张锡纯补助元气静坐法的功法操作

张锡纯 字寿甫 清末民（ 1860— 1933）， ，初的著名中医学家 临床家 教育家 为近、 、 ，代中医学界的泰斗 张氏从医临证数十年

。 ，十分注重临床应用 继承创新 反对空谈

， ， ，崇尚实证 倡导中西医学汇通 其代表著作， ，医学衷中参西录 被称为我国中医界 第《 》 “一可法之书 张氏十分倡导哲学 气功养”。 （

生学 与静坐 认为哲学 气功养生学 是中） ， （ ）医的源起和基础 并号召医界身体力行 积， ，极应用于临床 张氏在其著述中大量介绍。

了气功养生的具体方法 理论依据和临床、

案例 可谓近代气功养生的先驱者 在自身， 。体悟和临床实践基础上 张氏提出了一套，

方法明确 依据充分 验之有效的静坐法

、 、 ，可称之为补助元气静坐法 本人为了广大。

读者方便习练 对张氏功法的具体操作进，

行梳理 以供参考

， 。

此静坐法入手1. ， 。时强调自然无为 脑中常保持无念正觉 当， 。静坐时 凝神收心 无思无虑 勿忘勿助 犹， ， ， ，如天道下济 自然气化 久久元气 真气 重， ， （ ）新充盛机体 这也是内炼家入手补助元气，

■

的正法 张氏提到 当于静坐之时 还虚凝。 ：“，

神 常于精明之府 保此无念之正觉 如天， ， 。道下济 光明仍然 无心成化 久之 元气自， ， 。 ，有充盛之候 此乃内炼家初步工夫 惟深。 。”“于内典者 常存此无念之正觉 若天道之光， ，

明下济 勿忘勿助 久之能于空中得真 是， ， ，为补助元气之正法

。”

人后天的呼

2. ， 。

吸 是体内气机升降出入的外在征象 同时， ，也是先天元气生化之道的展现 通过自主。性呼吸调节 人可以在一定程度上调整机，

体生化状态 从而有可能稍稍补益元气 张， 。氏说 人之呼吸循环 自然之天机也 其为：“， ；自然之天机 故亦有先天存乎其中 而能于， ，元气稍有补益 一般情况下 呼气时心肾。” ，

稍稍靠近 心气得以下降 肾气得以上升

， ， ，心肾能够相交 如此则水火既济 自然补助， ，

元气 张氏言 寻常呼吸 凡当呼气外出之。 ：“，

时 其心肾亦必微有升降 虽升降之力甚， ，

微 心肾亦必相交而有益于元气

， 。”此静坐法在保

3. ， 。持无念正觉的基础上 每呼气外出时 当收， ，

敛心神 引导心气下降 会于肾中元气 如， ， ，此则息息归根 自然性命得固 张氏说 人， 。 ：“之元神在心 人之元气在肾 欲心肾相交， 。

者 须于有意无意之间 运心中元神随呼吸， ，

之气息息下降 与肾中元气会合 值得注， 。”

意的是 该静坐法要求呼吸和意念相伴相，

随 每当呼气之时 意念内观自身 两者同， ， ，时下沉丹田 从而培补肾元 张氏说 呼气， 。 ：“外出之时 心中元神默默收敛 内气下降

， ， ，与肾中元气会合浑融 不便随呼气外出 则， ，息息归根 存之又存 而性命之根蒂自固。 ，

也

。”

待静坐功深4. ， 。 ，元气充盛 元阳充足 自然有征兆呈露 气， ， ，机外动 阳事兴举 此时多在睡眠之时 偶， 。 ，然知觉 急当起坐 行静坐法 收回元阳 防， ， ， ，止外泄 张氏记载 迨至静坐功深 元阳充。 ：“，

足 征兆呈露 气机外动 此时又宜用采阳， ， ，

生工夫 然阳之生也 多在睡眠之际 偶然。 ， 。

知觉 宜急披衣起坐 先急呼气数口 继徐， ， ，呼气数口 又继则徐而且长 细细呼气数， ，

口 且当呼气外出之时 宜将心中识神注意。 ，下降 与肾气相团结 呼气外出之时肾气随， ；

呼气上升 自与下降之心神相遇 此道家所， 。谓吸升呼降之功 亦即巽风倒吹之功 以收， ，回元阳

。”

人未生之时5. ， 。 ，元气得母气荫育 自然贯通任督 人出生之， ；

后 元气来源既停 任督所以不通 若习练， ， 。此静坐法 日久元气充足 又可重新开通任， ，

督 张氏说 气通督任者 纯凭先天内炼工。 ：“，

夫 一毫不着后天迹象 迨至日积月累 元， 。 ，气充足 勃然而动 冲开督脉以通任脉 有， ， ，水到渠成之妙

。”张氏的补助元气静坐法强调 调心为“

上 呼气为补 意气相随 逐步功深 打通任， ， ， ，

督 是一个非常完整 规范 严谨的气功”， 、 、

养生功法 气功锻炼是通过主动性自我身。

心调摄手段 包括调心 调息 调身 遵循（ 、 、 ），基本生理原则 通过不断熟练掌握技巧

， ，从而能在一定程度上调控自我生命 激发，康复痊愈潜能的养生祛疾妙法 在中医学。

史上 历代卓有成就的大医家几乎都精通，

气功学术

。