解码马王堆，读懂长沙人的生活
看看西汉马王堆出土的文物，不难发现，早在两千年前，长沙人就具备了把生活变成一场满堂华彩煌煌盛宴的能力。
在国内城市中，论吃喝玩乐，长沙可谓“流量担当”，湘菜的魅力自不必多说，即便是不登大雅的小吃如臭豆腐、米粉，都“蛮悍”地在全国的小吃街上占据着一席之地。更别说电视产业的娱乐先锋和造星工厂地位。在制造氛围方面，长沙更有一种不容忽视的“特产”，那便是盛大节庆里绕不开的浏阳花炮。
长沙人似乎有一种神奇的掌控能力，他们不喜欢所谓“极简”“断舍离”，他们从不惧怕生活的纷繁，似乎越如此，越能激发出对于生活的创造力。
其实，看看西汉马王堆出土的文物，不难发现，早在两千年前，长沙人就具备了把生活变成一场满堂华彩煌煌盛宴的能力。
马王堆是西汉早年长沙国丞相利苍及其妻儿的墓葬。要论实力和财富，长沙国在西汉还算不上是一个引人注目的赫赫强国，马王堆的墓主人也并非长沙王，而只是丞相，但墓葬出土的器物种
就在马王堆汉墓刚被发掘出土时，考古人员在打开某个漆盒的一刹那，发现了形状还保持得格外完好的莲藕片，仿佛是“新鲜出炉”的一样；更令人震惊的是，女主人的食道及肠胃里，竟然还保留着尚未消化的甜瓜籽。
类之丰富、数量之庞大、制作之精美、图绘之绚烂，却在业已发现的汉墓中实属罕见。
早在当年，长沙国民对于生活的想象力就已十分出众。
马王堆出土的文物当中，最引人注目的是彩绘漆棺和招魂铭旌。在神秘缥缈的云气当中日月辉映，天神和地祇各自掌控着他们的领地，其间神怪异兽出没，奇谲诡异。在远古长沙人的想象当中，这是他们将会往生的地方。
有趣的是，即使“魂归天际”，长沙人也不愿意放弃人间的荣华和享乐，所以画面下方极为显眼的位置还有一处巨大的厅堂，地面上摆着鼎、壶等器物，再远一些可以看到一个内室，室中还有一个小案，案上依稀可见装酒的羽殇。这表现的是祭祀的场景，也足以见得墓主人对于人间烟火是多么留恋。
如果你看到了陪葬品，大概会比墓主人更加留恋现世的生活。所谓锦衣玉食，先来看“衣”。长沙属于楚地，早在春秋战国时期，这里就是蚕桑重地，丝织品种类极为丰富——绫、罗、绸、缎、绮、锦、绢、纱、缣……对于现代人来说，想要把这些种类分清楚已经很难了，当时的长沙人还要对其施以重工，通过印染、敷彩、贴花、织绣等技艺，让丝织品上铺满茱萸纹、方棋纹、火焰纹、祥云纹，锦绣繁华，无以复加。
不过，更让人惊异的是一件“罩衫”，它由单层的素纱平织而成，几乎完全透明，专家考证这是专门罩在锦袍外的，除了增添一层微颤的流光以外，再没有其他更“实在”的用处。但这似有若无的一层，却是真正的神来之笔，它有光一般的流丽和美好。而它的轻、薄、透，现代科技费尽心力也无法复原。
长沙女性的生活还要更“繁琐”一些，因为她们还有一项重要的日课——化妆。只看一样东西，便可知两千多年前的长沙女子，是何等在意容颜。
彩绘漆装奁中，最精巧的是“九子奁”，也就是一个大漆盒当中装着九个大小形状各异的小漆盒，所有的漆盒外部都通体施以朱漆的云气纹，这也是汉代最生动最流行的纹样。不得不说，在这位丞相夫人的装奁面前，现代的国际大牌彩妆盒也只能黯然失色。长沙人对于玉食更是不含糊。马王堆汉墓中出土的漆器共有约700件，用来喝酒的耳杯就占了一半，此外还有大量的壶、钫、卮，都是盛酒水的器物。这些酒器的容量相当惊人，小的卮和耳杯单位都以“升”计，漆酒卮一升算是最小的，大的可达七升以上。作为酒杯的耳杯，最大的容量竟达四升之多。至于更大一些的钫、壶等物，则是以斗来计量了。
有美酒必定有佳肴，所以漆盘和漆食盒也都成套成组，有些大盘的直径超过 50 厘米。
美酒佳肴如果只是自己享用，似乎还差了一点兴味，所以许多漆盘和耳杯的底内写着“君幸食”“君幸酒”的字样，以表达热情招呼来宾吃好喝好之意。
湘菜的口味比较浓烈，仿佛自带一股沸腾的热情，也确实更适合热热闹闹的聚餐，这或许正是当年留下来的传统。
对于“食”，马王堆不仅提供了让我们追忆和想象的器物，更给出了鲜活具体的证明。
就在马王堆汉墓刚被发掘出土时，考古人员在打开某个漆盒的一刹那，发现了形状还保持得格外完好的莲藕片，仿佛是“新鲜出炉”的一样；更令人震惊的是，女主人的食道及肠胃里，竟然还保留着尚未消化的甜瓜籽！
有酒有食才勉强算是满足了一半的需求，另一半需求就要靠各种各样的娱乐活动了。马王堆汉墓里有种类丰富的丝竹管弦，它们身上似乎还依稀缭绕着当年的旋律；墓中甚至还发现了当时流行的六博棋盘。
由于这种游戏带有赌博成分，所以参与的人很多，随时随地便有人组局开博。到了秦汉时期，上到天子百官下到平民百姓都迷恋玩六博，在长沙这样人口众多的楚南重镇，这种全民游戏也极为风靡，人们连去另一个世界都不忘带上它。纵然马王堆的宝物如山，这件六博棋盘仍然显得必不可少。不仅如此，有了实物为证，两千多年前的长沙人沉迷娱乐难以自拔的形象，一下子就在我们眼前生动起来了。
还有出行，也得风风光光。当时的出行主要靠马，这里出土了不止一部《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要古代文献。宝马香车在两千多年前就已存在了《，车马仪仗图》帛画中队列齐整、气势如虹的阵仗便是明证。
即便已经这样周全，讲究的长沙人仍然不愿到此为止。
为了更长久地享受现世的美好生活，他们还很注重养生保健，马王堆汉墓里不仅有《养生经》《杂疗方》等，更有图文并茂的“运动操”——《导引图》中对于呼吸吐纳、肢体运动、器械运动的讲解，一应俱全。
两千多年前，长沙人已经完全懂得如何把生活过得热气腾腾、活色生香，他们提供了这方水土的某种生活范式。