3. 红包你们拿回去，事情我照办就是了。

刀剑在古代被视为武士的灵魂与精神象征，日本武士必须常年佩刀，刀不离身，故在所有的古武术门类中，剑术是武士必须掌握、流传也最为普及的武艺技法之一。剑术在古时又称剑法、击剑、平法、兵法、小兵法、刀法、太刀打等。明治以后始称剑道。

最近读到一篇非常有意思的文章：《日本武士为何切腹而不自刎》（见2016年第22期《人民周刊》，作者张经纬）。文中说，我一直没想通，日本武士在战败捍卫尊严时，为何要“切腹”？——同样是自尽，他们为什么不选择自刎？美国日裔人类学家大贯惠美子有一本书，叫作《作为自我的稻米：日本人穿越时间的身份认同》，从某种程度上解开了我的这个困惑。当然，从名称上看，这本书的重点不是说切腹的，而是说吃稻谷。

环视亚洲，莫不食用稻米和以小麦为原料的各类面食。稻米既然作为亚洲的主要粮食作物，而日本人的祖先又是从东亚大陆迁居海岛的，那么，日本人爱吃稻米的事情，就不是什么稀奇的事情。有意思的是，在日本人心中，稻谷非同寻常。因为稻谷是有“稻魂”的，而且稻魂不像一般动物、植物的灵魂，它和人的灵魂本质上是一类。这种稻魂有什么作用呢？作者举了一个日本皇室的例子，来说明稻魂的重要性：一切可以追溯到一个名叫“大尝祭”的皇室仪式，这个仪式是在水稻丰收时由日本天皇主持的。它源自“尝新祭”，意思是品尝新米。天皇要吃新米的原因在于，天皇的“灵魂”经过一年时间，“在冬天膨胀春天萎缩”，灵魂容易离开人体，要得到补充，才能重获健康。采补灵魂的方法共有两种：第一，要么直接采自他人，作者引用了一个非常有震撼力的观点，在历史上，日本天皇去世、新

皇即位时，“新皇通常会咬已死天皇的尸体，以使后者的灵魂能够进入他的体内”。第二种方式，相对没有那么惊人，靠的就是食用稻谷来补充灵魂。天皇的“尝新祭”的本意，就是需要用稻谷中蕴含的“稻魂”充实自己的灵魂，所以这个仪式的重要性就可想而知了。而在日本人的观念中，灵魂并不位于脑袋或者心脏，而是在肚子里。在古史《日本书纪》中有一个各种食物起源的传说，保食神被杀死的时候，“各种食物从尸体内涌现出来，腹出米，眼出黍，肛门出麦豆”。而稻米起源的位置恰好就位于腹部——灵魂和胎儿的居所。

看到这里我恍然大悟，日本古代文化中非常实际地认为，稻谷之魂补充人体之魂的交换区正好就是具有消化功能的肠胃。“灵魂被认为居住在腹部，因此，著名的男性自杀文化，就是男人剖开腹部以释放他的灵魂”。怪不得，日本武士自尽时，以切腹最为庄严，其实背后是有这样一种信仰体系的。切腹之后，从生理上讲，是失血过多及外部感染而亡；从心理上讲，则是灵魂的流失，离开身体。

这样来看，这本书的题目就能说得圆满了，因为稻米中的稻魂构成了人的灵魂，那么稻米就不同于其他的食物，稻米在日本人的心中地位神圣，不是其他，而是组成“自我”的一部分。

金庸笔下的剑客，则没有“稻米中的稻魂”这些讲究，主要展示武功的神秘。尤其是那些高人所使用的武功，什么“北冥神功”、“化功大法”，什么“乾坤大挪移”等等，很有李白的洒脱，很是佩服金庸对剑道的理解。比如他说，侠客的至高境界仍旧是无招胜有招等。