10.常读庄子，有助于缓解颈椎病。
颈椎病是困扰都市人的一大顽症，用“痛苦万分”来形容一点都不过分。颈椎病，成了现代人的紧箍咒。不知道有多少人，被颈椎病折腾得简直可以说生无可恋。后颈部经常疼痛，胳膊疼痛麻木、心慌恶心、视物模糊、放射性疼痛和肌肉无力、头痛头晕……不知道有多少人感叹“颈椎病发作起来开始怀疑人生”。都市“低头族”对身体尤其是颈椎的损害，一直是媒体讨论的热点话题。有趣的是，现在提倡媒体融合，媒体人离开了手机根本没法工作。“父母之声相闻，一天不相往来”，大家都在那低头刷屏呢。10个颈椎病患者中至少5个以上是“手机颈”。但是，很无奈，目前看来对手机的依赖程度在加深，而不是减弱。有报道称：有小学三年级的学生得了颈椎病，出现肩颈肌肉僵直、痉挛、头疼头晕。按照医生的说法，这种情况其实属于典型的“肩颈综合征”。
颈椎病，可能导致抑郁症。因为颈部有人体最为丰富的交感神经链，其上达颅脑、下连内脏、肢体，因此颈椎发病，其临床表现最为丰富，如颈项疼痛、四肢麻木疼痛无力、头晕、头昏、头沉、不清醒、心慌、胸闷、恶心等。颈椎病日久，
其发病机制更加错综复杂，患者还可出现抑郁，表现多样临床症状：焦躁情绪，快感缺失，睡眠障碍，负罪感和反复自杀念头以及非器质性病变等。
中医学对颈椎病的病因、症候、治疗、发病机制、预防等方面有自己的认识，认为颈椎病发病机制与痹证、气血脏腑理论、经络理论等有着密切的关系，说明在颈椎病的发病过程中，外因是致病的条件，内因是致病的根据。外因通过内因起作用。
什么叫颈椎病呢？颈椎病是颈椎间盘及相应的椎间关节退化性改变，从而导致邻近的组织脊髓、神经根、椎动脉或交感神经受累引起的一系列症状和体征。也就是说，颈椎病的诊断至少要包括颈椎退变、造成压迫并引起相应症状3个要素，三者缺一不可。
颈椎病分为颈型颈椎病、神经根型颈椎病、椎动脉型颈椎病、交感型颈椎病、脊髓型颈椎病和混合型颈椎病六种。其中，神经根型最多见。神经根型的主要症状为：患者有颈枕部或颈肩部疼痛或麻木，呈持续性或阵发性并向上肢及手指放射传导，可以伴有针刺样或过电样串麻感；当颈部活动或咳嗽、打喷嚏或用力稍大时，疼痛及串麻感加重；也可伴有上肢肌肉萎缩、发沉、酸痛无力、动作不灵活等现象；在夜间，颈肩部及上肢可能痛得更厉害，患者翻来覆去睡不着，这是脊神经被刺激或压迫所致。
归纳起来，各型颈椎病都可能有下述一种或几种症状：
●头、颈、臂、手及前胸等部位的疼痛。
●颈部发僵、发硬、疼痛、活动受限。
●上肢无力、手指麻木、肢体皮肤感觉减退、手里握物有时不自觉地落下，有的下肢僵硬，似乎不听指挥。
●进行性肢体感觉及运动障碍，重者可致肢体软弱无 ●肩背部沉重、肌肉变硬。
力，甚至大小便失禁、瘫痪。
速等。包括药物的内服或外贴、静脉点滴、颈椎牵引、针灸理疗、手法按摩等。其中，手法按摩最为大众接受又简便有效。但是，专家何锦添强调，颈部是大脑与四肢躯干连接的唯一通道，里边有非常重要的组织结构，肩负着“上传下达”的重任，倘若胡乱折腾就会“上下失去联络”，严重的会导致瘫痪，甚至死亡。病，按摩是适应证范围。对那些脊髓型颈椎病、有明显的颈椎节段性不稳定、颈椎病伴有发育性颈椎椎管狭窄、强直性脊柱炎、颈椎结核、肿瘤、颈椎病伴有骨折、颈椎病伴有急性传染病、急性化脓性炎症、皮肤病等这些类型的颈椎●累及椎动脉及交感神经则可出现头晕、心慌、心跳加颈椎病的治疗方法分手术和非手术两种，非手术治疗在颈椎病的类型中，神经根型、椎动脉型和交感型颈椎
病，则不能采取按摩治疗，否则不仅越按越痛，还可能有危险。呕吐。为了治疗颈椎病，她办理了推拿卡、理疗卡，花费不菲，苦也受了，颈椎病却没有任何好转。其实呀，常读庄子，有助于缓解颈椎病，而且效果明显。有个朋友患了严重的颈椎病，一犯病就头痛头晕、恶心为什么这么说呢？大家知道，老庄思想乃中国哲学的
源泉。从影响力来说，《道德经》是文化层面的人伦之道，它在整个世界的出版物当中，仅次于《圣经》。怕被时代淘汰。但是，《易经》讲“否极泰来”，行到水穷处，这个世界玩命地超越、跑步向前走，大家都怕落伍、都
坐看云起时。很多事情就是一个周而复始。这个时候，读读庄子，放下手机，思考片刻，在奔跑的时候，适当停下来，闻闻沿途的野花，你会觉得轻松、安适。
庄子说庚桑楚问庄子，什么叫作最高的仁？他说：“爱人利物之谓仁”。他把爱涉及到物。：“虎狼，仁
也”。为什么这么说？你看虎狼像母鸡那样去呵护孩子了吗？没有。大道无形，道法自然。虎狼让孩子自己去面对很
多事情，就是潜移默化。道家本来就是潜移默化嘛。庄子说：“至仁无亲”。在庄子看来，把仁局限在亲亲上面、子女
上面，那太低了。
《诗经》里面讲，有孝有德，这个是一个道德的纲领。什
么是最高的孝？庄子说：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，
以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难”。得忘了孝这件事。这其
实就是无为。《道德经》第八十一章说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。无为并不是啥都不做，只是不乱做、不能太任性，以无为的方式来做。敬父母容易，爱父母容易，但是，最难的是：要让父母忘掉你。《易经》里面讲“毋望”，不要回头望。什么叫“忘”？庄子的解释是：“安适之至谓之忘”。就是让父母很安适、不牵挂你。
精神上“逍遥”了，就像服用了中药“逍遥散”一样，肝气安适，行云流水，整个人感觉好多了。你看庄子的《齐物论》，写的多好啊。他讲如何由物的世界进入道的世界。《大宗师》讲“物有结之”，哪个单位不复杂，人际关系一如万物之间，有对立也有冲突，勾心斗角免不了，纷争不可避免，这个是人的世界、物的世界。如果你进入更高的道的世界，那这个世界都是虚空的。通过掌握虚空可以进入道境，实现精神上的“逍遥”。你们去关怀现实吧，庄子呢，他已经从关注“人间世”的种种纷争，进入一个更高的精神境界。大家都在谈治国，儒家想用道德来救世，庄子呢，他却谈治身。在庄子看来，人间世的途径，走的无非是“士而优则仕”，无非是功名利禄。在一个乱世当中，庄子拐个弯，不谈这个了，他谈生命，谈生命本身，谈精神，谈“心斋”，谈拯救自己。大家都谈人的修养，他谈心的修养。他说生命是最重要的，功名利禄这些都是次要的。“脊柱不好百病生”，是吧，庄子就讲影响脊柱背后的精神问题。读庄子，让人气顺。人的气顺了，血液才畅通，保持颈部血液畅通，是不是可以缓解颈椎病？颈椎病的患者为什么越来越多？低头刷屏是不是一个重要原因？夜间娱乐生活丰富、睡眠减少，日积月累，颈椎能舒服吗？颈椎病的患者越来越多的其他原因还有，不良姿势、心情烦躁、睡眠中翻身次数增多导致落枕、椎间盘突出，这些都伤颈椎。
研究表明，多愁善感、脾气暴躁的人易患神经衰弱，神经衰弱会影响骨关节及肌肉休息，长此以往，颈肩部容易疼痛。
中医有个调养气血名方，叫逍遥散，出自宋代陈师文等所编著的《太平惠民和剂局方·卷九·治妇人诸疾》。此方暗含的哲学意义就是，吃了这付药，就可以像《庄子·逍遥游》里面描写的那样安闲自得、逍遥自在、无拘无束了。
大家知道，《庄子》的开篇就是“逍遥游”。其中有云： “今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。楚威王曾经派人带着礼物和大量钱财，高薪聘请庄子做宰相。庄子说，我宁愿像乌龟一样，在脏兮兮的小沟里摇头摆尾，悠然自得、自寻快活、无拘无束，也不当什么宰相。我更在乎自由自在。牛人呀。庄子为什么能如此逍遥？因为他追求“无为”，患的就是“有为”。想想看，有的人快退休了，或者说已经退休了，却还在那里为己、为功、为名而拼搏，这样怎么可能逍遥呢？庄子说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。什么情况下才能逍遥呢？就是说，你得超脱名利，然后“忘却自我”“不求功绩”“莫要名声”，这样才能逍遥自在。清·王之接说：“逍遥，《说文》与‘消遥’通。《庄子·逍遥游》注云：如阳动水消，虽耗不竭其本；舟行水摇，虽动不伤其内。譬之于医，消散其气郁，摇动其血郁，皆无伤其正气也。”
《庄子·让王》中说：“逍遥于天地之间而心意自得”。《离骚》有云：“聊浮游以逍遥”。王之接说：“逍遥”就是“道法自然”，这样就不抑郁，就能够六气平和、消散郁结。
《汉书·谷永传》云：“故抑郁于家，不得舒愤”。白居易诗云：“悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘”、“早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多”、“若情理愤痛，过于斯者，则号呼抑郁之不暇，又安可胜言哉？”杜甫诗云：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。柳永词云：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。李煜词云：“教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”。官场失意，悲从中来，心情不舒畅。中医学将这种心理状态称为“肝郁”，或肝气郁结。
这在中医上叫柴胡症。仲景有个名方叫四逆散，由柴胡、枳实、芍药、甘草四味药组成。四逆散专治四肢冷，四肢冰冷不一定是阳虚。现在很多人都有手冷，情绪紧张的时候就更严重，你不要以为是阳虚，这是阳气郁结，心理压力在躯体上的反应。因为他们激动不起来，没有激情了。四逆散能够缓解心理压力，让躯体得到放松，所以说这是释
放心理压力的方法。
柴胡症的意思就是，肝郁，无法逍遥了。主要原因是气不顺畅了。中医说“肝为五脏之贼”、“五脏之病肝为先”、“百病皆生于气”、“气为百病之源”之说。黄元御《四圣心源》云：“风木者，五脏之贼，百病之长，凡病之起，无不因于木气之郁，以肝木主生，而人之生气不足者，十常八九，木气抑郁而不生，是以病也”。肝脏“体阴用阳”，要想解除抑郁，就得去疏肝郁。肝郁了，心情一定无法舒畅。
逍遥散正是治疗心情不爽的首选方药，也就是治疗“抑郁”证的好药。吃了逍遥散，就可以把烦恼抛诸脑后，好似神仙一般逍遥快活。吃了逍遥散，能治愈肝脾不和，从而进入“逍遥”之境界。
清·康熙年间的《医方集解》，将逍遥散归入和解剂。《医方集解》在论及郁证时说：“木郁则火亦郁于木中矣。不特此也，火郁则土自郁，土郁则金亦郁，金郁则水亦郁。五行相因，自然之理。唯其相因也，予以一方治其木郁，而诸郁皆因而愈。一方者何？逍遥散是也”。“凡寒热往来，似疟非疟，恶寒发热，呕吐，吞酸嘈杂，胸痛胠痛，小腹胀闷，头晕盗汗，黄疸瘟疫，疝气飧泻等症，皆对证之方。推而伤风、伤寒、伤湿，除直中外，凡外感者，俱作郁看，以逍遥散加减出入，无不获效。如小柴胡汤、四逆散、羌活汤，大同小异，然不若此方之响应也”。
换算成今天的用量，逍遥散方为：柴胡9克，当归12克，生白芍9克，白术9克，茯苓9克，甘草6克，薄荷6克，炮姜3克组成。主治肝郁血虚所致的两胁作痛、头痛目眩、口燥咽干、神疲食少，或见往来寒热，或月经不调、乳房作胀、舌淡红、脉弦而虚者。肝郁血虚，脾土不和；气机不疏，往来寒热，肋胁痛胀；肝脾失调，神疲食少，气血失和。
逍遥散治疗眩晕，效果也很好。提起眩晕，人们容易想到美尼尔综合征、脑血管供血不足、颈椎病等疾病。实际上，眩晕只是一个症状。中医认为“肝主情志”、“肝主疏泄”，长期情志抑郁必然伤及肝气，肝气受伤则不能疏理气机而致病。用逍遥散，效果就很好，就能肝气畅达，心情也随之开朗。所以对治疗颈椎病，效果也不错。
逍遥散方中柴胡一味，遂其曲直之性，畅达木郁，故名逍遥矣。
方以柴胡疏肝解郁；当归、芍药补血养肝、养血柔肝；白术、茯苓健脾理中、益气；薄荷、生姜疏散条达；甘草和中健脾、缓肝急以止痛；薄荷助柴胡疏肝解郁。诸药合用，
肝脾同治，气血兼顾，肝阴足则内热除，肝气疏则脾胃和，实为疏肝养肝、健脾和中之良方。本方载于《和剂局方》卷之九“治妇人诸疾”篇，所治为： “血虚劳倦，五心烦热，肢体疼痛，头目昏重，心忪颊赤，口燥咽干，发热盗汗，减食嗜卧，以及血热相搏，月水不调，
脐腹胀痛，寒热如疟。又疗室女血弱阴虚，荣冲不和，痰嗽潮热，肌体羸瘦，渐成骨蒸”。
有学者认为，逍遥散脱胎于张仲景的四逆散与当归芍药散两方。四逆散以疏肝为主，柔肝为次；当归芍药散以养肝柔肝为主，健脾渗湿为次。逍遥散则综合了两方的功效。
清代高鼓峰《医宗己任编》，有一首黑逍遥散方，其组成为逍遥散加熟地。其功效为养血疏肝，健脾和中。主治因肝郁血虚、脾胃不和所致的胁痛头眩，胃脘疼痛，以及妇人郁怒伤肝，致血妄行，赤白淫闭，沙淋崩浊等。
逍遥散的著名加减方之一为加味逍遥散。所加两味中药，一为牡丹皮，凉血散瘀，有清解郁热之功；一为栀子，可清上、中、下三焦之火，故此方又名丹栀逍遥散。
名医蒲辅周先生以丹栀逍遥散治疗肝郁证高血压、胸膜炎以及颈淋巴结核，依病分别加入决明子、夏枯草、珍珠母、青皮、郁金、消瘰丸等，效果甚好。
所以呀，读庄子，能够保持健康、快乐、平和的心情，有助于缓解颈椎病。因为他让你暂时放下纷争，关注自身，关注生命本身。你的颈椎为什么出现了痹？为什么气血不通畅？这是因为对于颈椎，我们只知道“用”不懂得“养”。所 以，庄子提出“养生”这个概念。中医现在说的“导引”一词，最早见于《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。晋代大医药学家葛洪在《抱朴子》中指出：“导引，疗未患之疾，通不和之气。动之
则百关气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，祛疾之玄术矣”。
如何导引呢？《庄子·养生主》曰：“缘督以为经，可以保身，可以全身，可以养亲，可以尽年”。督脉居人身之中，不偏不倚，以此作为行事的准则，自然可以健康长寿，颐养“天年”。 庄子讲这个庖丁解牛的故事，把解牛上升到“道”的层面，进而说，养生一如庖丁解牛，悠然裕如。庄子想向世人说明的是，自己为人一任洒脱，卓然自在，“咸其自取”，如同“天籁”（《齐物论》）。
人体的经络系统主要分为十二正经和奇经八脉，任督二脉都属奇经八脉。任督二脉是人体阴阳循环生化的关键，任脉主阴，督脉主阳，阴阳协调，健康可求。“任”字，有担任、妊养之意。任脉总任一身的阴经，是阴脉之海，凡精血、津液均为任脉所主。任脉能妊养胎儿，与女子经、带、胎、产的关系密切。所以，与女子怀孕、月经关系密切的妇科疾病，主要都应从调理任脉开始。督脉又称阳脉之海，具有调节全身阳经经气的作用。庄子认为，养生，就要抓住督脉这条主线。