信息时代情感导向的建成环境设计表达/ 张若诗，庄惟敏
On Emotion-Oriented Design Strategies of the Built Environment in the Information Age
[本文引用格式]张若诗，庄惟敏.信息时代情感导向的建成环境设计表达[J]. 南方建筑，2019（6）：82-87.
摘要 着眼于人与建成环境情感层面的交互。以中国文化思维对“情感”的研究为开端，剖析中国建成环境在时间和空间维度上的情感导向设计特征及这些特征在数字技术介入后的更新与发展，以期提供信息时代建成环境设计表达以及未来中国建筑文化研究的一种有效途径。
关键词 建成环境；情感导向；设计特征；信息时代
ABSTRACT This paper considers the emotional attachment between humans and the built environment. Based on "emotions" in Chinese cultural thinking, it discusses emotion-oriented design features in the temporal and spatial dimensions, and the updating and development of these features through the intervention of digital technologies. The paper is expected to offer an effective method of studying design expression in the built environment, informing future research on Chinese architectural culture in the information age.
KEY WORDS built environment; emotion-oriented; design strategy; information age
*基金项目：国家自然科学基金资助项目（51778315）：基于数据分析的建筑策划方法体系更新；“十三五”科技支撑课题（2017YFC0702400）：基于多元文化的西部地域绿色建筑模式与技术体系项目。
中图分类号 TU-023文献标志码 A
DOI 10.3969/j.issn.1000-0232.2019.06.082 文章编号 1000-0232（2019）06-0082-06
作者简介 1 清华大学建筑学院，博士研究生，电子邮箱：zhang-rs15@mails.tsinghua.edu.cn；2 中国工程院，院士；清华大学建筑学院，教授
“情感”是人超越了生存与物质的高级需求，被马斯洛置于需求金字塔的顶层[1]；当“面包与牛奶”早已通过多种形式获得满足，“情感”成为人愈发关注的主题，对建成环境的设计营造亦是如此。作为人工构筑物，在建成环境产生之初，情感就总是有意或无意地成为设计者表达的对象；不论是对材料的使用、色彩的选择、秩序的营造、或对纪念性的创造，都从不同角度满足着人与建成环境的情感交互。在西方的建筑学研究中，以威廉·莫里斯为代表的工艺美术运动被认为是设计对情感表达的开始，而后现代主义则从理论和实践双重层面更深入地探索着情感导向的建筑设计，例如以舒尔茨“场所精神”为核心的建筑现象学[2]、注重历史与地域对情感引发过程的文脉主义建筑观、以人为核心的环境心理学及建筑心理学、亚历山大的模式语言理论、拉斯·斯
[3]
普布洛伊克的软建筑理论 等等。
信息时代，情感、意义等高级需求可以借助各种虚拟身份轻而易举地获得满足，而衣、食等生理需求也因互联网的高效与多样结束了对建成环境的全权依赖——此时，人对实体空间的选择不再基于基本的功能满足，
1） “情感”于建成环境的价值进一步提升。文化滞差理论提出，每当一种新的技术进入社会，人类必然会给技术配上一种补偿并加以平衡的反映[4]，否则就会产生高技术带来的孤独感——技术越高级，对情感的诉求就越强烈。而“情感”也恰是中国文化思维的主要组成。因而，探究建成环境的情感导向设计特征及其在数字技术介入后的新表达方式，既是信息时代建筑设计与研究的需求，也是重塑建成环境实体价值、及促进在地建筑文化发展的一种有效途径。
1建成环境情感导向设计的文化根源
在中国传统文化中，“情感”是哲学思维研究范畴的主要内容之一，它“既不同于以概念为中介的抽象思维，也不同于以表象为中介的形象思维”，是“对主体心理和情感倾向的自我体验，是一种价值认知”[5]；张再林、李泽厚等中国当代哲学家提出，与从“理”出发的西方哲学相比，中国哲学以“情”为本[6，7]，并具体表现在以人为核心的人本主义、通过“礼制”带来善与美的道德体验、对自然与平衡的情感倾向、身心合一的行动模式、以及整体认知的价值表达等五方面。其中每一个特性又从不同维度关联着具体的建成环境设计逻辑。
特性一是情感思维的产生基础；它既强调人作为被研究对象的核心位置，又强调人的主观能动性——包括专业设计研究者对技术的人本性把控、及非专业使用者借助数字技术自下而上参与空间设计的全过程。
特性二描述了中国传统文化对“礼制”的重视，将礼制看作善与美产生的基础。在建成环境中，其表达为合乎“人道”的空间秩序营造[8]，例如通过色彩、材料等形成层级递进的空间秩序为人带来健康积极的心理体验。
特性三直接表达了传统文化中的情感需求。对平衡的倾向既包含着复杂的对立因素——例如人类对简洁空间秩序感知与复杂环境组构认知的同时需求，又包含着整合与统一——例如通过多维度的动态交互与多义性的空间连接来实现人对建筑全方位的体验。对自然元素的喜好则源自人天生的亲生命特性，相关研究表明自然是获得良好情感体验最直接有效的途径。
特性四强调“身心合一”，包括身体通过实在行为在天地间的移动、在有文脉的情景中的感受、在承载思维的整体中的生活；此时“情感”源自具身的体验，既包括以具身化界面描述身体的实在行为，又包括营造引发故事和创造邂逅的场所让身体与思想在多维交互中获得整体的情感体验 [9]。
特性五将情感上升至价值观的层面，其整体性一方面与大数据的“后验式逻辑2）”相呼应，另一方面对情感的价值认知也正是其作为建成环境设计方法的意义所在；它贯穿了设计研究的逻辑、方法、实践等全过程，也是数字技术使用的前提。
事实上，对“身心合一”的关注并非是中国文化独有的特征，但西方的“身心一体”建立在理性主义的哲学和科学研究上，理为先、情为后；而中国文化的情感思维则将情感作为思维方式本身，与抽象思维、形象思维同属人类思维的基本形式，其表现出的整体性与直观性有利于解决“一般和个别、具象与抽象、主体与客体”等思维矛盾，对客观事物的把握不需通过具体的概念分析，而是一种“体悟式的直接超越”[10]。
信息时代，东西方逻辑的差异既在网络的催化下不断缩小，也在个性的凸显中不断扩大。当代中国人普遍生活在中国以情为先的传统思维与西方以理为先的逻辑思维的共同作用中，信息时代的后验式逻辑又进一步强调了中国文化对事物朴素的整体式认知；因而以情感思维作为价值导引、理性思维和形象思维作为具体方法的建成环境设计逻辑既是恰符时代的、也为发展在地的建筑设计方法提供了机遇[11]。目前已有愈来愈多的中国建筑师在尝试借由数字技术表达中国文化的情感思维，既有小尺度的材料研究、又有大尺度的城市探索。
2建成环境的情感导向设计特征及其在信息时代的表达
人类对情感的感知及认知是在与环境的交互中不断进化而来的，因而好的情感体验总是源自永恒与变化的“博弈”——既包括那些叙述生命本质特性的空间、又包括那些提供出乎意料惊喜的环境[12]。它们源自人最本质的诉求、并非信息时代特有的产物，只是在新技术介入后有了新的外化途径；结合当下中国建筑师在数字技术支持下的探索与实践，可从材料使用、色彩组织、宽边界营造、可变功能设计、自然元素应用等层面来探讨建成环境为使用者提供情感体验的主要特征及其在信息时代的表达。
2.1通过材料使用提供情感体验——永恒的生命力&材料的新属性
中国建筑空间对材料的选择常集中于土、石、木3种，而木构架体系又是多元一体中国建筑体系的主干[13]——自然材料与痕迹材料占据了中国传统建筑营造的主体。前者既为使用者提供了源于自然的前意识情感体验、满足了人先天的亲生命需求，也通过材料随时间生长及变化的痕迹让人感到与建成环境在时间维度的交互，加深了情感关联的程度（图1）。而后者例如纹理或色泽变化等则提供了近人尺度的建筑细节、形成了建成环境的尺度层级，通过建立空间秩序为人带来好的情感体验。
信息时代，数字化建构技术极大程度拓展与深化了对材料属性的探索，不论是对传统材料性能边界的超越还是对新兴材料重新生成的研究，都为使用者提供了更清晰可见的营造逻辑[14]。例如，结合数字技术彰显材料特性、以满足人前意识感知层面的情感体验——在丽江博物馆项目设计中，当地的传统筒瓦即在数字化设计与建造技术的支持下与流线型的屋顶有机结合，为地域性的材料赋予当代的做法（图2）；又如，借助数字技术突破材料的传统局限性以为使用者带来新的认知，从而建立情感关联——在北京通州当代建筑艺术馆项目中，数字设计与建造技术实现了结合被动式双层玻璃门的砖砌异形入口设计（图3），是信息时代“砖”在建成环境中的新表现方式。同济大学教授袁烽将这种从物质性本身出发寻求建造问题解决途径的逻辑称为“新唯物主义”，并认为这是在数字技术与机器建造工具介入的时代、中国建筑文化建构的新机遇[15]；这在他主导的上海西岸池舍美术馆等设计实践中也可见一斑（图4）。
通过材料提供的情感体验在中国建筑文化中借由具有“生命力”的材料——自然材料与痕迹材料——而达成，信息时代又借助数字技术实现了对这些材料属性的新表达，在不变中增添了一分变化的“惊喜”。
2.2通过宽边界营造提供情感体验——活动的承载&故事的引发
宽边界2）是建成环境中承载活动的空间[16]，在中国建成环境的各个尺度中都有所体现。在城市尺度，宽边界表现为街巷的设置；如北京胡同即为内向型四合院的
“宽边界”，谈天说地、乘凉下棋、遛鸟逗趣等种种情感交流都在这里发生，是使用者深厚的情感锚固点。在建筑尺度，宽边界表现为意蕴深厚的“廊”空间，包括建筑的附属廊空间、室内廊空间以及独立廊空间[17]。附属廊空间源自传统大屋顶形成的室内外过渡空间，在民间建筑中，它被称为“最具情趣”[18]的部分。室内廊空间则由木结构柱廊和屏风、碧纱橱等隔断构成，它通过为使用者提供近人尺度的感知与认知而建立起两者的情感关联。独立廊空间则常常作为园林的核心组成部分出现[19]，它提供的情感体验亦动亦静，既是观景与休憩的空间、又是串联景致的动线，此时人与建成环境的情感关联从三维空间延续到四维时间中。“廊”充分体现了宽边界通过活动的承载为使用者提供情感体验的方式，这在中国传统文学中表达的尤其鲜明，如陆游的《钗头凤》即缘于他在沈园廊壁与妻子的邂逅。
信息时代，数字技术的介入一方面提供了更多样的空间表达方式，另一方面则使建成环境由被动的活动“承载”者变为主动的故事“引发”者。于前者，数字技术大幅度提升了非线性建筑设计建造的可能性，并突破了传统的结构逻辑。如丽江博物馆的设计即结合了数字化的流线体量与传统梁柱体系及“屋顶”形态[20]，将大屋顶带来的过渡宽边界巧妙用于公共空间的营造中（图5），以期为使用者带来既熟悉又独特的情感体验；而马岩松则在其哈尔滨大剧院、黄山太平湖公寓、鄂尔多斯博物馆等多个项目中，通过非线性的宽边界营造为使用者提供徜徉在“山水城市”中的情感体验。在笔者对哈尔滨大剧院的实地探访中发现，
不论是否进入建筑内部观演，总有人乐意在盘旋的外部阶梯或顶层空间中活动停留（图6）；这大概正实现了马岩松对其作品的希望——成为一种“交流方式”[21]而不是单纯的项目。于后者，借助数字技术，建筑开始与使用者主动“对话”，成为了交互的主角。例如，可以通过形体的组织使人“知晓”在空间中移动的方式——丽江博物馆的内部空间即通过屋顶的形态动势引导了使用者的行动流线；又如，借助新形态与新材料创造独特的建筑“表情”，为使用者带来新的宽边界体验——在陕西渭南市文化艺术中心的剧院设计中，传统青砖的砌筑手法与皮影的制作方式在数字技术的介入下共同组成了独特的立面效果 [22]（图 7）；此时，建成环境以当代的方式关联起传统的情感，为使用者同时带来了归属与新鲜感。
通过宽边界营造提供的情感体验在中国建筑中多借由承载日常或仪式性的活动而达成，信息时代一方面使空间对活动承载的形式更为多样化、另一方面则在数字技术的支持下让建筑以主动的方式引发使用者与其的交互，将传统宽边界“活化”了，使其真正成为人生活的一部分。
2.3通过色彩组织提供情感体验——文化的象征&个性的表达
色彩是中国建筑中独特而又不可或缺的空间组成部分，在人与建成环境情感关联的建立中扮演了重要角色，既包括基于自然色彩的前意识认知性情感关联，又包括基于社会、文化及政治表达的认知性情感关联。于前者，表现为建成环境对自然原色的巧妙运用，既包括材料层面的交互也包括自然生命的交互，此处不做赘述。于后者，色彩则通过文化的象征使人获得对建成环境的身份认同，并藉此成为中国建筑中独特的情感传递方式。例如，早在《周易》中，色彩就与对空间方位的认知相关联；汉
代的阴阳五行又将青、赤、黄、白、黑视为5种正色，与金、木、水、火、土对应起来，北京紫禁城即完全按照这一章法设计建造[23]。在礼制层面，色彩与装饰紧密相关，代表了使用者的等级、权力，这种严密的等级法则使色彩直接传递了或遥不可及或平易近人的情感。在民俗层面，色彩一方面表达着各民族的生活及文化习俗，另一方面则描述着在地的气候、地理等客观特征，如粉墙黛瓦于江南民居、红砖土砌于福建民居等[24]，此时，色彩是地方感与归属感形成的关键（图8）。
信息时代，色彩依旧是设计者最常使用的情感表达方式，而数字技术一则扩大了色彩对文化象征的范围——例如借由多媒体表皮技术，可通过不同色彩的变化来表达不同的文化内涵；二则为色彩提供了满足个性化的能力——在大数据与人工智能的支持下，设计师可以根据使用者需求生成多样的色彩搭配，再结合实际进行选择与调整；例如由清华大学建筑学院博士杜頔康等人设计创立的 AI家装设计应用“晓家”，即可在1秒内根据房间基本情况与用户需求生成适当的色彩搭配。另外，数字技术也为大尺度的建成环境色彩研究提供了更便利、更高效的方式；如乡村策划的前期即可借助计算机色彩软件，分析无人机拍摄的乡村全景[25]，为接下来的设计更新提供色彩的参考，避免破坏使用者对其熟悉环境的依恋感。应该说，情感导向的数字技术应用既有利于传承传统建成环境的色彩组织手法，又凸显了色彩在设计与评估等多阶段的作为一种问题解决途径的价值。
通过色彩组织提供情感体验在前信息时代的建成环境设计中借由使用者对地方的认同而达到，是自上而下的；信息时代带来的公众参与则以自下而上的方式为使用者提供主动选择空间色彩的机会，通过参与感、所有感的提升加深了人对建成环境的依恋。
2.4通过可变功能空间提供情感体验——满足变化需求的智慧
如果说柯布在 20世纪初提出的“自由平面”意为基于框架结构自由划分的空间，那么中国木构建筑营造的室内环境事实上早已实现了这种可变的功能特性。不论是基于木结构“截间”区分功能空间，还是使用屏风、幕帘等更灵活的手法临时变化空间功用，抑或因季节变化设置的炕罩等装置，都是为了满足使用者对同一空间功能可变的需求；正如《园冶》所载：“九架梁屋，巧于装折，连四、五、六间，可以面东、西、南、北。或隔三间、两间、一间、半间，前后分焉。”[26] 可变功能空间对人与建成环境情感关联建立的意义在于为使用者提供对环境的控制力和主导性，从而提升人对环境的归属感。也正是在主动的使用和变化中，这些功能空间的组织元素成为了中国古代文人墨客情感的锚固点——例如白居易诗中“碧毡帐暖梅花湿”或是《红楼梦》中发生在暖榻纱帐后丝丝扣扣的情感故事 [27]。这些表达都成为中国建筑中可变功能空间带来丰富情感体验的独特佐证。
信息时代，这种智慧在数字技术的支持下呈现出愈发多样的形式：从小尺度的智能化家居——如各类远程操控的电器，到部分可变的建筑组构——如可开启屋面及墙面，再到实时与人互动的空间——如跟随使用者行为发生变化的界面等，都在不同维度延续着前述可变功能空间的智慧。除了实践，数字技术也极大促进了可变功能的研究：如清华大学建筑学院黄蔚欣老师通过wifi定位系统研究了人对空间不同分区的使用倾向，以人为出发点自下而上地探索空间不同功能的价值 [28，29]。虽然相比国外相关机构（如美国麻省理工大学建筑学院的多媒体实验室、康奈尔大学建筑机器人实验室等）对信息时代建成环境可变功能的研究[30]，我国的探索仍显不足；但随着对传统建成环境独特智慧的进一步理解，有潜力将其发展为指导当下建筑功能空间营造的一种方式。
2.5通过自然元素提供情感体验——传承天人合一的思想
自然及其相关元素是为人提供良好情感体验的重要维度，在“天人合一”的自然哲学思想指导下，中国建成环境的设计也不出意外地与自然相生相伴。一方面，其对空间的组织总是将自然作为构成元素，例如“廊”就使人在行走中时时与自然相遇，作为虚中心的庭院更是将自然作为中心、使周围建筑以一种谦逊的方式向自然开敞。另一方面，中国园林设计总是以自然为蓝本，无论是叠石、理水还是绿化，从整体布局到自身形态都力图自然不留“人工斧迹”；这也是通过建成环境为人提供最直接亲生命体验的高阶手法。同时，基于自然交互的人与建成环境情感关联与中国文化中崇尚“大巧若拙”、“自然天成”的审美观紧密相连，因而将自然交互由感知维度的情感体验进一步拓展至认知层面，使自然在中国建成环境的营造中扮演了独特的角色。
信息时代，技术的发展一方面使建成环境与自然元素进一步融合——从绿色植被作为建筑界面或空间结构介入建成环境中、到源自自然智慧的被动式设计方法的广泛运用；另一方面则在非线性技术的支持下，对自然特征有了更直接的释义——不仅包括自然形式、还包括现象与过程（图9）。例如，北京通州当代建筑艺术馆的设计即结合数字技术有机融合了上述内容：建筑的形体组织源于被动式设计理念——一方面减小建筑体形系数以降低散热、另一方面争取更大的南向受热面积以保证更好的蓄热效果（图10）；在此基础上，数字化设计软件与建造技术帮助其实现了最合理的三维曲面体量，借由同化的方式引导着人对内部空间的使用（图11），提供了前意识感知与意识性认知双重层面的亲自然体验。
至此，中国建成环境从时间到空间维度都表现出一种情感导向的设计逻辑，其创作手法与思想明显渗透着“天人合一”、“无为”等深层哲学观念，契合中国人“合规律性与合目的性”的和谐统一审美观；而这又是建立人与建成环境情感关联不可或缺的一环。而中国建成环境的营造本身就是一种情感导向的实践、是对人高级需求的满足，信息时代以此为导向进行的设计既是对中国建筑文化的传承，也表现出一种以人为本的数字技术应用逻辑。程序与算法是对人意识的物化表达，它“本身
虽然是虚拟的，其源头还是在于人的需求”；此时建筑设计才有可能不断满足数字化生存中人日益变化的诉求，并“在全球建筑语境中构建新中国建筑文化”。
结论与展望
在信息过载而纷繁复杂的数字化生存中，一方面，“情感”所代表的使用者日益增长的高级需求与日益提升的价值体系为当代建筑设计与研究者提出了更高的诉求；另一方面，它也凸显为一种以人为核心、回归建筑本体、寻求中国建筑文化信息时代表达的价值导引。结合人与建成环
[31]境在交互过程中情感的产生机制 与中国文化中对情感思维的研究，建成环境可以从材料、色彩、边界、功能与自然等维度为使用者提供多样的情感体验，并在信息时代借助数字技术再放异彩。同时，“情感”作为一种价值观，也为建筑师在数字化生存中避免“技术至上”的误区、合理利用数字技术创造实体建成环境提供了导引。图片来源
图1、6、8：作者拍摄；
图2、3、5、9 ～ 11：作者绘制，底图来自清华大学建筑设计研究院；图 4 摘自参考文献 [14]；
图 7 摘自参考文献 [22]。
注释1）“文化滞差”是指当文化需要时间去追赶技术创新时所出现的社会问题和冲突。2）“后验式逻辑”是大数据技术在心理行为研究中的应用逻辑，它不同于传统假设-检验的先验式逻辑，而是通过数据分析归纳结果，从而提高了心理学与行为学研究的科学性。3）“宽边界”是一个独立的空间结构，指具有一定空间维度而非线性的边界；克里斯托佛•亚历山大在《秩序的本性》中将它归为创造具有生命力结构的十五条特性之一。
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