76 司徒雷登旧藏德师簋铭文真伪考辨
文图/付强
西泠印社 2017年秋季拍卖会“中国历代青铜器专场”中有一件珍贵的拍品 德师盂，系民国时期驻华大使司徒雷登旧藏。青铜盂平唇口沿，深腹，近底内敛，下有高圈足外撇。颈部有高浮雕龙首，双角折卷，占整个头部一半。两目呈“臣”字形，嘴部简化。以龙首为中心，对称分布浮雕爬行龙纹，头部相对，上顶尖角，下有一小足。背部弓起，尾部岔分两向，其一前勾卷曲，另一蜿蜒至地复又内卷。腹部装饰百乳雷纹，亦称斜方格雷乳纹，鼎、簋和罍的腹部常以之为主要纹饰。图案呈斜方格，每一格边缘作云雷纹，中间有一乳突。百乳雷纹盛行于商代中期、晚期直到西周早期。商代的乳突圆润平坦，西周的则长而尖锐。高圈足上装饰三组对称的爬行龙纹，造型与颈部相同，只是没有高浮雕龙首。盂纹饰较浅，显然经历了大范围的除锈，器身变得纤薄。光亮的皮壳，当是烫蜡所致。容庚在《商周彝器通考》中记载：“干嘉以前出土之器，磨砻光泽，外敷以蜡。”此法可使青铜器更好的保存，流程是将古铜器先行清洗，用酸梅膏糊清除铜锈，后用兽皮打磨表面，抛光以后涂蜡保护。而盂的底部，保留了原始的锈色，层次丰富，沁没入骨。这种部分清理的现象，见于晚清民国时期。
拍卖图录《司徒雷登旧物 青铜德师盂 小析》认为这件铜器是盂，青铜盂为大型盛饭器，兼可盛水盛冰，一般为侈口深腹圈足，有兽首耳或附耳，少量无耳。相对其他器物，盂存世量较少。有些大型盂自铭为“饪盂”，由此可知其主要用途是盛放熟饭，可能与簋配合使用，簋中饭取自盂中。盂最早出现在商代晚期前段，妇好墓即有发现，流行于西周，春秋时期尚有所见。商晚期有部分无耳簋与盂相似，但体量较小。西周中期有类小型的盂，即自铭为“簋”，足见两者的差别在于大小。此件容量远较簋为大，因此《司徒雷登旧物 青铜德师盂小析》认为定名为“盂”更为准确。但我认为这件铜器当是典型的带有斜方格低乳钉的无耳盆式簋，属于世民等先生在《西周青铜器分期断代研究》簋里所分的 I 型 1 式，按照铜器命名的惯例，当称之为“德师簋”。
从整体的形制和纹饰来说，它最接近宝鸡石鼓山三号墓所出的盆式簋。石鼓山三号墓所出的盆式簋时代属于商末周初，这种形制和纹饰的簋是商末周初典型的器形，所以这件德师簋的相对年代也应该属于商末周初。
下面再看簋的铭文。铭文在其内底，计两行十五字，图录说明释为“隹王八月，德师易三十贝，用乍宝尊彝”。《司徒雷登旧物 青铜德师盂小析》认为腹内铭文亦经人剔刻，导致部分字迹有失原味，却也从侧面反映了此物
重见天日的大致年代。铭文所体现的金文，带有晚清书法特点。陈介祺在《传古别录》中曾言： “刀剔最劣，既有刀痕而失浑古，其损字之原边为尤甚，全失古人之真，而改为今人心中所有 之字，今人手中所写之字矣。”因此，这种剔刻佐证了青铜盂大抵在晚清民国时期出土。
我认为德师簋铭文值得怀疑，首先这种商末周初时期的盆式簋通常没有铭文，即使有铭文，也常常是一个族徽或族徽加日名，没有超过十个字的。再从字体来看，商末周初时期的金文笔划肥硕，多波磔，整体布局错落有致，金文横竖行排列不是很整齐，德师簋铭文笔划较细，笔划没有肥笔的特点，横竖排列整齐，是西周中期才有的特点。仔细查看德师簋铭文中的每一个字，字体拙劣，字口较浅，一望即可知其为伪。“德师”，名字也比较怪异，金文中的人名一般都是职官名称加上私名，正确的称呼当是“师德”，金文中师加私名的例子很多，如师同、师旗、师 、师卫、师望等，“德师”这种名字不类。“隹王八月”没有王年，后面也没有月相干支记日这样的时间。“德师易三十贝，用乍宝尊彝”里面没有主语，赐三十贝，这样的句子也很怪异，商末周初赐贝一般都会说多少朋。
综上，我认为这件簋的时代属于商末周初，铜器本身属于真品无疑，铭文是伪造的，伪造的时间可能是晚清民国。由于司徒雷登是外国人，对于商周金文不是很了解，所以才会被古董商伪造的铭文所蒙蔽。A
（作者为上海三唐美术馆馆员）