飞旋式暗器：铙钹与乾坤圈/寰宇
铙钹、乾坤圈属于飞旋式手掷暗器，它们发源于何时？形制怎样？请看——
铙钹
铙钹在古代作为打击乐器，其也可以作为兵器使用，僧道界则将其一直作为法器使用。铙与钹原为2种不同的乐器，两者外形相像，后混而并称为铙钹。
据考证，钹发源于西亚地区。1920～1930年代，英国考古学家们对位于西亚美索不达米亚地区的乌尔王朝 （公元前2600～公元前2500年）陵墓 群进行挖掘，出土有许多由青铜制成的钹。这是迄今发现最早的铜钹文物，证明在两河流域（底格里斯河和幼发拉底 河）的人类文明期间，铜钹已经存在。 在埃及、波斯、罗马等古国，铜钹亦有流传。在东方，铜钹先见于印度，后传 入中亚。
中国古代有关铜钹的文献记载最早出现在东晋僧人法显编撰的《历游天竺记传》书籍中，该书籍在描述印度“酶罗城”章节中有当地人“敲铜钹”一词出现。
东晋时期，铜钹随《天竺乐》传入我 国中原。唐朝长孙无忌(公元594～659年)、于志宁(公元588～665年)等人编撰的《隋 书》第15卷记载：“《天竺》者，起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎，《天竺》即其乐焉。歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜钹、贝等九种，为一部。工十二 人。”张重华（公元327～353年）是东晋 十六国时期前凉政权的君主。东晋永 和二年（公元346年），张重华继位， 自称凉州牧、西平公、凉王，在位8年卒，晋穆帝赐其谥号为敬烈，葬于显陵。其兄前凉威王张祚继位后，追谥张重华为桓王。
南北朝时期，铜钹在中国已成为宫廷乐器之一。唐朝史学家李百药(公 元565～648年)编撰的《北齐书·神武纪》中有北魏孝明帝（公元516～528年） 时期宫廷乐器“以两钹相击”的记载。在隋制九部乐中有五部用钹，唐制十部乐中有七部用钹。
在敦煌千佛洞的隋唐壁画、成都
五代前蜀皇帝王建(公元847～918年)墓 的乐舞石刻中，均绘有敲击铜钹的人物画像。1965年，辽宁沈阳市郊区出土有一对元朝时期的铜钹，钹面直径为19.5cm。明清时期，铜钹在民间作为打击乐器以及戏曲的伴奏乐器已经非常普及。铜钹除汉族广为使用外，在土家、藏、壮、彝、侗、傣、景颇、佤、白等少数民族中也广为流传。
据传说，铙钹作为兵器使用，并非始于古代中原地区，而是由西域的番僧传入中原。在唐朝时期，有一位法名为木里乌的番僧游历中原，他会吞刀吐火之术，又能为人治病，亦颇有效，人们尊称其为大法师。木里乌还经常为人们表演飞铙技艺，喜爱习武者都因为其新奇而学习木里乌的飞铙技艺，飞铙技艺因而在中原大地流传起来。
明清时期，僧道界习练飞铙技艺的人逐渐变少，既使有习练的僧道者也很少将其作为兵器使用，而是专门供人欣赏或作为法器之用。例如，僧道者以飞铙之戏为丧事点缀，凡家有丧事的大户人家，请僧道者在灵前戏技飞铙。表演飞铙技艺的僧道者各显神通，以媚观众。技法有抛接盘、弄堆叠等，技艺高超的僧道者，动作令人眼花缭乱。
抛接盘技法的动作要领是，习练者将飞铙向高空抛出，使飞铙自旋升空20～30m高度后落下，习练者再将下落的飞铙接住。弄堆叠技法的动作要领是，习练者将3片甚至更多数量的飞铙依次从右手抛向空中，而左手依次接住飞铙后迅速将飞铙传递给右手，右手不停地将传递过来的飞铙抛向空中，如此循环。现今，在江苏省苏州市玄妙观里可以欣赏到道士们的飞铙弄堆叠技艺表 演。
乾坤圈
乾坤圈原名为阴阳轮刺，后来民间以传说中哪吒用的乾坤圈而取名代之，一直沿用至今。 乾坤圈始于元朝初期，元世祖忽 必烈(公元1215～1294年)带领蒙古人打 入中原时，其部将哈沁武艺高强，善用长矛和乾坤圈。若是敌将离其太远，长矛刺不到，哈沁就抛出乾坤圈，百发百中。
元人入关以后，乾坤圈才在中原流 传。在清朝康熙初年（公元1662年）， 有一位姓汤的军人被发配到乌鲁木齐。他常带士兵们去狩猎，士兵们除了使用矛枪、大戟之外，还带有乾坤圈作为猎具，发无不中，力气大的人竟然能用它剖开虎腹。于是，汤某就向士兵们学习乾坤圈的使用技巧，他原本就功力深厚，练习1年以后，其乾坤圈的技艺已经非常精湛。他遇赦回家之后，经常向人夸耀乾坤圈，并当众表演，人们这才知道乾坤圈的威力效果。后来，汤某将乾坤圈技艺传授给子侄，逐渐流传出去，江湖上就多出这样一种暗器。
铙钹的形制
用作乐器的铙钹通常成对使用，两面铙钹的尺寸大小及形状完全相同，使用者左、右手各持一面铙钹，将两者相击后振动发音，声音洪亮、浑厚。铙和钹的形制类似但略有不同。钹的直径通常为20～30cm，而铙的直径较大，通常超过30cm。
铙钹的构造简单，主要由铜盘及持 绳/巾组成。
铜盘
铜盘由黄铜制成，整体呈圆片形。圆片的中央隆起，呈半球形，隆起处称为碗或帽，从碗根部至铜盘的边缘处称为堂。用作暗器的铜盘边缘锋利，飞出时可伤及敌人。
持绳/巾
铜盘的碗顶部通常设有小通孔，用于穿系皮绳或绸带、布条，以便使用者双手握持。用于穿系的皮绳或绸带、布条称为持绳、持巾。有些铙钹的碗顶部未加工出小通孔，但设有小圆形突起，也是用于使用者握持。 唐朝史学家杜佑（公元735～812年） 编撰的《通典》第144卷记载“铜钹，亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也。”这段文献记载中的“浮沤”是水中气泡的意思，其意是说，铜钹的中央隆起之处形似水中的气泡。“贯之以韦”的意思是，铜钹的中央小通孔穿系上柔皮绳。
铙钹用作暗器时，通常称为飞铙、飞钹。飞铙比飞钹的直径大，两者的四周边缘皆薄而锋利。
飞铙通常为铜制，也有铁制的。以柔皮绳穿入其中心孔，使用者持绳舞铙，遥以击人，犹如舞动绳镖。但飞铙舞动时，除了靠绳转动之外，还不停地自旋，也就是说，飞铙利用其自身的旋转之力以缘刃伤敌。
飞钹虽然也设有隆起的碗，但碗的中央未设通孔，当然也无法穿入柔皮绳。使用者以一只手握其边缘向前甩出，使飞钹自旋，以取较远之敌，其也是利用四周边缘的利刃伤敌。
乾坤圈的形制
乾坤圈也成对使用，每个乾坤圈的质量通常为1.5kg，也有质量较大的形制。
乾坤圈主要由圈体、握柄、弧形刺、尖刺及装饰布条组成。
圈体
圈体为铁制，呈圆环状，直径约为27cm，圆环的最大厚度处约为1.5cm。有些乾坤圈的圈体形制为内缘处较厚而无锋刃，外缘处较薄并加工出锋刃；有些乾坤圈的圈体形制为中间较厚，内、外边缘处较薄，并且内、外缘加工出锋刃；有些乾坤圈的圈体形制中间及内、外边缘厚度相同，内、外缘未加工出锋刃。
握柄
握柄设在圈体的下部，通常是在圈体的下部安装木制握柄片或缠绕布条，以便于握持。安装木制握柄片时，需要在圈体的下部加工出2个小通孔，小通孔用于安装螺钉，将2个木制握柄片分别固定在圈体左、右两侧，再用螺钉固定。
弧形刺
弧形刺为铁制，设在握柄上方、圈体内。其上边缘加工出锋刃，下边缘不加工锋刃，这样设计的目的是，在与敌方搏击时防止敌方夺取乾坤圈，并且不 会伤及使用者的手。
尖刺
有些乾坤圈除握柄处之外，在圈体的外缘均布有若干枚尖刺，外形类似于机器上使用的棘轮。尖刺为铁制，呈弧尖形，并向一侧倾斜。尖刺两侧开刃，锋利无比，如同锯齿一样。
有些乾坤圈仅在圈体外缘下部左、右两侧各设有1枚尖刺，其他外缘部分未设尖刺，但其圈体外缘加工出锋刃。
装饰布条
在乾坤圈的握柄两侧或靠近握柄两侧的尖刺根部，通常加工出若干小通孔，用于穿入小铁环，小铁环上系缚装饰布条。
铙钹、乾坤圈的习练方法
用作暗器的飞铙，使用者通常携带9片或12片，且这些飞铙的碗部是渐次缩小的，可以逐片套入并在一起，取用时以手抠其中间，即可一片片取出。其携带方法是用一弧形袋装入飞铙，缚于背上或腰际。
乾坤圈使用大小合适的皮袋携带，其圈体的大部分放入皮袋，握柄处及圈体的一小部分露出来，以便迅速取用。取出乾坤圈时要注意轮刺，不小心就会伤及取用的手。每个皮袋内装3个乾坤圈，不宜多携带。
乾坤圈主要依靠圈体外边缘的尖刺打击对手，抛出乾坤圈的主要招法是用力掼出并使其旋转，与抛出铙钹的招法基本相同。铙钹是靠锋利的外边缘和自旋的力量伤及对手，而乾坤圈是利用锋利的尖刺加上自旋的力量，打在对手身上形同木工用锯齿锯木，效果比飞铙更厉害。
练习乾坤圈技艺时，首先要练习两臂的掼劲和旋劲，使乾坤圈抛出时能够一路旋转，直取目标。铙钹是用拇指、食指、中指3个指头捏住其边缘向外抛出，而乾坤圈是用一只手的5个手指握住握柄处向外抛出。铙钹、乾坤圈技艺均有直破和横破两种方法。
以乾坤圈为例，直破就是用右手握住乾坤圈高举在头顶上，虎口向后，乾坤圈上的尖刺斜向下，首先往后移动乾坤圈，然后迅速向前收回，再用力向前抛出，乾坤圈从上而下斜向飞出，击打
对手。
横破分为撒和撇两种方法。撒法是从右到左抛出乾坤圈，右手握住乾坤圈，虎口向右，手掌翻向上，首先猛力向右摆动乾坤圈，同时向右旋转腰部及手腕，然后向左抛出乾坤圈，攻取侧面的敌人。撇法的动作与撒法的动作相反，其是从左到右抛出乾坤圈，右手握住乾坤圈，虎口向左，掌心转向下，首先用力向左摆动乾坤圈，然后急忙带回，向右撇出，攻取侧面的敌人。这些是右手使用乾坤圈的技法，左手使用乾坤的技法以此类推。在左手握住乾坤圈实施直破动作时，腰身向右扭转，左手高举乾坤圈往下抛出。横破的撒法是向左扭转腰身及手腕，将乾坤圈向右横撒出去。横破的撇法是左手握住乾坤圈，腰身及手腕向右旋转，然后将乾坤圈从右向左横撇出去。熟练掌握这些技法以后，就可以练习攻击目标技艺了。
练习攻击目标技艺时，用土墙作靶标。在土墙上面画出一个人形作为目标，先从相距3m处练习，能够百发百 中后再逐渐移远进行练习。右手直破练成以后再练右手横破的撒、撇两种方法，然后再练左手的直破、横破方法。所用的靶子不必缩小，因为乾坤圈攻击目标时，不要求非常精确地击中目标的某一部位。
练习乾坤圈技艺需要3年才能成功，天资不足或不勤奋的人费时更长，甚至要8年、10年才能练成。
铙钹、乾坤圈现今流传 铙钹在当代
时至现今，铙钹作为暗器在我国几乎失传，但其仍是我国民间常见的打击乐器，不仅在民族音乐、地方戏剧、吹打乐和锣鼓乐中使用，也在各族人民的民间歌舞以及军队文娱、宣传活动中流传。
铙钹演奏时，双手各持一面互击，有轻击、重击、磨击、扑击等手法。另外，其还作为单击乐器使用，是用小棰敲击单片钹的边缘，以获得特殊音响效果，用于民族乐队和说唱伴奏。如流行于福建福州、闽侯、永泰、连江、闽清等地的曲种“福州评话”，即用单钹伴奏。演唱者右手执钹，拇指上套一小瓷环，可碰击钹的边缘作响，左手持一小棍敲击，以击出节奏，进行说唱。
2009年1月30日上午，北京市崇文区夕照寺大殿前一场新春“佛乐”演出中，失传近百年的“夕照飞铙”表演重现。在演出现场，身穿长袍、头戴高冠的僧人手持飞铙法器，向高空抛起，再稳稳接住，不时变换花样。这是600年古寺夕照寺过去最具代表性的传奇表演。
为了重现“夕照飞铙”这一胜景，夕照寺管理人员多方面寻找线索。夕照寺管理人员介绍说：“根据现存史料，有一幅记载当年夕照飞铙演出场景的绘画作品，还有少量文字记载和民间传说，我们试图恢复这一文化遗产。最终北京佛乐团的乐师告诉我们，可以重现这场表演。”“夕照飞铙”以后不定 期演出，成为夕照寺一个保留节目。一位参加这场佛教音乐会的观众说：“以前印象中佛乐都特别平和，没想到也有这样的功夫表演。”
中央电视台以表现中国非物质文化遗产传承人为主题的大型人文纪录片《传承》由央视中文国际频道历时两年打造，于2015年播出。该纪录片通过寻访大陆和台湾的中华文化传承人，以真切动人的故事展现中华民族优秀文化遗产。其中，介绍天津市汉沽区的飞镲 （铙的另一称谓）技艺是国家级非物质 文化遗产之一，今年68岁的赵满宗是汉沽飞镲的传承人之一。其虽然已近古稀之年，但身体硬朗、精神矍铄，脸上总是洋溢着笑容，这与他每日坚持习练汉沽飞镲有关。为了将这一宝贵的中华文化遗产传承下去，他每日都坚持教授一批汉沽的年轻人练习飞镲。能将凝结一生心血的飞镲艺术延续下去，让他心中非常愉悦。
天津市汉沽区依傍渤海湾，自古这里的人就靠海吃海，形成了别具一格的民风民俗，汉沽飞镲就是此地颇具特色的渔家文化之一。如今，这项集民间音乐、舞蹈、武术为一体的综合民间艺术已经成为天津海洋文化的一张名片。
赵满宗是汉沽区蔡家堡村人，该村的村民祖祖辈辈靠打鱼为生。如今，他家的飞镲表演已经传至第三代。提到自己的先辈，赵满宗语气中满是自豪。他的父亲曾是村里飞镲队的队长，“我父亲个子高，身子却非常灵活，加上胳膊长，舞起飞镲特别好看。当年在汉沽老人们的口碑中，他可是数一数二的高手”。赵满宗是伴随着飞镲激昂的乐曲声长大
的，他回忆，小时候每逢节日大人们舞起飞镲，他在旁边看得入迷，便磨着父亲教自己，而父亲就在表演的间隙现场教他，就这样，他逐渐也成为飞镲高手。
汉沽飞镲起源于清末，它的产生与此地渔业生产活动有关。旧时的渔船上都备有鼓、铙(镲)，用以引诱鱼群入网，由于鼓声、铙(镲)声在海上能传得很远，在那个没有现代化通信工具的年代，也可作为渔船之间彼此联络的信号，以及捕鱼作业时渔民们协作拉网的口令，久而久之，成为一种独具特色的民间艺术。
事实上，当年不仅渔船出海和归来时要表演飞镲，逢年过节以及开春“龙抬头”祭海时，飞镲在天津汉沽区也是必不可少的表演项目，表演时的伴奏乐器一般是一面大鼓、2～4片飞镲，鼓手、击镲者和舞镲者一律头扎彩巾，额前系结，外穿彩衣，场面煞是好看。锣鼓喧天之下，表演者们飞镲相接，令人眼花缭乱，体现着渔民粗犷、朴实的性格，更有一种振奋人心的气质。
飞镲寄托了旧时渔民对生活和亲人的美好祝愿。在那个年代，出海是一项既艰辛又危险的工作，出海亲人的安危成为村民们心中的牵挂，于是人们依靠舞飞镲来祈求渔船满载而归、亲人平安归来，后逐渐发展为民间喜庆活动。可以说，飞镲是当地渔民海上生活的艺术表现，贯穿着渔民向往幸福、安宁生活的心愿。
飞镲这门艺术在汉沽可谓长盛不衰，年节庆典、运动会开幕、开业典礼等场合，都少不了飞镲的身影，就连汉沽区内的许多小学也将飞镲作为一项体 育课程。飞镲表演动作很多，如“四路长蛇”、“二龙戏珠”、“四角开花”、“五朵莲花”等，表演者不仅要有强健的体魄，还要手、眼、身、步密切配合，才能达到协调统一。表演时也有技巧，飞镲队的领舞者和队员之间形成了默契，可以掌握表演的节奏，只要用一个特殊的小动作示意，所有人都会知道曲调和动作将会改变，这让飞镲表演看起来灵活多变，非常好看。
在赵满宗等汉沽飞镲传人的带动下，天津市的飞镲艺术如今已是如火如荼。例如，2017年１月７日，为期两天的第八届天津市儿童迎春“娃娃庙会”在天津青少年活动中心正式开锣，许多小朋友在现场表演国家级非物质文化遗产汉沽飞镲技艺。
乾坤圈的流传
刘笑君出生于清朝光绪年间的山东潍县书香世家，自幼习武，精通各路拳术及乾坤圈、峨眉刺等长短兵器，毕生致力于古兵器套路研究，对中华传统武术的传承与弘扬作出了重要贡献。2014年8月4日，古兵器传人联谊会在山东潍坊举行，刘笑君的第三代传人赵丛勤、 赵贵生等人参加了此次联谊会。赵丛勤时年69岁，习练古兵器53年，其在古兵器传人联谊会上表演乾坤圈的108招技艺，并于8月16在潍坊举行的2014全国武术大赛上精彩亮相。赵贵生时年66岁，国家一级、国际六段武术教练，其弟子韩俊豪当年13岁，均在联谊会上表演了乾坤圈技艺。
2016年7月31日，第三届中国·潍坊武术文化节国际武术邀请赛开幕，来自国内外的120多支代表队、2 000多名运动员，以武会友，参加竞赛套路、传统套路的各类拳、剑、刀、枪、棍等器械以及推手、散打等项目的武术比赛。在潍坊古兵器研究所乾坤圈、峨眉刺传承人赵从勤老师的指导下，谭雯卿、姚懿婕、李哲、胥浩然、刘明磊在该届国际武术邀请赛取得了四金三银的优异成绩。
比赛中，乾坤圈、峨眉刺套路以动作新颖、刚柔相济，动若脱兔、静若处子、形似流水、连绵不断而受到国内外参赛选手和广大观众的青睐，使得这一距今近千年历史的民族文化瑰宝得以发扬光大。
2017年7月，赵丛勤、赵贵生等人申报的乾坤圈技艺被批准为潍坊市第五批非物质文化遗产项目。在这两位前辈的指导下，乾坤圈培育基地潍坊第三中学成为乾坤圈技艺的非遗保护单位。由一个中学作为非物质文化遗产综合武术的保护单位，在全国中小学中尚属首例。