雪绒藏布与直贡山谷

直贡山谷迎来了12年一遇的非凡法会，那些超乎常人认知的灵气与佛光此刻正在山谷法域萦绕徘徊，直贡梯寺及其诸多子寺将最具威望的高僧与最具经验的诵经师，也许还有主供珍稀佛像和难以估量的佛宝奇珍，统统移驻外观威严且装饰华丽帐篷里，地理实体上分隔多地的直贡噶举派寺院系统，以罕见的帐篷群形式集聚一排，为信众带来无与伦比的庄严与喜悦，更是这座临时的“草原巨城”得以建立与运转的核心动力，以帐篷寺院群为核心，信众们的大小帐篷呈伞状围绕并向外辐射，似乎蓬勃出无穷生命力，从法会核心区域一直向仁多岗村方向伸长达十余公里。

这似乎是西藏高原聚居形态的另一种呈现，堪称“村寺共生”模式的临时户外版本。在佛教信仰影响所及的青藏高原，无论社会生产形态是草原游牧还是农耕定居，村庄与寺院共生，寺院居于核心，民居围绕而建，让世俗劳作供养出家修行，信众魂灵得以沐浴佛家恩典,已成为一种普遍存在的经济——文化范式，无论寺院筑于山顶还是位居河谷，抑或民居围绕呈现同心圆或其他形状，它是人类用主动行为去寻求现实与心理的双重满足。最典型如农区村寨，最散漫如草原游徙，人们在环境多样的广袤高原，平衡着天、地、神、人等多方力量，竭力让每一种力量感觉舒适，也最终成就了诸多赏心悦目的景观。

直贡山谷是其中一个典范，这条位于拉萨东北方向百多公里处墨竹工卡县境内的U形河谷，是天赐福因 与历史机缘塑造的蔚为大观。

倘若不是12年一遇的法会短暂地带来超乎寻常的人气，直贡山谷的仁多岗村就是一座并不知名的宁静村庄，如同西藏境内许多受路况限制的佛教圣地，除去虔诚朝佛的信众和旅游旺季的游客，它在一年当中的绝大多数注定寂寂无闻，而那条从村庄南侧澎湃奔流而过，翻腾着清澈雪浪的河流，更是鲜为人知，几乎没有人知道并试图去探寻它的缘由以及对这片山谷的意义，尽管无论是从自然地理还是历史演进角度，村庄与河流二者的互动都深刻地影响着这片山谷的一切。

鲜为人知的雪绒藏布（亦名直贡河），在仁多岗村汇聚着来自山谷深处贴朗沟、波朗沟和珠沟的溪流，顿显江河气势，从此在地图上正式拥有了雪绒藏布一名。

这是拉萨河一条异常重要支流，它一路奔腾向西，深切河床，花费亿万年之力塑造出整个直贡峡谷以及峡谷里令人惊异的优越小气候：在海拔4500米的山谷，覆盖着超越常理的湿润的水汽，孕育出葱茂植被与富饶物产，一路走来，河流两岸连绵不绝的村庄与农田展现着这片河谷惊人的养育能力，正如我们在仁多岗村所见，那些形状随意而精致的肥沃农田里，满是穗粒饱满的青稞与花朵娇艳的胡豆……这片山谷的丰富出产，千百年来供养着众多的百姓与僧侣，让一个曾经新生教派得以茁壮发展并最终影响藏地的历史。

自从公元1179年，帕竹噶举创始人多吉杰布的弟子仁钦贝在此地开 创崭新的直贡噶举教派以来，这片山谷便深深地卷入了西藏历史发展的几乎每一件大事之中。

传说仁钦贝来到这片山谷时，因缘际会受一头母牦牛的指引，方确认选址修建起一座驻锡寺院，即后来成为藏传佛教直贡噶举派祖寺的直贡梯寺。藏语中“直”是母牦牛，“贡”有指引、显像之意“,梯”则是“在……下方”之意，据此推断，最初的直贡梯寺并非在山间，而是坐落于雪绒藏布开阔河谷——今天的仁多岗村所在。

规模宏大的直贡梯寺几乎从建立之初就香火鼎盛。尽管表面上看，直贡噶举仅仅是藏传佛教噶举派“达波四支”之一帕竹噶举所发展出的八个小支系之一，它却因教法独特与能僧辈出而自成一派，遍及西藏、四川、青海、云南以及印度、尼泊尔，影响远远超越宗教史上层级分类。

借助雪绒藏布流域富饶物产和密集人口，直贡噶举得以迅速发展，成为元朝划分西藏13万户之一的直贡万户。有了如此宗教扩张与经济基础的底气，直贡梯寺与直贡噶举教派逐渐成为了西藏历史上一支个性鲜明的力量，最让人印象深刻的是，它分别在元、清两代与萨迦政权和格鲁派甘丹颇章政权对抗争衡。

数次“直贡寺之乱”，让最初的宏伟殿宇被毁灭殆尽，如今的直贡梯寺，已经搬徙到仁多岗村北面的门巴沃孜山间，连绵不断的红白殿宇似飘带萦绕在青翠山腰，似乎远离了峥嵘岁月，别有一番宁静祥和之感。它历经磨难,依然香火不断。这部分或许是因为那座蜚声中外的直贡梯寺“丹恰庆波”天葬台。据说有一丝似牛尾细的阳光将其和印度的天葬台相连，这个用黑色花岗岩石砌成的直径约1公尺的圆台，是世界