中原文化中多语言元素最具活性最有生命力

因为习以为常，司空见惯，耳熟能详，才没有太多的人去关注中原文化的多语言因素，很少人去认识它，研究它和弘扬它。也因此把它在中原文化的大家庭中的地位和作用给忽略了，并且淡忘了。中原河南地域多语言的分布和形成，是自明代以后河南范围内60多个大小不同地方剧种最显著的重要文化标志。

河南地方戏曲繁荣昌盛的丰硕成果，成为多年来河南丰厚戏曲文化的研究资源。

两千年以来，河南掀起了中原文化热，而且还在作进一步的探索和研究，就是要摸清家底，弄清到底有多少中原文化的资源需要普查和挖掘。我想中原多重语言的挖掘就是一个非常

重要的文化资源，是中原文化17个组成部分的另外一个重要内容，也是最具生命力的组成部分。因为它是最有活力的，是人们必需的口传文化，它肯定不会消失，一定会世代延绵。在21世纪的今天一定会折射出无比的光芒，放射出更加迷人的光彩。

地域语言与音乐元素结合的演唱方式产生的多剧种为中国戏曲的一大景观。一些地方剧种历经千锤百炼形成的艺术积淀，为中国文化中具有鲜明艺术内涵和文化特征的形式之一。其生存和发展的基础在于当地群众的语言属性、文化基础和欣赏习惯以及审美情趣。在今天娱乐化的大形势背景下，尽管它不再作为主流文化受到追捧和拥戴，却也还有一定的受众群体和市场潜力，还是活跃在民间文化娱乐阵地的主力军和生力军，在中原河南大地更为壮观，生命力之旺盛让人叹服和不可思议。

作为河南标志性的语言，汴京语言最活性的直接体现就是在豫剧表演艺术上的成功实践和运用了。建国后，全国性的文化推进政策、新文艺工作者的介入和艺术家自身的创造，全面提升了豫剧艺术的文化内涵，音乐元素的丰富充分展示了汴京语言的表现能力和拓展能力，使豫剧在不长的时间内成为全国最大的地方剧种。在传统戏和现代戏的舞台实践中，都把汴京语言的能力表现发挥到了有史以来的最高水平，一大批的优秀剧目展现了豫剧艺术的辉煌和鼎盛，在全国范围内掀起了豫剧演出热潮，也推动了中国戏曲艺术的不断发展。

豫剧的名老艺术家的声腔特征表明，凡是以开封话为基础的，即汴京语言为戏曲声腔语言的，都表现出一个共性的舞台艺术特征：在语言艺术的表达上都有很深的造诣，就是语言标准、吐字清晰、韵味深长。这些艺术家大多长期生活在开封这个孕育汴京语言的地方，在艰苦的社会环境和变革中，经过多年的舞台实践和艺术磨练，都树立了自己叫得响的代表剧目，都形成了自己独特的艺术风格。在这一点上，他们都称得上名符其实的河南语言大师。豫剧大师陈素真先生的《宇宙锋》《三上轿》《春秋配》；阎立品先生的《秦雪梅》《藏舟》；桑振君先生的《白莲花》《打金枝》《对绣鞋》；宋桂玲先生的《抬花轿》；唐喜成先生的《血溅乌纱》；牛得草先生的《唐知县审诰命》等已经成为豫剧艺术的经典剧目，剧中一个个鲜活的人物把汴京语言的特点表现到了极致。这些艺术家们虽已作古，但她们的声腔艺术为我们今天研究汴京语言提供了难得的珍贵资料。现在仍健在的著名豫剧表演艺术家王素君先生更是一位出类拔萃的戏曲语言大师，她塑造的《陈妙常》中的潘必正、《红娘》中的张君瑞、《抬花轿》中的张志诚、《梁祝》中的梁山伯等舞台形象把汴京语言演绎到了出神入化的程度。她的声腔妙处真可谓“绕梁三日、

不绝于耳”，其醇厚声腔艺术对认识研究汴京语言的文化意义，也给人以很大的启发性。

我们也应该看到，经济浪潮的冲击对戏曲适应时代审美提出了新的挑战和新的课题。在坚守传统和剧种创新的争议中，戏曲的发展从行内到受众都以独自的视野进行探索和尝试，有受赞誉的一面，也有饱受非议与诟病的另一面。最重要的一点，就是要保持本剧种最富吸引力的面目，决不能脱离本剧种的特色，改成让观众不能接受的“面孔”，成为戏曲上的“非驴非象”现象。

怀梆为焦作地区包括现在济源东部一带非常受喜欢的一大剧种，形成的时间跨度长，流行范围广，为河南地域重要的剧种之一，也是全国的“非遗”项目。沁阳怀梆剧团号称本剧种的“天下第一团”，多年来，该团为适应戏曲发展对表演方式进行多方探索和改革，虽然取得了一定成效，但存在的主要问题有：念白直接改为“中州韵”；唱腔越来越靠近豫剧；“怀腔怀调”的特色越来越不明显；滋生土壤淘汰的“讴调”还被重新拾了起来。可笑也可悲。和该团一演员交流看法时，理由是“参加全省展演评委们一听都起身走了”，因此评委的喜好成了“沁阳怀梆”改革的出发点。地方性是艺术的灵魂，地方语言就是剧种的根基，观众才是剧种生存的终极力量。有朝一日，如果演员比观众还多，剧种就自然流失掉了。大家都不希望看到这样的悲观场面，只可惜这种情况在现行的“剧团”体制下，已经不是苗头和少数，而是很值得研究的戏曲文化现象了。

综上所述可以认为，河南区域的多重语言是地道的中原文化，是中原文化的重要组成部分和重要内涵之一，在今天乃至将来的社会生活中仍然具有较强的表现力和影响力。把河南多重语言放在中国文化的大背景中去认识和讨论，还有着重大的现实意义。

我们今天之所以研究中原河南的区域语言，是为了进一步理清汉语言的来龙去脉，认识和把握汉语言的演变规律。还需要我们不断去挖掘中原河南多语言在中国文化层面的深刻内涵，积极探索中华民族在自身文化建设中的变革与创新。更需要进一步增强热爱祖国、热爱民族、热爱文化和热爱家乡的自豪感和荣誉感。为中原崛起和中国文化交流发展作出有益的探索和实践，把国家提出“文化自信”在中原大地变成最广阔的生动现实和灿烂风光，努力推动中国文化在21世纪的进步发展和弘扬广大。wy 美编敏子 jiminzi512@163.com 编辑饶丹华