刻羽引商凤欲鸣 南京高淳古戏楼

Popular Archaeology - - Contents ·目录 - 文 图 / 濮阳康京

南京高淳区现存古戏楼30 多座,基本建于明清时期,一般是祠堂庙宇的组成建筑,起着酬神、娱人的双重作用。戏楼建筑上下两层,台口朝北或西,以三面环墙一面观看、砖木结构为主、观众露天看戏为共同特点。在古代,戏楼不仅与道家早期“结草为楼”、演戏酬神和“观星望月”有关,而且台口朝向选取还与儒家礼教等级观念相联。“戏子”地位低下,看戏人为正人君子,故戏楼 台口通常朝北或面西,有“君子朝南,小人面北”的含义。而且台口也不可过高,得让观众在台下 30—50米处平视、不仰头观看为佳。

高淳地区自元代起便产生了地方剧种,保留下来的有“祀神”“驱鬼”的“高淳阳腔目连戏”,又有原始古朴、无管弦伴奏、用高淳方言演唱的《高拔子》和《高淳高腔》;还有七月间驱除邪灾、保一方平安的“太平戏”,八九月间为酬谢大地之神、祈愿五谷丰登的“唱秋戏”或“青

苗戏”,以及含有祭神、助兴联谊亲朋之意的“盂兰会”“血盆会”“观音会”“元宝会”“灯油会”等。

歌台舞榭

高淳人喜欢演戏、看戏,几百年来已成为地方习俗。原属道教场地、现已列为江苏省文物保护单位的古戏楼有东坝东岳庙戏楼、吴祠观乐台戏楼、沧溪三元观戏楼和固城刘家垅戏楼。

东岳庙戏楼

东坝地处水路交通要塞,明永乐年间(1403—1424),朝廷为防胥河洪水下汇,使苏州、无锡、常州成灾,于东坝段河道中筑成一大型石坝,戏班路过此地,必需由民工搬运拨船盘坝方可过河,戏班要留下唱一场“过坝戏”以答谢乡人给免除搬运费。这样,东坝自明初几乎年年月月都有戏,每年表演达几百场之多。

东坝东岳庙戏楼位于胥河北岸,原系东岳庙的前进建筑,砖木结构,单檐歇山式。戏楼分为上下两层,上层戏台,下层供戏班住榻。戏楼平面呈“凸”字形,面阔三间,硬山顶,面积为 159 平方米。台上中间,利用立柱隔成 前后台,前台演戏,顶设八角形藻井,后台化妆。天壁朝外上悬“柱岳擎天”横匾一方,两旁有墨绿色楹联,横匾及楹联均系晚清解元、高淳著名书法家王嘉宾所书。正台两侧,靠倚柱用木板隔出两个子台,左台供乐队演奏,右台供上宾观戏。前台柱左右枋下之“斜撑”,雕成倒置的凤凰及太狮少狮图,造型栩栩如生,精美异常。戏楼前有前低后高的斜坡式广场,占地面积 1600余平方米,可容观众数千人。

吴祠观乐台戏楼

吴祠观乐台戏楼位于淳溪吴氏宗祠内,系砖木结构,三开间,分上下两层。大门两侧砌“八”字形罩墙。门上方,用磨制青砖叠砌横向门罩。石门框基部左右安置抱鼓石衬托。目睹正门外貌,给人以一派肃穆端庄气势。由台阶步入正门,堂间是贯通里外的串道。在封建社会因轿夫地位低下而不得入大堂,东、西边间遂作为轿夫临时歇脚用房。

楼上,中央两柱间有屏风木板隔成前、后台,俗称“天壁”,以便前台演戏,后台化妆。天壁之上,悬挂着一方横匾,上书“观乐台”三字,字体刚劲有力,应出自名家之手。“观乐”,显然是眼观动作表演,耳听管琴音乐的操持,从

中突出的是一个“乐”字。音乐能净化人心、修心养心。静下心来,人生犹如大舞台,舞台浓缩成小天地,人生莫非是戏,让戏中音乐愉悦身心;让乐来烘托情节,渲染气氛,由而乐人、乐天地、乐神灵。

天壁左右,为进出场“月门”,扇形门额上左书“出将”,右书“入相”。前台两侧间,隔成“乐台”和“包厢”。

台顶,正中构筑三层八角形藻井,四周置以“平棋”天花。戏楼上的藻井不仅是衬托前台顶部构筑之装饰,而且可使声腔产生共鸣,起到吸拢回传的效果。游客登台一展歌喉,其音、其声清楚如面。

该戏楼大小木雕共计80余幅,均精雕细刻。正台天壁上刻一幅方形高浮雕双凤戏牡丹图,边长2.3米。凤凰造型优美,形体逼真。仰观藻井,其间浮雕双龙戏珠图。穿枋下四角木雕有垂莲花篮,篮内分别刻出桃花、荷花、菊花、水仙,象征春夏秋冬,四季繁华。台前立柱与横枋之间的木雕“斜撑”,刻画出两只雄狮,狮头下俯,狮尾上翘,狮背上站立文武天官。横联台口柱上的额枋,分别刻出戏文,内容有“郭子仪做寿”“佘太君百岁挂帅”“诸葛亮借东风”等典故。 台口额枋与檐檩之间,分别挑出十四攒“凤头昂”斗拱,将戏楼装点得分外华丽。这些木雕线条流畅,刀法精湛,神态生动,为戏楼增添了富丽堂皇的艺术风采。

沧溪戏楼

沧溪戏楼位于沧溪镇东,原为东吴赤乌二年(239年)所建,为三元观的附属建筑。现存戏楼史载建于清康熙年间(1662—1722),咸丰三年(1853)三元观及戏楼均毁于战火,同治三年(1864)重建,1945年又遭火焚,1947 年当地群众集资重建。现庙已毁,仅存戏楼一座。

沧溪戏楼台前屋面呈歇山式,分上下两层,下层住宿,上层为戏台。戏台三开间,平面呈“凸”字形,两旁有子台,可三面看戏。梁架结构为九檩五柱穿斗造,通高 11.2 米。正间屋面高耸,次间略低,侧为硬山顶。正台檐口有“沧浪一曲”横额,为清代桐城派古文学家方苞所题;两侧楹联“功名富贵一时事离合悲欢千古情”“上台总有下台日得意须防失意时”。这一颇具人生哲理的楹联,传为清代本邑文人邢鹤撰写。

戏楼前有一四合大院,占地达2800 平方米。院中有两株古红杨树,合抱的树干,茂密的枝叶,

覆盖着整个大院,绿荫遮盖到前台屋面,将古戏楼衬托得格外古朴典雅。

刘家垅戏楼

刘家垅戏楼又名万寿台,位于固城刘家垅村,为清代构筑。此台三面墙体合抱至前台边间,分上下二层,面阔三间,平面呈“凸”字形,木构架穿斗造,面积 91.2 平方米。以往,农历十月初十为祠山庙会,村民们利用“祠山”生辰及秋收时在该戏楼上唱戏,以贺丰年。民间有万寿台演戏“兜锣一响,屋檐水直淌”之说。

今戏楼后台板壁上,仍留有光绪三十一年(1905)农历七月二十日“全福班”及民国初年演出时题在后台板壁上的戏谱及《天关楼》《龙凤旗下》《白虎堂》《定军山》《女绑子》《置田庄》《磨豆腐》《北良关》《渭水河》《朝贺》《朱沙痣》和“找戏”《遗翠花》等 20多曲日夜场演出的剧目单。这些戏谱是戏剧界不可多得的研究题材。

乡村草台

临时草台用圆木和木板搭建,四周用芦席或帆布遮挡,形成简易式的前、后台和进出场门,戏演结束便拆除。传统习俗是草台的台面略高于后台,台口的左右台柱高10 多米,左侧台柱之顶,高高地竖起一束用鲜竹扎成的扫帚。因“帚”意“彗”,此谓古老的“竖彗迎宾”之俗,表示欢迎乡邻亲朋前来看戏,并让人虽远而知戏台所处的方位。台柱的右侧之顶,以往用稻草扎成一葫芦,取其谐音“福禄”,意给一方观众带来福禄安康。1949 年后,改葫芦为一面红旗与绿竹。一红一绿,意含和谐兴旺,聚人脉、集财气,以求太平、吉祥,农业风调雨顺。

高淳最为著名的草台是薛城花台,位于薛城十村祠山庙前,是农历三月十八庙会前搭起的社戏中规模最大、艺术性较高的舞台。史载该戏台自清康熙年间起建,持续至今已有 300余年历史。该草台坐南朝北,背水面庙。有分五柱十楹,其中台口对联“歌传石臼龙惊起, 唱彻花岗以欲鸣”。整个台型的左右两侧、台口额枋都仿照宫殿形式,用纸扎、彩绘泥塑人物绘画而成,装扮形似古建风格,分为五架彩屏,计有 50多个小门龛,内泥塑戏剧人物及历史人物典故。侧观给人以挑檐翘角、绚丽璀璨的多层次的效果,体现了独特的传承文化。

梨园神

高淳境内不仅保留有许多古戏楼,而且还保存了清代戏曲界的戏祖 老郎神像(今存高淳博物馆)。这位戏祖老郎神,一称梨园神,又称快活三郎,道教称翼宿星君,即唐玄宗李隆基。他被奉为戏曲界的保护神,这与其酷爱音乐、善长打羯鼓、执政期大兴梨园并亲自为宫廷乐工舞女们作曲,兼演员、作曲、指挥、导演于一身的文艺全才有关。过去戏曲界人称梨园行,演员称梨园弟子。自唐明皇被追封为戏祖老郎神后,戏班都会在后台神龛上供奉其牌位或神像。演员们在后台化好妆出场前,都得叩拜戏祖,以求勿忘台词、卡壳,戏班到哪,就将戏祖神带到哪。旧时称老郎神有督察戏班暗昧之说,梨园弟子尤为崇奉。

戏里传真

戏楼是一定历史时期的产物,是群众的一处文化活动场所,然而它所体现出来的影响却是可以超越历史的。从古建筑艺术、雕刻艺术,到民风习俗、戏剧、曲艺的流传等,高淳古戏楼将这些内涵魅力集于一体,在文化史上占据了重要位置,它的兴盛与发展,对长江中下游的文化和社会生活习俗以及戏曲的流行与发展产生了积极影响。

人生如同演戏,俗话说 :“戏里有,世上有”“人生大舞台,舞台小天地”。将人生观在舞台这小天地里浓缩了再现,用戏曲行为,用戏台语来反映社会意识形态。例如 :“逢场作戏”“好戏连台”“拿手戏”“独角戏”“重头戏”“压台戏”“台柱子”等。用戏剧行为引申为某种概念,如“骑马拍大腿,喝酒喝空杯”“打铁靠膀子,唱戏靠嗓子”“唱戏佬带徒弟 幕后指点”唱戏的疯子、看戏的呆子等一系列与戏相关的歇后语来比喻世俗观。说明戏台与戏剧在人们心目中早已与社会生活融为一体,由此产生的语汇,极大丰富了社会生活用语。A

(作者为南京高淳文物保护与文博研究办公室主任、副研究员)

东岳庙戏楼俯瞰

天壁上悬“柱岳擎天”横匾 东岳庙戏楼

沧溪戏楼

刘家垅戏楼

戏祖“老郎神”画像(高淳博物馆藏)

薛城花台

草台前左台柱用竹丝扎起“竖彗迎宾”

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