Une première dans l'histoire de l'industrie du cinéma chrétien en Egypte
Comme vous êtes devenus si beaux, O tristes jours telle une Couronne sur ma tête est l'Église incrustée de sang et de larmes... la couronne de la Sainteté le martyre victorieux ayant besoin du nom de Jésus- Christ... Comme nous vivons dans une ère de la f
Au Théâtre Anba Rweiss dans l'enceinte de la cathédrale Saint-Marc à Abassiya, au Caire, le Pape Tawadros II a assisté à une projection spéciale du film des "49 martyrs de Sheheat [Scété] ", produit par le Monastère Saint Macaire (Abou-Maqar).
La célébration du soir a commencé avec un certain nombre d'hymnes et mélodies coptes exécutées par la chorale de l'Église Saint-Marc à Héliopolis, dirigée par George Latif.
Cela a été suivi par le mot de l'évêque Epifanius, évêque et Supérieur du monastère Saint Macaire qui a présenté le film. Son Eminence étant en voyage à l'étranger, le mot a été lu par le directeur de la société des médias de Hong Kong M. Medhat Farouk Fanous. Dans le texte du discours, il s'est exprimé en ces termes:
"À la demande des Pères moines offrant des prières de remerciement et ayant demandé le succès de cette célébration honorée par la présence de Sa Sainteté le Pape Tawadros II d'Alexandrie, nous sommes heureux de la projection spéciale du film 'les quarante-neuf martyrs de Sheahat (Scété)' qui ont donné leur vie en sacrifice pour l'amour du Seigneur".
Il a ajouté: "Je loue le Père Matta alMaskine quand, dans son discours pour leur commémoration, le 26 du mois de Touba, 3 Février 1974, il a dit: "En un moment de la journée et en un éclair de flashs d'épée, le soleil a disparu, ils ont quitté l'ensemble du monastère, et en l'absence du sol, des clôtures, leurs yeux se sont ouverts tout à coup sur les gloires qui ne sont pas de cet âge, et la lumière étonnante: c'est le visage de Jésus, en fin de compte, ce fut leur journée et leur soleil et leur monastère heureux! Ils ont tous pesé dans la balance et ont trouvé le nouveau et leur récompense bienheureuse. Ils ont pris en commande plus de dix villes, et il était chanceux que notre monastère fût dans l'une de ces dix villes... Ce sont les anciens des martyrs qui ont voulu volontiers gagner ce monastère, tandis que les Berbères étaient venus en 444 et voulaient les tuer.
Ils ont pris ce qu'ils pensaient qu'il y avait dans l'église du monastère, ils ont reçu le martyr pour le nom du Christ mais les Berbères ne sont pas entrés dans le fort, et les moines se sont cachés et sont devenus la ligne de défense et des forteresses pour défendre le monastère pour des centaines d'années. Par leurs prières ils ont intercédé pour repousser les hordes des ténèbres du Monastère, tout en intercédant pour leur monastère et le Christianisme.
Le film a ensuite été projeté. Pour la première fois, en regardant cet ouvrage chrétien, j'ai senti sa maturité et sa splendeur, étant intéressé à la question de la mission de la foi messianique, la prédication et sa présentation avec une telle profondeur.
Travail impérieux
Réalisé par Joseph Nabil et écrit par Maher Zaki, le film met en vedette un certain nombre d'acteurs et actrices égyptiens, parmi lesquels Hany Ramzy, Lotfy Labib, Samir Fahmy, Maher Labib, Menna Galal, Ihab Sobhy, Gamil Barsoum, et Ali Abdel-Rahim, ainsi que beaucoup d'autres, avec la voix de Magued al-Kedwani.
Nash'at Zaqlama a fait la vérification historique, et le Père Moussa Roushdy a écrit et chanté les hymnes.
Le film est une étape importante dans la production d'oeuvres dramatiques chrétiennes. Une excellente utilisation a été faite de la technologie moderne en ce qui concerne la clarté des scènes de l'écran, et le mélange homogène des scènes et des graphiques. Le décor d'époque et les costumes ont été méticuleusement conçus, et les acteurs et actrices ont rempli leurs rôles avec maîtrise.
Parmi les éléments les plus importants du succès du film était sa musique qui était fascinante et im- pressionnante, et a travaillé à entrelacer tous les éléments du cinéma. Les paroles et les mélodies étaient profondes et en mouvement, et mirent en évidence la signification des événements.
Étant donné que l'histoire de ces 49 martyrs est écrite dans une page ou deux, le scénario et le dialogue qui ont été mis dans un long métrage de 120 minutes reflète la réflexion et le détail qui est entré dans le travail. Le dialogue écrit par Maher Zaki, était tout à fait réaliste et mobile; en effet, il a apporté à la vie le fait que les luttes au cours de ces lointains siècles n'étaient pas différentes de celles qui ont lieu dans notre 21ème siècle.
Il est à noter que les Coptes, quand ils montrent la créativité, leurs rôles peuvent être naturellement remarquables dans les films chrétiens, mais nos frères musulmans nous ont donné une oeuvre créative pour laquelle ils méritent un Oscar.
En fait, le succès du film dépend non seulement de la performance de re- présentation, mais aussi d'un excellent choix pour toutes les prises de vue et les angles et les décors magnifiques, ainsi que l'intégration des graphiques pour la première fois dans l'industrie cinématographique chrétienne en Egypte d'une manière professionnelle et la charmante musique a joué un rôle important gentiment, sans oublier la précision du montage, ce qui était une grande partie du succès du film, où le sujet filmé est montré dans la magnifique séquence d'outils et de déplacement entre la scène et l'autre d'une manière professionnelle.
Il y avait un triangle d'or pour la sortie éblouissante de ce film, à travers
la production qui a servi comme l'épine dorsale de l'oeuvre, comme il a utilisé le produit de la plus haute technologie et à condition que toutes les exigences soient remplies et ceci est ce qui est apparu sur l'image à la fin, tandis que l'autre côté du Triangle d'Or est l'article du scénario et le dialogue historique, qui a mis en évidence l'endroit où tous les domaines de la créativité sont valorisés, et la mise en scène est la troisième étape de base professionnellement et le réalisateur a ainsi accompli une étape importante dans l'histoire du cinéma égyptien chrétien.
Après que le film a été projeté, le Pape Tawadros a loué le film, et honoré tous ceux qui y ont pris part.
Il a en outre fait part de son souhait de réaliser toujours ces films sérieux dans le contenu, profonds dans leur présentation, éblouissants dans leur image et sincères dans l'enseignement de l'Eglise copte orthodoxe.
Histoire du 5ème siècle
Selon le Synaxaire copte, les quarante-neuf Pères de Sheheat, l'envoyé de l'empereur Martinos et son fils Zeus, ont été martyrisés au 5ème siècle.
L'Empereur Théodose le Jeune, fils de l'empereur Arcadius, n'a pas eu un fils. Il a écrit aux anciens de Sheheat leur demandant de prier Dieu de lui accorder un fils. Saint Isidore a écrit de nouveau pour lui dire que Dieu n'a pas la volonté pour lui d'avoir un fils. Mais certaines personnes ont conseillé à l'Empereur de prendre une autre femme afin d'avoir une progéniture pour hériter du trône. Il a alors envoyé un émissaire nommé Martinos à Sheheat afin de les consulter. Martinos avait un fils nommé Zeus qui l'a accompagné lors de sa visite aux anciens afin de recevoir leurs bénédictions. Mais les anciens de Sheheat ont adhéré à leur premier point de vue.
Avant que Martinos ne puisse rentrer à la maison, les Berbères païens ont attaqué le monastère et abattu 48 anciens. Martinos et son fils se cachaient. Le fils leva les yeux et vit les anges placer les couronnes de gloire sur les anciens qui ont été tués. Le fils dit à son père: «Je vois des êtres spirituels mettre des couronnes sur les têtes des anciens. Je vais recevoir une couronne comme eux. "Son père a répondu:« Et je vais aussi aller avec toi, mon fils. » Les deux se sont révélés aux Berbères. Ils ont été tués et ont reçu la couronne du martyre. Les moines descendirent de la tour du monastère et ensevelirent les martyrs dans une cellule.
Vers la fin du XVIIIe siècle, Ibrahim El-Gohary leur fit construire une chapelle et y transféra leurs corps. Leurs corps se trouvent aujourd'hui dans une chapelle dans le monastère de Saint Macaire.
Il s'agit de la chapelle des 49 Martyrs massacrés lors d’une attaque berbère en 444; ils avaient refusé de se réfugier dans la tour, leurs tombeaux et un registre manuscrit avec leurs noms sont présents dans ce site ainsi que trois superbes colonnes du Ve siècle et le symbole des autruches, signe de résurrection.