4. 与尔同销万古愁。李白的愁啊，在中医里叫“泻心汤症”。
提起李白，就连幼儿都知道这个名字。只要是华人，谁不会背李白那首《静夜思》呢？
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。“疑是地上霜”，霜都有了，说明是深秋了。一个人在外，躺在床上，不睡觉（也许是睡不着），在那儿“举头望明月，低头思故乡”，说明他孤独了，忧愁了，想家了，失眠了；如果失眠多了，就可能浮肿、烦躁。
果真属于失眠，那就疑似“麦门冬汤症”了。
麦门冬汤一味，用对了，治浮肿效果立竿见影。一个患者全身浮肿，低烧，烦躁失眠。有的医生一看浮肿，脑子里就想到小青龙汤、真武汤、胃苓汤、五苓散、猪苓汤这些方剂，这些都是阴药。你得看患者的病是不是阴病（证），如果他的脉弦大、口干唇燥，那说明是阳病（证），上述这些阴药就不能用。
脉弦大、口干唇燥，说明是干燥。因为肺有燥热的话，肺的清肃之气就会失司，这个时候应该生津润肺。因为肺为水之上源，肺的清肃功能恢复之后，才能将正常的水液敷布，把水饮通过小便利出，浮肿就会自消。一味麦门冬汤就能起到这样的作用。《成方切用》云：“一身洪肿者，麦门冬汤主之”。此方不是《金匮要略》的麦门冬汤，此方只一味麦门冬。
李白别称为诗仙，成为唐代诗人中的第一牛人，固然由于他的诗写的好，确实好，但是，在唐代，诗写的好的人太多，但是能够不参加科举直接被皇帝破格点名要他到身边做官、有如此幸运的，大概也就是李白一人。这对李白来说，无疑是个超级大广告，到哪里都可以牛X的。一介书生，当朝皇帝曾点名让他写诗，还有过N次陪唐玄宗和杨贵妃喝酒的经历，谁还敢小视？这样的辉煌，虽然不过三年，但有了这样传奇的经历，李白自然也成了传奇人物，连他最后的死亡被传奇成“醉入江中捉月而死”。李白到哪都有人排队请他喝酒，到哪都辉煌，都可以得到优厚的待遇，只要他愿意，哪个大学、书院不想拉他当名誉校长、院长或者教授？哪个大学不争着给他送名誉博士？哪个想傍名人的女人不想傍李白？哪个地方官不想炫耀自己曾经有过和李白同桌吃饭的经历？哪个饭店不想索要李白的墨宝？别说
杜甫这样的小兄弟了，即使像贺知章这样的文坛大佬，哪个不想和李白称兄道弟？李白天性浪漫，没错，有这样的机遇和才华，想不浪漫都难。所以，李白的大半生都过得风流潇洒，没正经在哪个单位上班，只是赋诗、饮酒和纵游；浪漫一生，无拘无束。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。这是李白在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中的诗句。人生在世实在有太多不爽的话，干脆不干了，明天一早，我披散了头发，乘一叶扁舟，漂流江湖之上，自在由我。我在讲解这句诗的时候，对学生说：“明朝”是什么意思？不是“明天中午或者下午”，而是明天清晨，太阳一出来，我就解套、走人，我闪还不行么？惹不起还躲不起么？不跟你们玩了。这个“明朝”啊，就是说，有点不如意的事，先睡上一觉。“散发”是怎么回事？古人很重视头发的，像生命一样重视，“身体发肤，受之父母”嘛。那是一个人的身份标签。披头散发，就是说，我不管了，就这样吧。这个“弄”是一种童心，是一种归婴状态。“扁舟”不是圆舟，社会不是总要求圆么？李白说，你们去圆吧，我就是扁。“舟”是什么？就是命运呀。“舟”听谁的？听风的。风吹到哪里就是哪里。大家看李白这种乐观主义，谁不向往啊。人生是舟，生活是浪，命运是风。李白的诗用的字都是非常简单，但这些简单字经过他的手组合到在一起，就有了一种能量。随手拈来，却又值得细思品读，何其潇洒！何其豁达乐观！你说我膨胀就膨胀吧，随心所欲就随心所欲吧，反正我就是有一种永不服输的理想。如果给他一个酒场去醉生梦死，他还真敢去。
要我说啊，单纯从中医上来说，李白这个时候呀心火比较旺盛，当然，他有足够的资本“笑傲江湖”。按照五行学说，木火土金水，任何一样东西多了都不是好事。心火比较旺盛，这属于“半夏泻心汤症”。用半夏12克，黄芩10克，黄连6克，干姜6克，党参12克，大枣20克，甘草10克，就能缓解急躁的情绪，平和其心火。
李白将消除烦忧、获取自由的生活幻想寄托在“明朝”，就是说，睡一觉起来，我就去“弄扁舟”，决不会勉强自己留下来，将快乐让渡给虽败犹荣的生活。你看他多么乐观，多么撩人心
发现这样一个怪事：一个人才40多岁，在现代充其量是人到中年吧，可他却说自己老了，还自称“老夫”、“老翁”。苏东坡就是这样，动不动就说自己“早生花发”，动不动就自称“老夫”。在《江城子·密州出猎》一词中，他开篇头一句就说“老夫聊发少
年狂”。这首词写于宋神宗熙宁八年（公元1076年），这一年苏东坡才41岁而已。
唐代有个诗人，名叫柳宗元，他去世时年仅47岁。可从他的诗中看，他有点老气横秋的样子，早在30多岁的时候，他就已经在自称“蓑翁”、“老夫”啦。不相信的话，你看柳宗元写的名诗《江雪》：
魄。到了北宋，苏东坡也想学李白，他在《和子由渑池怀旧》中说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。这明显受了李白的影响，苏东坡的意思是说，人生如浮萍，漂泊天地间，哪里有固定的家嘛，就好像空中飞的小鸟一样，今天飞这儿明天飞那儿。
偶尔驻足，也不过是人间过客，就像下雪天，找点东西吃，暂时可能留下你的足迹。人生，别太较劲，人活一世，也不过留下淡淡的小鸟一般的足迹。大有看破生死的感悟。再后来，到了近代，有个情僧，名叫苏曼殊，他在《过若松町有感示仲兄》中则这样写道：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧”。苏曼殊实在是个性情中人，契阔死生都不要问了，我就是一孤僧，如行云流水。到了当代，香港有个词人，名叫黄霑，他写了一首《上海滩》：
浪奔，浪流
万里滔滔江水永不休
淘尽了，世间事
混作滔滔，一片潮流
……
我觉得，仅仅凭这首《上海滩》，黄霑就足可以告慰平生了。
语言已经无法形容它的好。遇到烦恼的时候，听听黄霑的《上海滩》，世间事那都不是个事，还有什么想不开呢？
这都是受了李白的影响。李白的诗中有那种登高壮观天地间的大气象。你看杜甫写《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。他写得非常悲凉。李白的诗中哪里有这个呀。所以，传统文化，我更喜欢叫古典文化，是非常值得慢慢品读的。“古典”是可以超越国界的。
大家可以比较一下北宋与南宋之交的杰出诗人陈与义的诗，比方说《襄邑道中》的“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东”；又比方说《墨梅五绝》之一的“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时”。诗写得清词丽句、赏心悦目，但摆脱不了小花小草小情调，即使在郁闷牢骚时，最多说“二十九年知已非，今年依旧壮心违。黄尘满面人犹去，红叶无言秋又归。万里天寒鸿雁瘦，千村岁暮鸟乌微。往来屑屑君应笑，要就南池照客衣” （《以事走郊外示友》），陈与义写的都是个人的小郁闷、小天地，大气象嘛，实在没有。
中年不是一种情怀，中年是一种病。当中年遇上怀才，那更是病得不轻。怀才不遇，应该算是最不幸之人了吧。这话在读诗词的时候会有共鸣。你有没有这种印象，在读古诗词的时候，会
千山鸟飞绝，万径人迹灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
后人在阅读《江雪》这首五言绝句时，无不感叹柳宗元的大手笔：全诗只用了20个字，就把读者带到了一个幽静寒冷的意境中。他诗中的天也好，地也好，全是凄冷，孤寒，就连读了他诗的读者，都感觉寒冷。很多人以为，写这首诗的人一定是个孤独老人呢，其实，诗人柳宗元当时还是个小伙子，才30多岁。在《权力的游戏》之中，最不缺的就是悲剧。只是因为政治上不
得意，仕途遭遇一贬再贬，他的内心世界呀又阴又寒，“孤舟蓑笠翁”，他说自己就是一个独钓寒江的孤舟上的渔翁。
前面我们说了，按照五行学说，木火土金水，任何一样东西多了都不是好事。单纯从中医上来说，柳宗元大概冲脉被寒住了，一点也不旺盛，肾精也不充盈，所以，他感觉自己已经没有了“笑傲江湖”的资本。
我的中医老师李一翔在今年2月份曾经治疗过一个患者李某，女，38岁，婚后8年，还是怀不上孩子。李医生为她治疗了一段时间，终于怀上了孩子。很可惜，孩子7个月大的时候，经检查，已无胎音。无奈，过一个星期只得去打胎。小产，对人体的冲脉伤害比较大，于是，李医生为她开了十全大补加减，用来补冲脉。方如下：黄芪20克，肉桂5克，党参10克，白术10克，茯苓15克，甘草6克，当归10克，川芎8克，艾叶8 克，鸡血藤20克，杜仲12克，桑寄生12克，川断12克，菟丝子10克。5付。水煎温服。
小产，对女人的伤害大。“孤舟蓑笠翁”，则对男人的伤害大。所以，柳宗元也可以考虑吃几付十全大补汤。
柳宗元在30多岁时，已经孤寂清冷、沧海桑田、阅尽古今，开始叩问陶渊明的幽灵，有了陶渊明的隐士情结。
1600年前，“千古一人”的诗人陶渊明，他的精神救赎与人生选择正如一味中药名字——当归，就是“应当归去”。他在自然山水中临风独立，他心灵的开阖，他的贴近生命的姿态，他发自生命深处的“思”，他“悠然见南山”将自然内在化，他的灵魂和思想，影响了一代又一代的知识分子。他不仅是“自然写作”的象征性人物，更是道法自然的具体体现者。
柳宗元和陶渊明不同的是，他所追寻的桃源在又阴又寒的“孤舟”之中，随风飘荡，无问西东。
我们读李白的诗，从来没有这种幽静寒冷，也看不出任何中庸信条。庸常根本就不是李白的菜。他不会做生活中的祥林嫂。他也不可能圈养好自己的野心，更不会来一份不咸不淡的心灵鸡汤，他不会太委曲自己，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，这才是李白。很多人喜欢李白，正是喜欢他这种潇洒与豪放。
李白为什么这样红？某种程度上说，是唐玄宗和杨贵妃把他捧红的。皇帝这么破格地重用他，怎么红都不过分了。要知道，李白接诏到长安时，唐玄宗给他的待遇可是超规格的：唐玄宗亲自下辇步行上去迎接他，手拉手地让他坐在七宝床上赐食，还亲手给他调羹，皇帝这么做的理由是——李白的道德文
章好，虽然是个平民，可名气大，朕都知道了。李白仗着皇帝赏识，便放肆地叫：高力士，给我脱掉靴子，还有那个谁，给我磨墨，我要写诗。这令后代的文人羡慕得没话说。
这无疑是李白最得意洋洋的时期，尽管这种得意只持续了三年。李白有首诗《月下独酌》：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
三杯和万事，一醉解千愁。
诗写的真好，“花间一壶酒”，特别喜欢这句，听上去像大白话，自然，朴素，直白，纯粹。漂泊天涯人，一个人喝酒，在花间，在月夜。花间酒，比花间词还好，被鲜花缱绻包围着，神仙也不过如此。这么好的月亮、鲜花，却没有知己。愁，孤独。表面上看，《月下独酌》整个在写一个“愁”字。月下独饮只是背景，“月”与“影”都成了伴侣，抒发的是李白孤独没有知音一起喝酒的苦闷。
“永结无情游，相期邈云汉”。永结忘情的游乐，相约远方的
银河般的仙境来重聚。古人已经随着明月远去了，留下来的只有眼前的美酒、鲜花和月影。
李零先生这样解读这首诗：诗中的酒徒本来是半夜三更喝闷酒，自个儿喝没劲，就拉上月亮和自个儿的影子，其实是形影相吊，还是自个儿和自个儿喝。酒劲上来，扯着嗓子唱，月亮摇摇晃晃；拖着身子舞，影子跌跌撞撞。古代写喝酒的诗很多，这首最好。
“月下独酌”，是一种意境：喝酒一定要夜里喝，而且是一个人喝。喝着喝着，如果能喝出三个人来，则是更上一层。越活越糊涂，越喝越明白。（《花间一壶酒》，山西人民出版社，2010，4页）
《月下独酌》原诗有四首，“花间一壶酒”为第一首。诗写于李白在长安当供奉翰林的时期。通常的说法是，李白以为自己被皇帝召见了，又享受这么高的待遇，给了他一个“翰林”——可他很快就明白了，他只是个“供奉翰林”，并不是个官，只是皇帝的文学侍从，在皇帝和贵妃喝酒的时候写首诗、填首词逗皇帝一笑，仅此而已。国家大事是由当时的宰相李林甫一手把持，他插不上手，也没打算让他插手。在皇帝的眼里，他不过是个宠物，会写诗的宠物，而已。换句话说，李白有那个待遇和名誉，却没有真正的权力，因此失落，愁。
如果说得再高一点、再学究气一点，李白的“愁”这叫“高处不胜寒”，这叫热闹中的冷清与哀愁。酒桌上的人最愁，为什么？因为那一切都是人在江湖，都是不得已而为之，都是表演，不是自己真正想要的。这类似佛教的说法，人生就是苦，得到是苦，失去也是苦，人心底就是苦。苦又有多种面相，以多种面目出现。有些苦是必须承受的（受苦），有些人甚至爱上了痛苦，比如自虐等等。所以，佛教的本质就是教人摆脱痛苦，即“灭苦”。
我从前也这么认为，现在我改变看法了，不这么看了。道理很简单，李白这样说，太虚伪。恃才傲物是假，曲意求官是真。
“致君尧舜上，再使风俗纯”，这是杜甫的忠君思想。儒家不就是提倡“忠君”么？不就是“学成文武艺，货与帝王家”么？就像谈恋爱一样，拼命表现、打扮、甜言蜜语、拥抱接吻、大献殷勤，这一切不都是为了得到对方的认可、从而赢得芳心最终用一纸证书套牢对方么？就像屈原在《离骚》中的那个著名的比喻，知识分子的理想就是“香草美人”，不能被认可，那就等于失恋，痛苦不堪，提了那么多意见得不到重用，干脆投江自杀。
贾谊先生失宠后，被贬到长沙，远离了首都，远离了政治中心，远离了国君，自己感觉被爱人抛弃了，竟然痛哭不已，最终忧伤而死。这也无可厚非，毕竟在那个时代，知识分子的惟一出路就是做官了，惟一的机遇就是“得君”——得到皇上的赏识，帮助皇帝治理天下，这样才能实现自己的报国理想。辛弃疾在词里面这样说：“却将万字平戎策，换得东家种树书”。他一生的志向在于收复被金人占领的北方土地，收复这些失土是为了什么呢？是为了“好都取山河献君王”，为了“却了君王天下事”，这样才能“赢得生前身后名”。
如果李白不过是为自己是皇帝的文学侍从、有虚名无实权而发愁的话，那么，李白也太假了，太扭捏太做作了。一个文人、知识分子，穷其一生、梦寐以求的高官厚禄、被皇帝重用，这一切李白都得到了，到手之后反而写诗说自己如何“愁”，如何孤独、没有知音，这也太站着说话不腰疼了吧，得了便宜还卖乖。
请问李白，如果不是你的诗写得好、连皇帝都喜欢，皇帝会破格招你入宫吗？唐玄宗给你个“供奉翰林”，让你做皇帝的文学侍从，有级别、有待遇，这不正是用你的强项（写诗）吗？难道要皇帝让你当宰相？真让你当，你当得了吗？你那个浪漫主义的性格真的适合做行政官员吗？诗写的好，不等于官做的好，这道理不用多说。
再说了，李白没入宫当官之前，天天梦寐以求的是什么？还不是一天到晚都盼望被长安方面看中！当初他直言不讳地说出自己的想法：“却望长安道，空怀恋主情”。意思再明白不过，李白“恋”主，企盼皇恩，可惜总成空想。为此，李白不惜与皇室攀亲，曾自称与唐王朝皇室同宗同族，是凉武昭王的后裔，为了能谋取个功名，什么招都用了。
所以，人性都是复杂的。李白的性格中，一方面，他有傲岸不羁、粪土王侯的豁达大度的一面，“人生贵相知，何必金与钱？”（《赠友人》）。任华歌颂他的这种品格，说：“数十年为客，未尝一日低颜色”（《寄李白》）。另一方面，李白的功利心也相当重，他做梦都想上“天子堂”，是个不折不扣的官迷，为了能当官，多么肉麻吹捧的诗他都写过，诸如“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”此类。李白自负才高，表面孤高，有着“天生我材必有用”的狂妄，又不屑于考科举，总是梦想被破格，一鸣惊人，于是就想通过公卿府第来进行毛遂自荐，一举登上天子堂。从做“清客”开始，一步步试图接近权力中心的人物，这个时候的李白恰恰在“摧眉折腰事权贵”，而不是后来他说的“安能摧
眉折腰事权贵”。他于开元末年到长安，经过多年漫游生活，凭借自己的诗才和江湖名声，在一次文人的聚会中结识了文坛老将贺知章，通过贺知章等人的引荐，李白认识了玉真公主。贺知章的吹嘘，玉真公主的提拔（还有一种版本说，李白得到唐玄宗常识，是道士吴筠推荐的。李白42岁那年漫游到会稽，和道士吴筠在剡中相遇，成为好朋友，这时吴筠正好被唐玄宗召见，顺便推荐了李白。玄宗下诏征之）。唐玄宗就给了李白一个供奉翰林的官——其实根本不是官，只是在皇帝身边服务（供奉），说白了就是皇帝的文学侍从，专门给皇帝写诗逗乐子的御用诗人罢了。但这已经足以成为李白拥有傲视诗坛的资本，他因此成为煊赫一时的宫廷诗人，成为盛唐诗人的符号，他随意写篇新诗——只要是李白写的，都有歌妓传唱，都能传诵天下。
李白终于被召入长安，那年已是42岁，接诏后“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”差不多得意忘形了吧，多年求官的梦想得以实现，但李白那傲岸狂放的性格、蔑视权贵的精神，在官场自然行不通，招来“忌恨”是必然的，被他得罪的政敌向唐玄宗进谗言，唐玄宗也开始讨厌李白了，皇帝找了个借口—— “赐金还山”把李白赶出了长安。李白自己这样说这段官场的不顺：“贱臣诈诡，遂放还山”。
“一生好入名山”的李白在入世当官失败之后，开始追逐“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的道家思想，并且从崇尚道家思想开始求仙访道，然后又成为道教徒。他在离开长安之后，大约在天宝三年吧，到山东济南请“尊师”正式授予道箓。
成为道教徒之后的李白是否就彻底断绝进入官场的念想了呢？不是这样。安史之乱后，李白还想着弄个官当当，结果做了皇家宗室夺权的牺牲品，身陷囹圄，侥幸遇赦后的李白，在投奔李光弼的路上死去，因为幻想李光弼会给他一官当。
北京人艺的经典剧目《李白》里面有一段台词。有人在江边问李白：“与尔同销万古愁”，太白先生，什么是万古愁啊？戏里李白没有回答。但我们可以从李白的诗中找到答案：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。
李白“与尔同销万古愁”之叹息，丝毫不逊色于陈子昂的“独怆然而涕下”。
李白哀叹的“万古愁”，到底“愁”的是什么呢？为什么而发愁？综观他的一生，李白的“愁”主要是纠结，比如想当官却总不能如愿以偿。他一生都在琢磨怎么才能当官，到处结交名士，寻找各种机会，梦想“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 李白的这种心理纠结，事实上是心火过旺，在中医上当为“泻心汤症”。
泻心汤，由大黄、黄连、黄芩三味组成。这是妇人“吐涎沫”误下后出现“心下痞”，重者即吐涎沫和食物，甚至吐胆汁、呕血。如痞或吐属于内有郁热，尤其是大便秘结者，当首选泻心汤。《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉症并治》用此方治疗“吐血、衄血”。
在中医“泻心汤”家族里，有生姜泻心汤、半夏泻心汤、甘草泻心汤等。
以生姜泻心汤为例吧。《伤寒论》（第157条）中说：“伤寒汗出解之后，胃中不和，心下痞硬，干噫食臭，胁下有水气，腹中雷鸣下利者，生姜泻心汤主之”。
生姜泻心汤的组成与用法为：生姜四两，甘草三两，人参三两，干姜一两，黄芩三两，半夏半升，黄连一两，大枣十二枚。
上八味，以水一斗，煮六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。
其功效为：和胃消痞，散结除水。
陈平伯说：“生姜之辛温善散者，宣泄水气，复以干姜参草之甘温守中者，培养中州，然后以芩连之苦者涤热泄痞，名曰生姜泻心，赖以泻心下之痞，而兼擅补中散水之长也。倘无水气，必不用生姜半夏之辛散，不涉中虚，亦无取干姜参草之补中。”
甘草泻心汤，方出《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病证治》，是治疗狐惑“蚀于喉”、“蚀于阴”的方剂。由甘草、黄芩、人参、干姜、黄连、大枣、半夏组成。顽固性口腔溃疡、乳头瘙痒、外阴毛际瘙痒等病，皆可以考虑使用甘草泻心汤，清热化湿解毒。
半夏泻心汤，此方专为“呕而肠鸣，心下痞者”设。由半夏、黄芩、干姜、人参、黄连、大枣、炙甘草组成。
半夏泻心汤、甘草泻心汤、生姜泻心汤，这三方有什么区别呢？其实，三泻心汤大同小异，三方均含有同等分量的半夏、黄芩、人参、黄连、大枣。不同的是，以甘草命名者，其甘草分量最重，为四两，而其余两方各三两；以生姜命名者独用生姜，而减其干姜分量为一两，而其余两方干姜为三两。故这三方均具和胃降逆、开结消痞之功，而甘草泻心汤益气尤胜，生姜泻心汤