受它，当感情离去的时候只能偶尔拿出来怀念了。毕竟，死的人去了，他还要活着，活着的人不是还要往前走
杨玉环就是在这个时刻再次出现在唐玄宗的面前，也就是人们常说的，在对的时刻遇到最合适的人，这就是缘分了。早一点属于火候不到、时机不成熟；晚一点，没那个心情了，要么是麻木，要么是没兴趣。正如张爱玲所说的那样：“于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句： ‘你也在这里吗？’”。
世上的爱情永远没有谁对谁错的，只有愿与不愿。
有些事，有些人，一转身就是一辈子。
年轻时不懂得爱情，只知道任性，不懂得妥协、克制，也不懂得挽留，结果稍不如意就声称放弃，当初以为放弃的只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。
所以，在合适的机会遇到合适的人，能够爱的时候，真的要好好爱，走在一起是缘分，在一起走是幸福。
“我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。”这是张爱玲小说《半生缘》中的一句话。
唐玄宗正是杨玉环要等的人，或者说，杨玉环是唐玄宗要等的人。
时间是开元二十八年（公元740年），冬天，地点是在骊山华清宫泡温泉的现场。
在泡温泉这样的非正式、容易生暧昧的场合，杨玉环当然是有备而来的，她不是一个寻常女子。
古代臣子最终目的是等待一个赏识他的主子，所谓“士为知己者死”；而女人呢，则是等待一个欣赏自己的男人，所谓“女为悦己者容”。无论男人、女人，一旦遇到一个欣赏自己的人，那就是愿意付出代价，就像《水浒传》里阮小二说的：“我这一腔热血要卖给一个识货的”。
杨玉环终于等到了一个能够爱她、欣赏她的男人，她等到了她的真命天子。
杨玉环显然为自己的出浴那一刻作了精心的策划，半醉半醒的情愫，半真半假的缱惓，欲语还羞的微醺，虽然洗尽铅华，卸下面具，素颜示人，反而更显天生丽质的娇媚和交付真心的暧昧……
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
唐玄宗和杨玉环的目光不约而同地制造了一场美丽的邂逅，擦出了“看星星看月亮”的爱情火花：玉环出浴的一刹那，震慑了唐玄宗，几乎把他的魂勾了去。
世间竟然还有这等美丽的女子。
如果不是知己，又岂能如此相惜？如果不是前世有缘，今世为何这般遇见？
杨玉环自然也发现了唐玄宗，四目相碰的刹那间，她没有说话，只是回头一笑。
就是这一笑——回眸一笑百媚生，坏了，太勾人了。22岁的少妇，尚未生育，正是一朵怒放的女人花，正像歌中所唱， “女人花摇曳在红尘中，女人花随风轻轻摆动，若是你闻过了花香浓，别问我花儿是为谁红。爱过知情重，醉过知酒浓，花开花谢纵是空，缘分不停留像春风来又走，女人如花花似梦……”是的，女人如花，花有花期，一旦错过，即使招展，也是寂寞。杨玉环显然不想错过花期。
讲到这里，想起迪金森的诗句：“生为一朵花，是多么重大的责任呀”。美国学者奥威尔有一个预言：“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西！”
花开鲜艳、美好，能让欣赏的人赏心悦目，但有的花有毒，却能让人上瘾。金庸小说《神雕侠侣》中有个地方叫绝情谷。绝情谷中鸟语花香，空气清新，环境干净，井井有条，生活平静。绝情谷中有一种毒情花。这种花，不仅好看，而且有奇香，“似芙蓉而更香，如山茶而增艳”。名字叫情花，然而，情花虽美却有毒。这种花远看迷人，近看背后暗藏无数小刺，能伤人心。尝一下甘甜，事后回味却是苦涩的。情欲一动，刺毒就发作。
情花所结之果，样子丑陋不说，味道还很不好，十果九苦。一旦中了花毒怎么办？只有断肠草能够解毒。
这不正是爱情的感觉吗？
春悲秋愁皆自惹，花容月貌为谁妍。杨玉环心里希望，她这朵花要为面前的这个男人——当今的皇上而开放。花儿只为他一人开放。
唐玄宗被“回眸一笑百媚生”散发着女人香的杨玉环给迷住了，没了魂了。向来痴，从此醉。唐玄宗的目光从此失足，无可救药陷进她美丽的河。
在那个月光如水的夜晚，杨玉环乐得将自己茶花一样的身子委于唐玄宗。
千古应悠悠，世界又多了一对痴男怨女。
从此，唐玄宗再看宫女，顿觉俗不可耐、“六宫粉黛无颜色”，对别的女人没兴趣了。心中无他，只有玉环。杨玉环这个22岁的女子，从此定格在这个即将60岁的老男人的脑海里。白居易在《长恨歌》里说：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐
暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
按照《长恨歌传》的说法，“诏高力士潜搜外宫，得杨玄琰女于寿邸”。意思是说，杨玉环是宦官高力士为讨好唐玄宗物色来的。这个已经不重要，重要的是，唐玄宗爱上了杨玉环，爱得轰轰烈烈，爱得淋漓尽致。《花间集》有句：“拼却一生休，尽君今日欢”，说的就是唐玄宗这种追求爱情的大无畏精神吧。唐玄宗像是一个荷尔蒙激发的男人，他的欲望至少在杨玉环面前，已经表现得赤裸无余，大有放弃江山也要得到美人的莽撞。
唐玄宗当了30年太平皇帝后，人快60岁了，忽然觉得人生苦短，不想那么劳累了，国家大事基本交给宰相李林甫来管，自己想趁着老年还没有到来、抓住中年的尾巴，好好享受人生。
天宝三年（公元744年），唐玄宗问自己的宠臣高力士：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如？”高力士虽是宦官，都劝玄宗说，陛下还是不要出长安为好，权力也不能轻易移交给他人，一旦李林甫位高权重，被养大了，陛下到时候后悔再想收权，可就难了。
唐玄宗听了很不高兴，高力士当然知道伴君如伴虎的道理，吓得马上下跪。
这个时候，他脑子里想的只有杨玉环，什么国家大事，都暂且放一边去，他已经操劳得够多了，一听劝说就逆反。一个从小就被迫听什么前车之鉴、什么亡国的教训之类的劝说太多了的人，一旦被爱情冲昏了头脑，再听类似的劝说，100%逆反。唐玄宗已经无可自拔地爱上杨玉环，无时不想念。
唐玄宗变了，他被杨玉环蛊惑了或者说迷住了，不想听不同意见了。他想在剩下来的不多的时间里，好好享受人生。
看她表演的歌舞，唐玄宗禁不住感叹“此曲只应天上有，人间难得几回闻”；听她说话，一开口就是含娇细语，那是一种奇妙的声音，有颜色，有形状，有温度，如莺声婉转、莺声燕语、黄莺出谷，那种委婉的娇音可以绕梁三日，总之，杨玉环的声音像她的人一样有魔力，让唐玄宗听得骨头都酥了。
杨玉环一定是精通媚术的，否则，她的声音怎么能那么销魂呢？打个比方吧，男人如果不想被杨玉环的销魂声迷倒的话，那就得向奥德修斯学习，除非你不听或者听不到，否则定成这声音的俘虏。古希腊神话中，有个女人面孔鱼身的海妖，名叫塞壬（Siren）。塞壬的歌声天下无敌，过路的航海者只要听了就挡不住诱惑，从而导致航船触礁沉没。英雄奥德修斯率领船队经过的时候，为了逃避塞壬的致命诱惑，就让水手用蜡封住各自的耳朵，并将自己绑在船的桅杆上，这才躲过一劫，船队安然渡过。
拿杨玉环的声音和塞壬的歌声相比，也许有点夸张，但在当时，至少迷倒了唐玄宗。
杨玉环的美貌，杨玉环的能歌善舞，杨玉环身上沐浴后散发出来的那种难以抑制的体香和销魂的声音，这一切，让唐玄宗爱得无法自控，定力全无。
现在的问题是：杨玉环名义上还是寿王妃，如何把身为寿王妃的杨玉环变成自己的妃子呢？高力士是最了解自己心思的宦官，这种事情交给高力士去办好了。
当时毕竟不是高宗时代了，佛教不流行了，流行的是道教。先让杨玉环去做道姑，皇帝下道文就是了。就这样，开元二十八年（公元740年）正月前后，杨玉环以尽孝心为名，“宜度为女道士”，她被出家了！出家到哪里呢？到了事先安排好的道观（太真观）里当了道姑，道号“太真”。
这就意味着，杨玉环从此就是个修行人了，不是凡尘中人，潜在的意思就是和李瑁不再是人间夫妻了，两个人的缘分就此了结。
太真观在哪座山上呢？嗨，就在宫里头。唐玄宗现在魂不守舍，哪舍得让她走远呢？那样的话，还怎么偷情。虽然杨玉环就在宫里的太真观“修行”，但为了掩人耳目，见面毕竟不能那么放肆，这对唐玄宗来说，简直就是煎熬。好歹让杨玉环呆在太真观里八九个月，到了开元二十九年（公元740年）十一月，唐玄宗又要去骊山华清宫泡温泉，其实是想创造机会和杨玉环
偷欢。
华清宫泡温泉这样美妙的事，不带上杨玉环，就没意思了。
就这样，杨玉环脱去道姑的冠带，跟着唐玄宗一起去洗鸳鸯浴了。两个人的感情再度升温，华清宫泡温泉回来，唐玄宗再也受不了和杨玉环分离的日子，干脆让杨玉环直接住到宫里了。
到了天宝四年（公元745年）杨玉环的名分终于解决了。这一年的七月二十六日，唐玄宗先为自己的亲生儿子——寿王李瑁操办了结婚仪式，让他娶了左卫中郎将韦昭训的女儿。八月六日，唐玄宗自己也办了盛大的结婚仪式，在凤凰园册立杨玉环为贵妃。历史上著名的李杨恋修成了正果。
这样一来，杨玉环终于名正言顺地成为杨贵妃。
这一年，杨贵妃27岁，而唐玄宗已经是一个60岁的“爷爷”了。