百年清辉，心仪如春
沱江，一条与众不同的长河，它从川西北高原逶迤而来，七百公里入长江。长沱两江会津之处，名曰泸州，古称江阳。江河经济时代，物流人流倚重水运，一江水运，泸州勾连全国。秦岭危乎高哉，蜀道难于上青天，大约自西安失去帝都地位之后，蜀地商旅与历代士夫，多沿岷沱两江南下，终在泸州归于长江水道，通过泸州出入四川。古代泸州的繁荣，得益于其独特的地理区位。泸州文化教育事业的进步，边城气质的凝聚，地域精神的流播，无疑得益于江河奔腾码头喧哗背后一代又一代精英分子，尤其是那些既对于社会历史有着深刻洞察，又极富个性色彩、拥有斑斓人生与细腻悲悯人文情怀者，与泸州的种种过往，种种缘分纠葛，得益于那些悄无声息的绵远，那些生生衍衍的响应。那些社会精英，或官，或商，或士绅，成分复杂，但他们有一个共性，都喜欢舞文弄墨，都热衷作诗填词，都是中华传统文化的守护者与传播者，归根结底都是读书的种子。
一千二百多年前，李白、杜甫、岑参、元稹来了，吃几颗泸州荔枝，酌几盏泸阳高粱烧酒曲酒，留下串串诗句——李白：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”杜甫： “忆过泸戎荔摘枝，青峰隐映石逶迤。京中旧见无颜色，红果酸甜只自知。”
八百多年前，诗棒，词棒，歌也蛮棒的陆游来了。1178 年他“棹歌欸乃下吴州”，1192年泸州兵乱，他在浙江山阴家居仍挂念泸州，写下的《泸州乱》里有“此州雄跨西南边，平安烽火夜夜传。”
四百多年前，满腹诗书一腔幽怨的明代状元杨升庵来了。这位成都新都人，嘉靖三年因“大礼议”被罢黜，因特殊渊源，前后流寓泸州近十年。作诗填词，穿花度柳，茶馆佯狂，间或醉眼朦胧望圣旗。殊不知，在泸州滨江，酒酣茶醉之间，杨慎写下那一曲荡气回肠的《临江仙》，应算其留给后人的巅峰之作——“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”，这是杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，百数十年后，毛宗岗父子评刻《三国演义》，将其置之卷首。
清代蜀中第一词人张船山来了，他写绝泸州市井繁华与山水悠雅——“城下人家水上城，酒楼红处一江明。衔杯却爱泸州好，十指寒香给客橙。”又有：“滩平山远人潇洒，酒绿灯红水蔚蓝。只少风帆三五叠，更余何处让江南。”
大河苍莽，天岸雄浑，钟灵毓秀，风流蕴藉，翰墨源长。一地物质的荣枯盛衰，可以迅猛潮起潮落，而文化的消长，艺术的兴衰，恐怕就要情长丝婉，
绵延跌宕，复杂而诡谲得多。往往会是这样的情形：一地一时代的文化艺术在不期然间，竟要系于一人的诚实执著与寂寞坚韧，抑或系于一个群体的一往情深与天真烂漫。
清末民初，泸州小市一座著名院落，叫月亮台余公馆。
十四年前，我有幸忝列安中先生门墙。让我兴奋而亲切的第一件事情，是先生告诉我，他出生于宋代就已得名的小市，与我家数十步之隔的中大街。五峰山下，长沱二水之滨，与古老城区隔江相望，那是清代一座别致的院落。先生祖父给那个院落起了一个清雅亮朗的名字——月亮台。
翰墨世家
先生生长在一个书香官宦世家。祖籍江苏常州武进。天祖余保纯（1775-1853），字冰怀，号佑堂，嘉庆壬戌科进士，曾任广东潮州、惠州、番禺等地知府，广州知府任上是林则徐虎门销烟的重要助手。高祖余萼衔（1811-1865），字少冰，道光癸卯科顺天解元，曾任广西桂林知府。曾祖余恩鸿(1832-1904)，字云墀，清末同治光绪年间宦游入蜀，历任四川铜梁、秀山、定远、大宁、苍溪等地知县，在井研知县任上升用嘉定府同知，其篆书时称“余篆字”。祖父余寿松 (1860-1934)，字子静，四川省官班法政学堂毕业，直隶州知州用前四川候补知县，曾任职四川盐茶道，书生温厚，书承二王，造诣颇深。父亲余则范，字良弼，文武兼备，教育家、武术家、中医名家，诗书画棋及国术均有较深造诣，20世纪泸州名宿。
1993 年版新编《泸县志.人物传》云：“余良弼（1882-1979），原籍江苏武进县，少随父定居泸州小市。他精于拳术，对秘宗派内外功功底扎实，具有‘丝绸勒项’‘悬身乘人’‘手劈卵石’等高超技能。朱德驻泸时，任城防司令部拳术教员；刘伯承领导泸州起义时，任民防大队国术教员。19181928 年，先后执教于泸县中学、川南师范等校，按照‘爱国强身’宗旨，培养了大量武术人才。他长于中医内外科，诗词书画也有造诣，又是象棋能手。解放后，更不遗余力地献身于泸县中医事业。1960年以 78岁高龄参加宜宾地区象棋比赛获第三名。曾当选第二、三、四、五届县人民代表。1979年病逝。”
先生母亲许淑芳生于书香世家。外曾祖父胡克诚是四川盐茶道的盐茶大使。母亲泸县女子师范学堂毕业，30年代在合江县榕山镇作小学校长。在母亲引领下，先生自幼阅读大量古代诗词，广涉古代文学经典。先生说，先父对他要求甚严，曾以诗“年逾若冠非童子，学不成名岂丈夫”督促激励他发奋少年。1948年春天，先生与良弼公作过一次《乔梓吟》唱和，半个多世纪后收入《真情》一书。1998年先生 72岁高龄时作七律《清明扫墓：怀父良弼、母淑芳二老》：“感念严慈抚育亲，霜晨秋月倍关情。孩提母授诗词句，弱冠父教文史经。少壮未能依左右，老衰方得奠英灵。年年率领儿孙女，寄去心香涕泪倾。”收入《心花琐记》一书。见字如面，心香文墨，刻骨肺腑。其心亦香，其香亦悠，其情亦长。
先生曾告诉我：族谱记载20世纪初年曾祖父在乐山嘉定府任上去世后安葬于乐山县佛咡坎，稍后祖父举家迁泸定居，曾祖母葬在今泸州市龙马潭区安宁镇。
念及曾祖父与祖父，先生常谈及赵藩。赵藩的离去，其实并不遥远。去成都武侯祠的人，恐怕不会错过那副名联——“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”晚清民初的中国历史，赵藩为不可忽略的人物。从安中先生 2008年常州寻根带回的《武进余氏宗谱》，及早年在祖父与父亲笔传中所获信息，无论江苏还是四川，祖上均与盐茶道关系密切。其曾祖父、祖父与四川盐茶道关联至深，尤与赵藩过从甚密，赵藩长子静公9岁，书赠子静公对联与四条屏，题款中称“子静世兄”，今藏泸州市博物馆。
2009年我居蓉城后，偶得云墀公一副篆书对联：
“百年人耻寻常老，一卷书争分寸功。”行笔苍劲而饱满，着墨浑厚而古雅，醇正敦穆的石鼓根基，又深得完白精神。篆于“光绪七年八月朔日”，时年云墀公 49岁。从款识看，当为云墀公自勉联。这或多或少给了安中先生一点惊喜与慰藉。安中先生说他依稀记得儿时在月亮台家中曾见过曾祖父篆书《心经》条屏，世道颠簸，以后的七八十年间再未见过曾祖父的完整墨迹。珍藏曾祖父遗物仅一二散墨与两方印章——“云墀”“恩鸿印长寿年宜子孙”，为沈贤修所制。两印录入2008年盛建武、袁愈高先生编辑的《沈贤修印谱》。沈贤修晚云墀公3 年，他俩同在嘉定府为官。沈是清末游宦入蜀的浙江籍金石书画家，受张之洞、顾复初等名流赞赏，在晚清印坛有重要影响。经我恳请，2013年春节，先生在其曾祖父篆书对联下脚题了“书道传承”行书，并小楷长跋。我心深知，这是百年不遇的翰墨缘分。我珍若拱璧，我会小心翼翼地摩挲瞻仰。
后来时光，杂读之间，我又在晚清同治举人杨恩寿著《坦园日记》和担任晚清宫廷史官19 年之久的翰林恽毓鼎著《澄斋日记》里见到云墀公身影。光绪十六年（1890）恽毓鼎 28岁，致书托事58 岁的云墀公，其时云墀公在重庆府任职。先生曾云：听祖上说过，江苏常州府武进时期，余恽两家属姻亲，早年家传的恽南田书画，已随时光流走。
2011年，我去乐山，意欲寻访拜谒云墀公墓葬，企图查找有关史料。乐山市与井研县方志专家经过努力后告诉我：墓葬毁于水库修建，已无迹可寻；井研县清末档案缺失10 年 (1901-1911)，毁于民初火灾。云墀公逝于 1904年，其任职正在档案毁失的10年之间。光阴荏苒，人世渺茫，不过百年，却已荡然无存。除了唏嘘复唏嘘，我还能做些什么？我所能做的仅仅是记下这点点滴滴。然而，我又深信，渐行渐远的余氏诸公，值得后人瞻仰追怀并且弘扬的远不只我现在知道的这些。
夫子行谊
2007年，我在拙著散文集《温暖的零度》里说安中先生生于 1928 年 2 月 21日是一个错误。现在修正：先生出生在 1926 年。
民国末年，先生任教于我的故乡泸县兴隆乡小学，旋作泸县石洞中心小学教导主任。1950年伊始，历任泸州市第一小学和梓橦路小学校长、市文教局干部、泸州地区干部学校文教干部班班主任。1980年任泸州市文管所所长。1985年后任省辖泸州市博物馆副馆长（主持工作）、市文化报副总编辑、市诗书画院副院长。先生是文博副研究员，曾任泸州市书法家协会一至三届主席，四川书法家协会第三届理事，泸州市政协一至三届委员。
世人多知夫子书法盛名，其实先生首先是学者。“名画要如诗句读，古琴兼作水声听。”这是赵藩书赠先生祖父的对联，作为文物今藏于泸州市博物馆，先生一直清清晰晰记诵着。幼承家学，广涉文史，书法、诗词、楹联、绘画、金石、考古、方志、文学，均有大量力作和较深造诣。先生诗词文联主要集中于 3 部著作：1996西南师范大学出版社出版的《未是集》，2007、2012年中国文化出版社先后出版的《心花琐记》与《真情》。《未是集》是先生 1987-1995年间代表作。《心花琐记》汇集了先生1990 年代后期以来主要作品。《真情》以先生诗文为主，包括先生令尊部分诗作和部分朋友、学生文章，书名由原中共泸州市委书记、四川省人事厅厅长路森令题署。
先生已出版书法专著4 部：2004 年的《余安中书法》，2011年的《余安中先生师生书法联展作品选》， 2014年的《余安中自书诗文卷》，书名均由何应辉先生题署；2016年的《余安中先生90寿诞师生书法展作品集》，由泸州市文联主席、书法家虞潜题署。
2003年，先生在泸举办个人书展，盛况空前。中国书法家协会副主席、四川省文联副主席、四川省书法家协会主席、著名学者何应辉先生题写展名，
人品一致。特别是书法艺术有了一定成就之后，切不能狂妄自大，目中无人，更不可奇货可居，拉帮结派，排除异己，损公肥私，徇私舞弊。
尊传：尊重书法艺术传统是大多数书家共识。几千年遗存下来的不同风格流派、被公认的名碑名帖，取之不尽，用之不竭。必须努力学习古人的优秀碑帖，在临习中奠定基础，在继承中探索创新，书法艺术才不是无源之水、无本之木。
博学：学书最初是解决技巧问题，之后就要求提高综合素质，增强字外功夫，学习文史哲，了解相关门类艺术，如绘画、音乐、雕塑、舞蹈等造型艺术，古典诗词、古典文学，甚至体操、跳水、杂技、武术等，努力将自己提升到学者的高度。
创新：继承是创新的基础，创新是继承的发展。只有继承没有创新是书奴，没有继承只有“创新”是书叛。在继承传统基础上的不懈探索创新，才有可能产生开宗立派的神品逸格。
先生“八字”书法教学方法：因材、引路、示范、正字。
因材：学书者基础不同，“性相近，习相远”，个性差异，认知不一，择碑选帖，区别对待，个别指导，因势利导，循循善诱。
引路：必须严格临习古人碑帖。吾不如古人，不能同意学生向自己学习。也不能迎合学生家长对子女参赛获奖的虚荣心，须下扎实的楷篆隶书基本功。
示范：示范临摹碑帖，让学生领略用笔用墨，如何取法所临碑帖的结构、行笔、用墨之缓急，笔势之使转，在形似、神似的效果中获得启发。示范创作，让学生领略字迹变化、章法分布、款识大小与长短，乃至印章位置和体势情态风韵。
正字：及时点评学生临习和创作，肯定纠正，帮助提高鉴赏能力和书写水平，多读帖，多看展，多看高明书家即兴创作。
说先生是四五十年间泸州书坛的领军人物，显然不够，先生分明是泸州书坛的灵魂。先生以其真 书赠“泸水书魂”四字，可谓高瞻精当。泸州多届政要前往祝贺，各界人士纷至沓来。之后的几次展览，均为泸州文艺界之盛事，影响佳远。
先生一生建树颇丰——早年从事教育，中青时期从事教育、文化组织管理，中年后从事文博搜查、管理与研究。作为泸州市书法家协会、泸州市诗书画院和泸州市楹联学会创始人之一，为弘扬诗书画艺术，培养泸州书法艺术人才呕心沥血。先生是新时期泸州地方文博事业开拓者，组织泸州地方文物普查与研究成果显著，为创建泸州市博物馆发挥了重要作用；是泸州市申报四川省第一批历史文化名城、国家第三批历史文化名城的奔走呼号者和撰稿人；书诗词联文创作颇丰；主编《泸州建筑志》《泸州城乡建设志》等地方文献典籍；大量墨迹或发表，或展出，或被博物馆收藏，或刊刻于名胜、园林、寺观、机关、学校及城市公共设施，或入编多种国家级专著和重要典籍，海量书法散播民间，供人欣赏，滋润心田。
先生夫人蔡淑渠，长期从事幼教，谨慎敬业，温柔安详，与先生相濡以沫，在事业和艺术上对先生支持极大。1990年先生有诗“有幸老妻陈纸笔，诗章题罢复词章。”便是他与夫人翰墨扶持的温润写照。由于先生与夫人所承传并营构的良好家风，子女勤奋成才，定居成都，各有建树，富有成效地作为于社会，孙辈留学欧州，多元拓展事业，传播中华文化。
播火传薪
先生退休以后，不懈丰满着他的艺术实践，不遗余力推动泸州书法与诗词艺术的传承弘扬。老年大学教学挥汗如雨，倍受欢迎。开门授徒乐此不疲，不计回报，泸州有入室弟子70余名，散布各行各业。
先生的“八字”书法教学理念：崇德、尊传、博学、创新。
崇德：学书首先要解决做人问题，做到书品与
知灼见，以其纯朴真诚，引领着多层次有志者，师法传统，脚踏实地，循序渐进，含弘张光。而且我坚信，先生所遗书风与学风，断不会因先生的离去戛然而止，后继者会当长风破浪，会当击水三千。
先生离去后的时光，我常常在想：一地一个重要文化人物的出现，往往需要数代文化资源的积累；一个重要文化人物，往往会导致一个文化群体的集体成长；一个重要文化人物，不仅会影响一个时代的文化走向，还将影响其身后较长时期的文化趋势；艺术也如是，一个艺术家和一个艺术家群体的呈现，对于一地一个时代甚至数个时代的影响，有时可能会出现让人不可思议的状况。我认为：安中先生就是这样一个人。先生及其弟子，及其敬重者，效仿者，可能就是这样一群人。我更愿意畅想：将先生及其追随者、后继者的艺术实践，乃至生命追求，放到更深、更远、更长、更广阔的历史背景与时间长河里来观照。
不忘初心
追随先生的14年时间，为谋稻粱，混迹江湖，勤于俗务，荒疏笔墨，我自深以为愧。今先贤已去，尝试对先生书论做如下归释：
师法传统。学书必须师法先贤，向唐宋以前先贤学习，下苦功临习欧颜柳赵的正书，颜楷在“四家”中变化最大，当时就是继承以后创新的典范，《多宝塔》《勤礼碑》《麻姑》，由美而朴。由此上溯魏晋秦汉诸碑帖，必须下一番苦功，不能走捷径，也无捷径可走。先走进传统，再走出传统，融汇百家，方能创新我自一格。先生核心的见解，凸显于其书论之联：“师承传统功于道，法取天然品自神”。
字外功夫。先生与已故蜀中书法名家陈天啸先生大力倡导自撰自书的“江阳书风”，强调的是古典文学、诗词对书法艺术的润浸滋养。其另一论书联： “翰墨烟云来腕底，山川灵气上毫端。”则论及字外功夫的意义。没有深厚的古典文学修养，怎么能 够“自撰”呢？这与泸州籍书法名家吴丈蜀、屈仲樵、苏元章诸先生观点一致，即所谓“书画由来本一途，尤需字外下工夫。胸中积厚能神悟，信笔涂鸦也自殊” （泸州籍书法家苏元章诗）。
不尚权贵。不沽名钓誉，因欲参展，或欲求奖，而摹仿当代名家，投其所好，是如今书坛颇为盛行的追逐权贵与时尚的书风。此风不可长，此风不可学。不少人自诩大师，或欣然接受大师桂冠，其实公认的大师近现代屈指可数，寥若星辰，或仍未出现。唐宋以降，颜真卿、苏东坡等大家，近代以来无人可以相提并论。
重在实践。书法是实践的艺术。书法艺术必须依靠实践才能出成果，否则，至多是眼高手低。在实践中积累基本功的意义，犹如樵夫磨斧，所谓磨刀不误砍柴工。也如运动员夺冠，无长期坚韧的腰腿功夫，怎能做得出高难动作？临习碑帖是基本功，临习楷书是基本功里的基本功。
自撰自书。其七绝如此吟道：“癫草狂书翰墨香，笔端神动意飞扬。不题唐宋诗词句，但觅烟云入字行。”足见先生风神，值得久久玩味。
不要学我。先生要学生不摹写他的字，而一定要学古人，在无相当坚实基本功之时盲目学他或是学当代名家，只能得其皮毛，而不知源头。《易经》云：“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。”又常引唐代李邕的话：“学我者死，似我者亡。”这是何等的睿智开阔的胸次！
不忘初心。就是持之以恒，不一曝十寒；就是倾心相许，就是融入生命，成为生活习惯，成为生命欢愉，直至成为生命中的一部分，不能分割，不可分割。
2014年初夏，我电话问安先生，先生畅谈挥毫的劳累与快乐，谈到数十年来自己的座右铭——“在学习中生活，在生活中学习，活到老学到老；对于工作，不满足于做了，而是务求做好；对于治学，态度应当严谨；对于研究，态度必须科学，不能让谬种流传。”
这是历经风雨之后成熟的淡定。这是高贤跨越沧桑的风神。
风神独步
先生的艺术、学术和人品，对泸州地方文化建设、文学艺术发展、文化承传弘扬，功莫大焉，必为百年间泸州地方历史的重要人物，德高望重，德艺双馨，绝非虚誉。
新中国初期，先生与其父将家中珍藏的文物捐献给川南人民行政公署图书馆，恽南田的画、赵藩书赠先生祖父的对联与四条屏等，作为泸州市博物馆的重要文物，今天可在博物馆展厅见到。这便是一代知识分子的无私胸襟，这便是中国文人的家国情怀。
学者李锡炎先生在为《心花琐记》所作序言里如是说：“他的人生轨迹生动地反映了时代的发展变化，真实地反映了热爱祖国、热爱家乡、热爱事业之心。品读他的诗作艺论，可清晰地感受到他的内心世界是一个宽广、宁静的海洋，也是一个激情澎湃、心花怒放的海洋。”
学者叶怀祥先生所写序言里，同样可以读到对于先生人格与文品的深思熟虑的评价，感受到掷地有声的敬重。怀祥先生称安中公为他学习书法的引路人。
原四川省文化厅长、学者周正举先生2011 年 10月在《贺余安中师生书法联展》一信中如是说：“首先，他 80年翰墨不辍，其书法造诣不仅在泸州是第一流的，在省内也有地位。其次，他是自撰自书的江阳书风的倡导者和身体力行者之一。再次，他在泸州书坛传薪播火，培养了上百名有相当造诣的书学弟子。安中先生不跟风，不媚俗，有自信，有定力，坚持走在传统书法基础上的消化创新之路，并且以此原则来培养和要求学生，形成了泸州书坛的一支坚实力量。”
周正举、李锡炎、叶怀祥三位先生是有着独立 学术情怀和人格魅力的学者。我认为，他们对于安中公的看重，绝非江湖褒扬，更非通俗程序里的往来应酬。
2013年伊始，先生本拟闭门静养，不再举办展览，甚至不再参加社会活动。可是，泸州市博物馆向他提出了一个创意——恳请其再度挥毫，书写自撰诗文，将其30余年倡导的“江阳书风”以怡后学。年事虽高，公欣然应允。2013年下半年开始创作《余安中自书诗文卷》，历时经年，篆隶真草行，洋洋大观。
2014 年 12月，“余安中自书诗文展”在泸州市博物馆举行，博物馆印行了《余安中自书诗文卷》，何应辉先生题署书名。近百件作品展后即赠博物馆收藏。先生这一晚年巨制，于乡邦文化无疑是又一重要奉献。
2016 年 2 月，90寿诞之际，安中公又与弟子举办了一次师生书法联展，印行了《余安中先生90 寿诞师生书法展作品集》。这是先生书法团队的再次集体亮相。这是安中公生平最后一次书展，是自贺，更是示范。原中共泸州市委副书记、副市长游瑞林先生的序言热情洋溢而中肯高瞻：“余老，在我心目中是一个令人敬重的学者专家和文化名人。五十年前，还是我在大学时代，余安中先生的书法名气就已耳熟能详。余老书法，自成风格，师古而不泥古。余老治学严谨，能诗能文，知识广博，尤以文史、书法、诗词歌赋、金石篆刻见长。余老平恬谦和，执事而恭，乃谦谦学者。为弘扬传统文化呕心沥血，默默奉献，不事张扬，鞠躬尽瘁。”夫子晚年，以其真知灼见，以其纯朴真诚，引领着老中青幼多层次书法有志者，经年累月，辛勤耕耘，成果蔚然。此展是夫子长期书法创作和教育的成果展，见证了一个书法家、文化学者、文化老人强烈的文化传承使命担当。
90高龄之际，夫子这样简述自己的书艺：“师承传统公于道，法取天然品自神。在几十年对书法艺术的不断追求过程中，我始终坚持师法前贤，继承传统，务使书法功力达到所学碑帖之法则、规律和风韵，在继承传统的基础上，再行创作，小有收获。”
没有飘然，只有清醒；没有矜持，只有谨慎；这便是先生的风神，夫子的独步。
正如周正举先生所言：“余安中先生的书学门墙内，已形成老中青少四个梯队。老干苍劲，新枝郁茂，小树挺拔，幼芽茁壮。”若有兴趣，你可从2011 年和 2016年两次师生书法联展作品选里，去检索那黑白之间的毫端舞蹈，领略那一路并不羞涩的腕底烟云。
夫子艺术创造，精粹在书。2003年出版第一部书法集《余安中书法》时，泸州学界名宿谢守清先生撰《墨彩神飞，落花水面》文曰：“笔触方圆，纵横随意，酣畅流走，如落花水面，映照天光，是二王苗裔，而又别具町畦者。点画之间，得之自然，尺素之内，抒其灵性，此所以其书动美术之感受，音乐之移情也。”江阳谢老以古典文学研究学者直抵书法堂奥，堪称夫子知音也。通观先生书法，唐宋返汉魏两晋南北朝，上追小篆与鼎盘，终以风韵至胜境。曾有人云其风格近清中叶江浙梁同书、王文治二家，以我之见，实在梁王之上。楷书深得大欧之精髓，参张玄、倪元、崔敬邕及张猛龙等北魏墓志碑铭神韵，兼采张迁、礼器等汉隶方圆诸碑精气，使其真行、楷行、行楷饱含隶韵，秀劲亦古朴，圆润亦挺劲。行草与草行直达羲献神韵，又参苏东坡禅气逸格，也含汉碑气骨，动感强烈，行迟妙当，舒畅淋漓。既妍雅高洁，又浑圆华滋；既宏敞铿锵，又氤氲缥缈；既妩媚温婉，又隽永清新；英气勃勃而清彦俊爽，飞动崎側还摇曳多姿，仪态万方而脱俗，萧朗飘逸而有度，如清风出袖，似明月入怀。同“诗言志”一样，“书，心画也”（扬雄语），“书者，散也。”（蔡邕语），楷行、草行成为先生直抒胸臆最为畅达的通道。七十左右，愈老弥臻，直至90高龄，毫无苍暮之气，生命的最后二十余年，直追魏晋的“度高韵胜”（朱仁夫语），度从骨力中凝敛，韵发于笔墨之苍润，实现了力度之雄强阳刚与韵致之秀逸阴柔的交相辉映，几近水乳交融。
从清末云墀公入蜀，辗转川东、川西南翰墨留 香，到夫子数十年倡行“江阳书风”，成就一代“泸水书魂”，百余年间，余氏诸公铸就地方史里一幅流妍温醇的翰墨流韵。
（责任编辑 卓慧）