РУССКИЕ ЕВРЕИ В СЕМНАДЦАТОМ ГО­ДУ

Нуж­на ли бы­ла ре­во­лю­ция ев­ре­ям — вот во­прос, от­ве­тить на ко­то­рый од­но­знач­но невоз­мож­но

MK Estonia - - 100-ЛЕТИЕ РЕВОЛЮЦИИ - Лео­нид МЛЕЧИН. Фо­то Wikipedia.org

Ес­ли бы не раз­дел Поль­ши, ев­ре­ев в Рос­сии во­все бы не бы­ло. Но при­со­еди­нив нема­лую часть поль­ско­го ко­ро­лев­ства, им­пе­ра­три­ца Ека­те­ри­на II об­ре­ла и ев­рей­ских под­дан­ных. Сна­ча­ла им бы­ло обе­ща­но ра­вен­ство в пра­вах, но они его так и не уви­де­ли. Евреи в си­лу дав­них ре­ли­ги­оз­ных пред­рас­суд­ков вос­при­ни­ма­лись как неже­ла­тель­ный эле­мент. Ведь толь­ко в 1965 го­ду Вто­рой Ва­ти­кан­ский со­бор убрал из цер­ков­ных тек­стов упо­ми­на­ния о вине ев­рей­ско­го на­ро­да за рас­пя­тие Ии­су­са Хри­ста.

Дол­гое вре­мя евреи жи­ли в сво­их ме­стеч­ках со­вер­шен­но обособ­лен­но. Власть это не устра­и­ва­ло. Пра­ви­тель­ствен­ный указ 1845 го­да пред­пи­сал ев­ре­ям от­ка­зать­ся от тра­ди­ци­он­ной одеж­ды и оде­вать­ся как все. Обу­че­ние рус­ско­му язы­ку от­кры­ло две­ри ев­рей­ских ме­сте­чек. Раз­ру­ше­ние тра­ди­ци­он­ной об­щи­ны ве­ло к во­вле­че­нию ев­ре­ев в об­щую жизнь Рос­сии.

Но устро­ить свою жизнь ев­ре­ям бы­ло труд­но­ва­то. На го­су­дар­ствен­ную служ­бу не при­ни­ма­ют. Во­ен­ная ка­рье­ра? Про­из­вод­ство в офи­це­ры толь­ко по­сле пе­ре­хо­да в хри­сти­ан­ство. За­ни­мать­ся зем­ле­де­ли­ем? Зем­лю не раз­ре­ша­ли по­ку­пать. Ра­бо­тать в про­мыш­лен­но­сти? За­пре­ще­но се­лить­ся в го­ро­дах, где стро­и­лись за­во­ды.

Оста­ва­лись ме­ди­ци­на, наука, куль­ту­ра. Но не мо­жет же це­лый на­род этим за­ни­мать­ся! Ос­нов­ная мас­са ев­ре­ев су­ще­ство­ва­ла в бес­про­свет­ной ни­ще­те. Пе­ре­би­ва­лись ре­мес­лен­ни­че­ством, ку­стар­ни­че­ством, мел­кой тор­гов­лей. От­сю­да и пошло пред­став­ле­ние о ев­ре­ях как о тор­га­шах, ко­то­рые ни к че­му дру­го­му не при­год­ны. Как сей­час жа­лу­ют­ся на за­си­лье вы­ход­цев с юга в мос­ков­ской тор­гов­ле, так сто с лиш­ним лет на­зад бо­я­лись кон­ку­рен­ции с ев­ре­я­ми в тор­го­во­эко­но­ми­че­ской сфе­ре.

СИОНИСТЫ И БУНТАРИ

Обра­зо­ван­ная ев­рей­ская мо­ло­дежь, ви­дя, что рус­ский кре­стья­нин на­хо­дит­ся в столь же безыс­ход­ной нуж­де, при­со­еди­ня­лась к на­род­ни­че­ско­му дви­же­нию, за­ни­ма­лась про­све­ти­тель­ской де­я­тель­но­стью. На­род­ни­ки по­ла­га­ли, что судь­ба ев­ре­ев неот­рыв­но свя­за­на с ис­то­ри­ей Рос­сии и евреи по­лу­чат рав­но­пра­вие, ко­гда жизнь всей стра­ны из­ме­нит­ся к луч­ше­му.

Сре­ди них бы­ло мно­го ро­ман­ти­ков и иде­а­ли­стов. Но ре­во­лю­ци­он­ная борь­ба за со­ци­аль­ную спра­вед­ли­вость и пра­ва че­ло­ве­ка быст­ро пре­вра­ща­ла ро­ман­ти­ка в про­фес­си­о­наль­но­го под­поль­щи­ка. До это­го ев­ре­ев упре­ка­ли в том, что они жи­вут за­мкну­то, не ин­те­ре­су­ют­ся де­ла­ми всей стра­ны, а тут по­сы­па­лись об­ви­не­ния в из­лиш­ней по­ли­ти­че­ской ак­тив­но­сти. На­ча­лись по­гро­мы, ко­то­рые рож­да­ли у ев­рей­ской мо­ло­де­жи нена­висть к су­ще­ству­ю­ще­му по­ли­ти­че­ско­му строю.

Еврей­ские на­ци­о­наль­ные ор­га­ни­за­ции воз­ра­жа­ли про­тив уча­стия в ре­во­лю­ци­он­ном дви­же­нии. Сионисты хо­те­ли, что­бы мо­ло­дежь го­то­ви­лась к пе­ре­ез­ду в Па­ле­сти­ну и во­об­ще не вле­за­ла в рос­сий­ские де­ла.

У нас ча­сто го­во­рят о «си­о­ни­стах», плохо пред­став­ляя се­бе зна­че­ние это­го тер­ми­на. Сионисты ис­хо­дят из то­го, что рас­се­ян­ные по все­му ми­ру евреи долж­ны вер­нуть­ся на ис­то­ри­че­скую ро­ди­ну, а не ас­си­ми­ли­ро­вать­ся в стра­нах, ку­да их при­ве­ло из­гна­ние. До мо­мен­та воз­вра­ще­ния в Па­ле­сти­ну им не сле­ду­ет участ­во­вать в по­ли­ти­че­ской жиз­ни стра­ны, их при­ютив­шей.

Но мно­гие мо­ло­дые евреи рас­смат­ри­ва­ли Рос­сию как свою стра­ну, по­ла­га­ли, что не име­ют пра­ва оста­вать­ся в сто­роне, ко­гда ре­ша­ет­ся судь­ба ро­ди­ны. Так по­яви­лось по­ко­ле­ние ре­во­лю­ци­о­не­ров, бор­цов за об­щее де­ло, для ко­то­рых ев­рей­ское про­ис­хож­де­ние не име­ло ни­ка­ко­го зна­че­ния. Они не де­ли­ли лю­дей по на­ци­о­наль­но­му или ре­ли­ги­оз­но­му при­зна­ку. Так ду­мал и Лев Да­ви­до­вич Троц­кий, один из от­цов-ос­но­ва­те­лей со­вет­ско­го го­су­дар­ства.

Ев­рей­ское на­се­ле­ние под­дер­жа­ло пра­ви­тель­ство в Пер­вой ми­ро­вой войне. В Пет­ро­гра­де по­сле мо­лит­вы в хо­раль­ной си­на­го­ге ве­ру­ю­щие вы­шли на ули­цу с фла­га­ми и порт­ре­та­ми ца­ря. Еврей­ский хор пел «Бо­же, ца­ря хра­ни...». Га­зе­та «Но­вое вре­мя» пи­са­ла: «Тол­па ев­ре­ев, вы­шед­ших из си­на­го­ги, встре­ти­ла по до­ро­ге к Двор­цо­вой пло­ща­ди ма­ни­фе­ста­цию рус­ских и здесь, при об­щих вос­тор­жен­ных кри­ках, сли­лась с рус­ски­ми в од­но нераз­рыв­ное це­лое. Та­кие ми­ну­ты не за­бы­ва­ют­ся».

Евреи за­пи­сы­ва­лись в ар­мию доб­ро­воль­ца­ми. Толь­ко ря­до­вы­ми в цар­ской ар­мии слу­жи­ло пол­мил­ли­о­на ев­ре­ев; до­ля ев­ре­ев в ар­мии и до­ля уби­тых сол­дат-ев­ре­ев пре­вы­ша­ла до­лю это­го на­ро­да сре­ди на­се­ле­ния Рос­сий­ской им­пе­рии. Еврей­ские об­щи­ны со­би­ра­ли день­ги и со­зда­ва­ли гос­пи­та­ли для ра­не­ных сол­дат. В си­на­го­гах про­во­ди­лись бо­го­слу­же­ния о да­ро­ва­нии по­бе­ды рус­ско­му ору­жию. Но неуда­чи на фрон­те при­ве­ли к по­ис­ку ви­нов­ных, од­ни об­ви­ня­ли им­пе­ра­три­цу и ее немец­кое окру­же­ние, дру­гие — по при­выч­ке — ев­ре­ев.

Нуж­на ли бы­ла ре­во­лю­ция ев­ре­ям — вот во­прос, от­ве­тить на ко­то­рый од­но­знач­но невоз­мож­но. Еврей­скую мас­су, как и всю Рос­сию, раз­ди­ра­ли внут­рен­ние про­ти­во­ре­чия. Ни­ка­ко­го един­ства в ев­рей­ской сре­де не бы­ло. Од­ни под­дер­жа­ли Ок­тябрь­скую ре­во­лю­цию. Дру­гие бе­жа­ли из охва­чен­ной пла­ме­нем стра­ны. Тре­тьи жда­ли, ко­гда на­ко­нец за­кон­чит­ся эта сму­та.

Во вре­мя Граж­дан­ской вой­ны евреи пе­ре­жи­ли страш­ную тра­ге­дию. По­гро­мы про­ка­ти­лись по Укра­ине, где хо­зяй­ни­ча­ли та­кие ата­ма­ны, как Не­стор Мах­но и Ни­ко­лай Гри­го­рьев. 25 мая 1926 го­да в Па­ри­же был убит один из ру­ко­во­ди­те­лей Укра­и­ны Си­мон Пет­лю­ра — за­поз­да­лая месть за раз­бой­ное по­ве­де­ние его ар­мии, за еврей­ские по­гро­мы. Стре­лял в него дру­гой эми­грант — Са­му­ил Шварц­бард. Пят­на­дцать его род­ствен­ни­ков по­гиб­ли от рук пет­лю­ров­цев. Фран­цуз­ский по­ли­тик и пи­са­тель Бер­нал Ле­каш по­ехал на Укра­и­ну и вер­нул­ся с чу­до­вищ­ны­ми дан­ны­ми об уни­что­же­нии ев­ре­ев. Он под­счи­тал, что на Укра­ине бы­ло 1296 ев­рей­ских по­гро­мов, в хо­де ко­то­рых уби­ли три­ста ты­сяч че­ло­век. Суд при­сяж­ных оправ­дал Са­му­и­ла Шварц­бар­да.

Ан­ти­се­ми­тизм про­цве­тал на тер­ри­то­ри­ях, ко­то­рые за­ни­ма­ла Бе­лая ар­мия. Да и мно­гие ча­сти Крас­ной ар­мии ма­ло чем от­ли­ча­лись от мах­нов­цев. Но спра­вед­ли­во ска­зать, что еврей­ские по­гро­мы бы­ли со­став­ной ча­стью об­ще­рос­сий­ско­го по­гро­ма, жерт­ва­ми ко­то­ро­го стал по­чти мил­ли­он че­ло­век.

Ос­нов­ная мас­са ев­ре­ев, ко­то­рые по­сле Ок­тябрь­ской ре­во­лю­ции еще оста­ва­лись в ме­стеч­ках, толь­ко про­иг­ра­ла от то­го, что власть пе­ре­шла к боль­ше­ви­кам. Вся их жизнь раз­ру­ши­лась. Ре­мес­ло и тор­гов­ля бы­ли за­пре­ще­ны; их ли­ша­ли из­би­ра­тель­ных и дру­гих прав. Вме­сте с пра­во­слав­ны­ми хра­ма­ми за­кры­ва­лись и си­на­го­ги. Ев­рей­ских ре­ли­ги­оз­ных де­я­те­лей са­жа­ли. Иу­да­изм же­сто­ко пре­сле­до­вал­ся.

Спа­са­ясь от го­ло­да, в по­ис­ках ра­бо­ты ев­рей­ская мол од е жь х л ыну­ла в го­ро­да. По­яв­ле­ние ев­ре­ев по­сле Окт яб р ь с к о й ре­во­лю­ции в пар­тий­ном и го­су­дар­ствен­ном ап­па­ра­те, в ВЧК объ­яс­ня­лось тем, что боль­ше­ви­ков во­об­ще бы­ло ма­ло. Долж­но­стей ока­за­лось боль­ше, чем кан­ди­да­тов. Евреи-боль­ше­ви­ки бы­ли пре­да­ны ре­во­лю­ции, на­деж­ны и ло­яль­ны к но­вой вла­сти. Они бы­ли яры­ми сто­рон­ни­ка­ми креп­ко­го цен­тра­ли­зо­ван­но­го го­су­дар­ства, а это но­вая власть осо­бен­но це­ни­ла, ко­гда стра­на рас­па­да­лась на кус­ки.

Мно­гие по­ла­га­ют: евреи-че­ки­сты и евреи-ко­мис­са­ры ве­ли се­бя осо­бен­но же­сто­ко, и их же­сто­кость объ­яс­ня­ет­ся про­сто: они не жа­ле­ли ни Рос­сии, ни рус­ских.

В ре­аль­но­сти евреи-боль­ше­ви­ки по­рва­ли с ев­рей­ской сре­дой, бо­яв­шей­ся ре­во­лю­ции. Пе­ре­ста­ли го­во­рить по-ев­рей­ски и счи­та­ли се­бя рус­ски­ми людь­ми. Ес­ли вспо­ми­на­ли о ев­рей­ском про­ис­хож­де­нии, то ско­рее для то­го, что­бы доказать свой рос­сий­ский пат­ри­о­тизм. Убий­ца гер­ман­ско­го посла Мир­ба­ха Яков Блюм­кин, ко­то­рый в ВЧК ру­ко­во­дил от­де­лом по борь­бе с меж­ду­на­род­ным шпи­о­на­жем, на су­де так объ­яс­нил свои мо­ти­вы: стре­ляя в нем­ца, он хо­тел всту­пить­ся за честь рос­сий­ских ев­ре­ев, ко­то­рых на­прас­но об­ви­ня­ют в гер­ма­но­филь­стве.

СКИДКА НА ГЛУПОСТЬ

Во­жди боль­ше­ви­ков — Лев Троц­кий, Фе­ликс Дзер­жин­ский, Ио­сиф Ста­лин — не чув­ство­ва­ли се­бя ни ев­ре­я­ми, ни по­ля­ка­ми, ни гру­зи­на­ми. Они счи­та­ли се­бя вы­ше на­ци­о­наль­но­стей и ста­ви­ли пе­ред со­бой за­да­чи все­мир­но­го мас­шта­ба. Но Троц­кий учи­ты­вал пред­рас­суд­ки мас­со­во­го со­зна­ния. На пле­ну­ме ЦК в ок­тяб­ре 1923 го­да от­кро­вен­но рас­ска­зал, по­че­му по­сле ре­во­лю­ции от­ка­зы­вал­ся от выс­ших долж­но­стей и не ви­дит се­бя в ро­ли ру­ко­во­ди­те­ля стра­ны: — Мой лич­ный мо­мент — мое ев­рей­ское про­ис­хож­де­ние. Вла­ди­мир Ильич го­во­рил 25 ок­тяб­ря с е мн ад ц а т о г о го­да в Смоль­ном: «Мы вас сде­ла­ем нар­ко­мом по внут­рен­ним де­лам, вы бу­де­те да­вить бур­жу­а­зию и дво­рян­ство». Я го­во­рил, что бу­дет го­раз­до луч­ше, ес­ли в пер­вом ре­во­лю­ци­он­ном со­вет­ском пра­ви­тель­стве не бу­дет ни од­но­го ев­рея. Ленин пре­зи­рал ан­ти­се­ми­тов, по­это­му он вспы­лил: — Ерун­да. Все это пу­стя­ки. У нас ве­ли­кая меж­ду­на­род­ная ре­во­лю­ция, ка­кое зна­че­ние мо­гут иметь та­кие пу­стя­ки? — Ре­во­лю­ция-то ве л ик ая , — от в е т ил Троц­кий, — но и ду­ра­ков оста­лось еще нема­ло. — Да раз­ве ж мы по ду­ра­кам рав­ня­ем­ся?

— Рав­нять­ся не рав­ня­ем­ся, а ма­лень­кую скид­ку на глупость иной раз при­хо­дит­ся де­лать: к че­му нам на пер­вых же по­рах лиш­нее ослож­не­ние?

На­зна­че­нию на пост нар­ко­ма по во­ен­ным и мор­ским де­лам Троц­кий со­про­тив­лял­ся по той же при­чине.

— И что же, — го­во­рил он, — я был прав. Вс­пом­ни­те, как во вре­мя на­ступ­ле­ний Юде­ни­ча, Кол­ча­ка, Вран­ге­ля поль­зо­ва­лись на­ши вра­ги в сво­ей аги­та­ции тем, что во гла­ве Крас­ной ар­мии сто­ит ев­рей. В мо­ей лич­ной жиз­ни это не иг­ра­ло ро­ли; как по­ли­ти­че­ский мо­мент это очень се­рьез­но. Вла­ди­мир Ильич пред­ла­гал мне быть его един­ствен­ным за­мом в Сов­нар­ко­ме. Я от­ка­зы­вал­ся из тех же со­об­ра­же­ний... ПРО­ДОЛ­ЖЕ­НИЕ СЛЕ­ДУ­ЕТ: По­че­му под­го­тов­ка во­ору­жен­но­го вос­ста­ния осе­нью сем­на­дца­то­го прак­ти­че­ски шла без Ле­ни­на?

Пер­вые ста­тьи Лео­ни­да Мле­чи­на из се­рии: «ВЕ­ЛИ­КАЯ ОКТЯБРЬСКАЯ РЕ­ВО­ЛЮ­ЦИЯ. ГЕНИИ И ЗЛОДЕИ» чи­тай­те на сай­те www.mk.ru.

Newspapers in Russian

Newspapers from Estonia

© PressReader. All rights reserved.