3. 健康才是刚需。
上半场笑疯，下半场哭惨。在《我不是药神》的下半场，程勇被判了5年有期徒刑。他在法庭上说：“我犯了法……看着这些病人，我心里难过，他们吃不起天价药，只能等死，甚至是自杀……我相信今后会好的，希望这一天早点到来”。影片的最后，出狱那天，那个办案的警察开车去接他。问：出来之后打算干什么呢？格列卫仿制药不能再卖了。格列卫已被列入医保。
陆勇也感受到了这种变化，“2004年我成立了一个QQ群，里面100位患者，只有两个人吃得起正版药。吃正版药是什么概念？等于每天睁眼就需要800元，如果我不小心掉了一粒药，我都会去把它找回来。但现在，找我的患者越来越少，因为大家负担得起，也吃得起药了”。
药价问题确实比较复杂。
中国有“中药”，其实印度也有传统的“阿育吠陀”药。我们看中国古典小说里，那些能治病的“胡僧”，其实是印度僧人。
药价太贵，是不是全怪药厂呢？怎么样才能让患者用得起药？这些问题，都需要思考。
长寿，被向往；养生，被推崇。养生名家、营养医师、茶道禅师、太极高手、瑜伽教练……八仙过海，各显神通。
于是，很多人有了一个共识：健康才是刚需。
有个创业“导师”慷慨激昂地演讲：第一次创业的地址特别重要，这就是出发地问题。你从哪里出发？无论是古人云“物极必反”，还是俗话说“风水轮流转”，美容、整形行业都不再是经济学意义上的“刚需”。
如果你做的是一个改善型产品，不是客户的刚需，你怎么
能说服客户买单呢？
通俗点说，啥叫刚需？有个网友举例说，我坐火车从郑州要到北京去，火车一路上不停。车到了石家庄，火车上许多人都要到卫生间方便。列车员说，进卫生间一次100元，想进就掏钱，不进算了。谁要是受不住了拉大小便在车箱里罚款一万元。我憋得小肚子疼，浑身直打颤，别说100元，就是200元我也掏，活人总不能让尿憋死吧！看到没有？这就是刚需！
刚需，同进卫生间一样，那是必需的，不是可有可无的。我家有个破电视，是那种大屁股式的，现在都是超薄液晶的了。可那玩艺儿贵，我买不起，可以不买。谁厉害咱不惹，啥贵咱不吃。可我总不能几代人天天睡大马路吧！夏天睡大马路还能凑和，可是一到了冬天，下了大雪，冰冻三尺，我总不能还睡大马路吧！假如你渴得要命，有一口水可以得救。我正好端了一碗水，我对你家人说，这碗水，一万块。要喝你拿钱，不喝算了！你肯定得拿钱，钱比命更值钱。这是不是“刚需”？
住房，医疗，教育，这三种东西，那是绝对刚需。谁不需要住房？谁不需要看病？谁家的孩子不要上学？这些就是“大学教授”“经济学家”“著名学者”眼中的“刚需”。
其实，在老百姓的认知常识里，健康才是“刚需”。这也是“养生堂”之类的健康节目走红的原因之一。
2009年3月27日发表于《英国医学杂志》的研究曾指出，经常喝温度超过65摄氏度的热茶，患食道癌的风险将会加倍，如果是70摄氏度以上的热茶，患食道癌的风险高达8倍。中国食道癌治疗领域的名医、中国抗癌协会食管癌专业委员会候任
主任委员于振涛，曾在接受人民网《健康时报》采访时表示：“属于中国人的肿瘤或是中国特色的肿瘤，非食管癌莫属”。原因之一，就是我们长期喜欢吃过热、过烫的食物。
养生专家们不厌其烦地教观众怎么吃、怎么睡、怎么走、怎么静等等等等。君不见，无论是电视还是报纸，养生都是最热门话题。老人们特别爱看什么“养生堂”节目。
各路专家在那儿显摆，信誓旦旦教人好死不如赖活着，不仅活着，还要活得长——长寿。甚至，有些江湖术士，装神弄鬼，晒长寿样板，揭长寿秘诀，玄而又玄地忽悠人家以符箓咒语驱邪疗病，现场拍巴掌的人我怀疑是拿了电视台钱的托。要我说，这类节目的作用之一就是，看的人被忽悠得“天天怕死”。
1950年我国人均期望寿命44.6岁，2015年为75.3岁，预计到2050年可达80岁。
有专家“研究”，说人类不久即可健康活至500岁。“500年前咱们是一家”，想想都可怕。想不明白，“赖活”真有什么“好”？人为什么要活那么长？
人生多舛。天才往往不长寿。《义勇军进行曲》的作者聂耳23岁早逝。留下名句的“冬天来临，春天还会远吗”的雪莱仅活30岁。《过秦论》的作者贾谊活了33岁。写了“吾不识青天高、黄地厚，唯见月寒日暖煎人寿”的“诗鬼”李贺终年26岁。邓丽君才活了42岁。
子曰：“未知生，焉知死？”
在我国，死亡历来是一个充满禁忌的话题。
当一个人活着，完全没有了尊严，怎么办？美国哈佛医学院教授阿图·葛文德在《最好的告别》一书中这样问：当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？在生命临近终点的时刻，是把命运交由医学和技术来掌控，还是优雅地跨越它？
一年多前，很多媒体都报道过这样一件事：美国女童朱莉安娜·斯诺，出生在一个幸福的家庭，爸爸是名空军飞行员，妈妈是神经学专家。不幸的是，她从一岁时无法站立，到手脚无法动弹，接着到不能自主呼吸，只能靠呼吸机呼吸，靠导食管喂食。任何一个因感冒等引发的小感染对她来说都是致命的，去医院治疗成为她的常态。她一次次在痛苦的手术中挣扎，随时都面临着抢救，随时都在经受着病痛的煎熬。小朱莉患的是目前尚无法治愈的绝症——进行性神经性肌萎缩综合征。
网传小朱莉与妈妈的一段对话如下——妈妈：如果你再生病，你想去医院还是想待在家里？小朱莉：我讨厌医院。妈妈：医院会让你和爸爸妈妈有更长的相处时间。小朱莉：即使待在家里让她很快去天堂，她也选择呆在家里去天堂，尽管没有爸
妈陪伴，她也要一个人先去。没关系，上帝会好好照顾我的，他一直在我心里。
2016年6月14日，年仅5岁的朱莉安娜在家人的陪伴下，静静地告别了家人，微笑着去了天堂。
但这是美国文化，我们的文化，不喜欢公开谈论死亡之类的话题。
事实上，在我们的文化里，人有高低贵贱，就连死都有各种称谓。
“薨”、“殉”、“殁”、“殒”、“殪”、“殂”以及毙命、亡故、仙逝、阵亡、就义、牺牲、罹难、圆寂、涅槃、去世、作古、寿终正寝等等，都是“死”的意思，但意思不同。
等级制度并不是今人的发明，中国古代在这方面可以说有悠久的历史。同样是“死”，不同身份阶层地位的人之间，先别说待遇，就是用词上都非常讲究，皇帝死，那叫驾崩。“崩”是啥意思？《说文》：“崩，山坏也”。就是说，“山崩裂倒塌”。后来，皇太后和太皇太后的死也被称为“崩”。诸侯死，只能叫“薨”。
有名望的人死，那叫“卒”。张居正死，《明史》中记载：“居正已卒”。无官爵的草根或者差役没命了，才叫“死”。
人有高低贵贱，死有各种称谓。先秦至秦汉时期的礼学文献《礼记·曲礼》规定：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
《列子·天瑞》认为：“死者，人之终也”。死是人生的终点。甲骨文中的“死”，字形左边很像一个跪着的人，右边的“歹”则代表遗骸或尸骨，其造字的本义就是“生命结束，活着的人跪拜在先人遗体前哀悼”。东汉许慎《说文解字》对“死”字的解释是： “澌也，人所離也。从歺从人。凡死之屬皆从死”。意思是说，人死，就是生气耗尽了，人的灵魂与躯体相分离。这里的“歺”是“歹”的古字，而《说文·歺部》对“歹”也有解释：“歹，剔骨之残也。从半骨”。
同样一个“死”字，根据死亡者年龄、死因的不同，在古籍中还有不同等级的“死”法，幼年夭折或为国战死者，叫“殇”。吊死或用绳子勒死者，叫“缢”。《礼记·檀弓》中记载：“君子曰终，小人曰死。”而《周禮·天官·疾醫註》则认为：“少者曰死，老者曰终”。
还是庄子通达，不玩这些文字上的噱头。《庄子·知北遊》说： “死”，“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。
林语堂说：所谓幸福，一是睡在家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人给你说情话，四是跟孩子做游戏。
这四个条件，有一个前提：活着。活着，还有爱，那就是幸