2. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 你所不知道的桃花汤。
《太平广记》第二百七十四卷讲述了崔护的故事。崔护长得很帅，可为人“孤寂寡合”。某一年清明节，他独自来到城南郊游，看到一处花木繁茂的农家大院，占地一亩，却看不到人。崔护好奇，上前敲门，很久，才出来一位娇艳少女，透着门缝看他，问道“谁呀？”
崔护自报家门，借口“寻春独行，酒渴求饮”，这才被允许进入院内。崔护喝水时，只见那少女斜倚着一棵桃花盛开的小树，风姿媚态，美艳可人。两个人谁也没说话，就那么四目相对，良久又良久。彼此谁也不舍得移开目光。崔护告辞时，桃花少女送到门口。
此后的每时每刻，每天每月，崔护都在思念少女中度过，度
日如年。终于到了第二年清明节，崔护再次来到城南，来到他日思夜想的农院门外，看到桃花还是那朵桃花，大门还是那扇大门，和去年没什么两样，但是，人去院空，只是在门上多了一把冰冷的大锁。崔护在伤感和失望中，将一首《题都城南庄》的小诗题在了门上：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。作家余华在长篇小说《活着》的日文版自序中说：这是一个由时间创造的故事。这简短的故事说出了时间的意味深长。崔护和少女之间除了四目相视，没有任何其他的交往，只是夜以继日的思念之情，在时间的节奏里各自流淌。在这里，时间隐藏了它的身份，可是又掌握着两个人的命运。我们的阅读无法触摸它，也无法注视它，可是我们又时刻感受到了它的存在。就像寒冷来到一样，我们不能注视也不能抚摸，我们只能浑身发抖地去感受。就这样，什么都不用说，什么行为都不用做，只要有一年的时间，也可以更短暂或者更漫长，崔护和少女玉洁冰清的恋情便会随风消散，便会“人面不知何处去”。
这首名叫《题都城南庄》的小诗让我想起医圣张仲景在《伤寒论》中的一个名方：桃花汤。是的，你没听错，就是富有文学浪漫色彩的名字：桃花汤。
桃花汤治什么病呢？治肚子痛的。《伤寒论》（第306条）中说：“少阴病，下利便脓血者，桃花汤主之”。《伤寒论》（第307条）中说：“少阴病，二三日至四五日，腹痛，小便不利，下利不止，便脓血者，桃花汤主之”。《金匮要略·呕吐下利病脉证治第十七》中说：“下利便脓血者，桃花汤主之”。
桃花汤的组成与用法是：赤石脂一斤，乾姜一两，粳米一升。上三味，以水七升，煮米令熟，去滓，温服七合，内赤石脂末方寸匕，日三服。若一服愈，余勿服。其功效是温中涩肠。
《素问·举痛论》称：“寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣”。桃花汤温中固涩，治疗腹痛相当有效。
《灵枢·小针解》有云：“寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃”。桃花汤就是一张温中固涩、可以止血的方剂，用来治疗少阴证的“下利，便脓血者”。
我的中医老师李一翔曾经用桃花汤合柏叶汤加减，治愈一个中年妇女的经期过长：赤石脂25克，干姜5克，炒粳米15克，益智仁10克，阿胶15克，苍术10克，炒薏苡仁20克，续断12克，藿香8克，麦芽10克，神曲10克，侧柏叶10克，荆芥炭10克，仙鹤草20克。
患者脾肾阳衰，故用干姜温中散寒，赤石脂涩肠止泻，粳米补益脾胃。李医生舍舌从证，依脾肾阳虚论治，用桃花汤合柏叶汤加阿胶、荆芥炭、仙鹤草温经止血。病人服4剂之后，未出现阴道出血。
说完了桃花汤，再说一个桃核承气汤。
桃核承气汤由桃仁、大黄、桂枝、炙甘草、芒硝五味组成。
章虚谷曰：“此即调胃承气汤加桂枝、桃仁，引入血脉以破瘀结也。硝黄咸苦下降，佐桂枝、桃仁通络而破血；大黄、芒硝下瘀而泄热；甘草保其中气也。”所以，见到大便干结严重的，可以放胆用桃核承气汤，效果很好，被称之为妇人仙药。
桃仁滑利而润，善能活血化瘀；大黄、芒硝则能泻热破坚，软坚化结；活血者必先理气，故用桂枝通阳行气；甘草则和诸药而安中。
《遯园医案》中记载这么一个例子：李某，年二十余，先患外感，诸医杂治，证屡变，医者却走。其人不远数十里踵门求诊。审视面色微黄，少腹满胀，身无寒热，坐片刻即怒目注人，手拳紧握，伸张如欲击人状，有顷即止，嗣复如初。脉沉涩，舌苔黄暗，底面露鲜红色。诊毕，主人促疏方，并询病因，答曰：病已入血，前医但知用气分药，宜其不效。《内经》言：“血在上善忘，血在下如狂”。此证即《伤寒论》“热结膀胱，其人如狂也”。当用
桃核承气汤，即疏方授之。一剂知，二剂已。嗣以逍遥散加丹、栀、生地调理而安。
这就是经方的神奇魅力。区区几味药，对症下药，药到就能病除。
有人问了，既然经方这么神奇这么不可思议，那么，究竟什么叫经方呢？
祖国医学中有经方派、时方派的区别。所谓经方，本来是汉代以前的方剂。在《汉书·艺文志》中是这样定义经方的：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之於平”。
今天，如果按照这样的“定义”来理解经方，有点麻烦。因为，随着社会的发展，疾病的种类也增多了。《汉书·艺文志》所载的方多失传，《黄帝内经》中称方剂为汤液，虽然学界多称《黄帝内经》十三方，但是，按照近代医家张骥撰在《内经方集释》中的说法，除醪醴、豕膏为单味药物外，加上《素问·刺法论》遗篇中“小金丹”，实际只有十一方，其中《素问》七方，《灵枢》四方。
这十一方分别为：1.利尿通便、消除胀满的鸡矢醴（《素问·腹中论》岐伯方）；2. 补精益气、行血通经的四乌鰂骨（即海螵蛸）藘茹（即茜草根）丸（《素问·腹中论》岐伯方）；3. 平肝镇惊的生铁落饮（《素问·病能论》岐伯方）；4. 健脾和胃、清热利湿的泽术麋衔（即薇衔）散（《素问·病能论》岐伯方）；5. 醒脾化湿、清暑辟浊的兰草（即佩兰）汤（《素问·奇病论》岐伯方）；6. 止血散瘀、利尿通淋的左角发酒（《素问·缪刺论》岐伯方）；7. 解毒辟疫、定惊安神的小金丹（《素问·刺法论》岐伯方）；8. 温阳散寒、通脉止痛的药熨方（《灵枢·寿夭刚柔》伯高方）；9.治口眼歪斜症的马膏桂酒熨（《灵枢·经筋》疑为伯高方）；10.治夜不能卧、痰浊内阻的半夏秫米汤（《灵枢·邪客》伯高方）；11. 清热解毒、消肿排脓的蓤（即菱角）翘（即连翘）饮（《灵枢·痈疽》岐伯方）。
《黄帝内经》十一方当中如今还能用的，也只有四方：泽术麋衔散、兰草汤、蓤翘饮和半夏秫米汤。
泽术麋衔散，用泽泻、白术和麋衔，共三味药。泽泻利水渗湿，白术燥湿、补脾益胃，麋衔（即薇衔），祛风逐水、久服明目。三药配伍，可以起到健脾和胃、清热利湿之效。
兰草汤，只有一味药：兰草即佩兰。佩兰，有芳香味，能醒脾化湿、解暑辟浊，除胃脘痞闷。
半夏秫米汤，用半夏5合，秫米1升，然后用甘澜水煮。半
夏这味药能通阴阳，燥湿、化痰、下气；秫米能益气、补中、和胃、化浊；甘澜水能荡涤邪秽。三者配伍，能和胃安神、化痰降浊。治疗失眠效果好。
蓤翘饮，用菱角、连翘的茎、果壳以及它们的根，连翘，为治痈肿圣药。菱角，性味甘凉，生食清热止渴，熟食益气健脾，他们的果壳有收敛止泻、解毒消肿的作用。蓤翘饮能够治疗肝胆郁火而成的败疵（又名胁痈）。像有的人身体虚弱，软肋部起红色的疮，可以考虑用蓤翘饮。
其他的方，如生铁落饮，要用煅生铁时锤落于地上之铁屑，现在很难找到了。左角发酒，要取患者左头角之发1寸，烧灰存性，用酒送服，治疗尸厥危症。现在西医的抢救技术已经很成熟了。小金丹，要用辰砂2两、水磨雄黄1两、叶子雌黄1两、紫金半两，然后一起放进盒子里面，挖地一尺埋到土里面，还要用20斤柴火烧7天，再冷7天取出，再埋于土中7天，取出来后还要研细，炼白沙蜜为丸，以此辟除瘟疫。现代人且不说没有这个耐心，即使有，小区内也无土可埋。
区区数方，岂能应付现代复杂的疾病？还好，有张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》。人们通常把《黄帝内经》中的方和张仲景《伤寒论》《金匮要略》中的方，称为经方。
比方说黄芩汤。《伤寒论》云：“太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤；若呕者，黄芩加半夏生姜汤主之”。
比方说当归生姜羊肉汤。《金匮要略》云：“产后腹中疼痛，当归生姜羊肉汤主之；并治腹中寒疝，虚劳不足”。当归30克，生姜20克，羊肉5两，无论男女，只要属于血虚受寒而导致的腹痛，都可以当归生姜羊肉汤。妇女血虚下寒的痛经、男人的慢性前列腺炎都可以用此方。
比方说大黄甘草汤。《金匮要略》曰：“食已即吐者，大黄甘草汤主之”。大黄一钱半、甘草一钱，此方治疗吃完了就吐、上焦有热之证。
比方说桂枝附子汤。《伤寒论》曰：“伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之”。桂枝、附子、炙甘草、生姜、红枣，就这五味药，对风湿性关节炎有皮下结节，效果就很好。因为风湿性关节炎多属寒证，得用热药。当然，也要根据具体情况加减化裁，临证用药，是桂芍知母汤证的就用桂芍知母汤。
比方说桂枝甘草汤。《伤寒论》云：“发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之”。此方治疗因大汗、过劳、失血等原因造成的心悸、失眠。
比方说泽泻汤。《金匮要略》云：“心下有支饮，其人苦冒眩，泽泻汤主之”。泽泻汤就是两味药，泽泻、白术，治疗头疼、头晕、目眩，效果很好。
比方说白术附子汤。《金匮要略》云：“伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之；若大便坚，小便自利者，去桂加白术汤主之”。
只要是脾阳、肾阳虚型的患者，表现出来的特点比方说，四肢厥冷、面色苍白、不想喝水、脉沉细，都有用白术附子汤的机会。
比方说猪苓散。《金匮要略》云：“呕吐而病在膈上，后思水者，解，急与之，思水者，猪苓散主之”。猪苓散，只有猪苓、茯苓、白术三味药，治水逆，也就说呕吐，效果却出奇的好。如果小半夏加茯苓汤止呕，效果不好，就可以考虑用猪苓散。
比方说甘草附子汤。古人用来治风寒湿痹。《金匮要略》曰： “风湿相搏，骨节烦疼，掣痛不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，甘草附子汤主之”。关节肿大、剧痛、不能屈伸、不能触摸，“近之则痛剧”，脉沉，治疗这类的寒痹症，用甘草附子汤比桂枝附子汤、桂芍知母汤和白术附子汤的疗效好。甘草附子汤只有炙甘草、附子、白术、桂枝四味药，却能治好很顽固的老寒腿。
比方说枳术汤。《金匮要略》云：“心下坚，大如盘，边如旋盘，水饮所作，枳术汤主之”。此方就是枳实和白术两味药。
上面举的这些经方，用之确有神验。有人说了，我用过“秘红丹”，也很有神验，治病效果很好啊。但这个方是张锡纯的，不是张仲景的，所以，当叫验方。张锡纯在《医学衷中参西录》“治吐衄方”中记载有“秘红丹”方，该方用川大黄末、油肉桂细末各一钱、生赭石细末六钱共三味药物组成。此方“治肝郁多怒，胃郁气逆，致吐血、衄血之证屡服他药不效者，无论因凉因热，服之皆有捷效。”
北京中医药大学教授刘渡舟（1917—2001）在《“经方”溯源》中说，“经方”的说法很多，见仁见智，难以统一。有的人认为“经方”者，乃经验之方也。也有的人认为“经方”乃是《伤寒论》方子的尊称。我认为研究“经方”，勿论继承与发扬，首先必须弄清它的历史源流和来龙去脉，抓住它的核心内容，才能做到事半而功倍。
“经方”来自于殷商时代伊尹所著的《汤液经法》，其上而又源于《神农本草经》及《桐君采药录》。据梁·陶弘景说：“依‘神农本经’及‘桐君采药录’上、中、下三品之药，凡三百六十五味，
以应周天之度，四时八节之气。尚有圣相伊尹撰《汤液经法》三卷，为方亦三百六十首：上品上药为服食补益方者百二十首；中品中药为疗疾祛邪之方，亦百二十首；下品毒药，为杀虫避邪痈疽等方，亦百二十首，凡共三百六十首也。实万代医家之规范，苍生护命之大宝也”。
伊尹的《汤液经法》下传到了河南南阳的张机之手。所以，梁·陶弘景说：“昔南阳张机，依此方，撰为《伤寒论》一部，疗治明悉，后学咸尊奉之。”“经方”源于神农之药，发展而成“汤液”之方，又发展而成仲景之论。其中不难看出，药与方的结合，方与证的发展，是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经。
“神农”，龙之头也。“仲景”，龙之身也。有头有身，鳞甲森然则能行云布雨成为神物。张仲景发展了神农学派，创造出方
证结合，是中流砥柱的伟大医家。
《汤液经法》为方三百六十首，而《伤寒杂病论》包括重复方在内，大约有三百七十五张方子。这种天才的“移花接木”，把方证有机地结合在一起。所以《伤寒论》的方子，从此就叫做“经方”。
“经方”之中，不可讳言，还包括上古神圣相传的“禁方”之痕迹，因此“经方”有点神秘色彩，而有许多令人不可思议之处。
“经方”药少而精，出神入化，起死回生，效如桴鼓。在东汉时期，犹存于世。但它受到当时“保密”的影响，师徒传承不能公开，以及“禁方”所定下的清规戒律的各方面束缚，此时的“经方”已非俯拾皆是、信手拈来之可比了。