Жизнь на разрыв
Секреты поколения «сэндвич»: как справиться с нагрузкой, если надо ухаживать и за детьми, и за родителями?
Огромное количество людей в мире принадлежит к так называемому поколению «сэндвич»: будто начинка в бутерброде, они зажаты между долгом и еще одним долгом. Первый – вырастить и воспитать детей и внуков; второй – позаботиться о стареньких родителях. Наше «поколение сэндвич» преимущественно состоит из женщин 45–65 лет. Социолог Елена Здравомыслова рассказала, как действовать человеку из поколения «сэндвич», чтобы не разорваться.
У заботы женское лицо
– Что такое синдром «поколения сэндвич»?
– Это такой период в жизни человека, когда он «сжат» между множественными обязанностями. С одной стороны, он ухаживает за пожилыми родственниками, утратившими самостоятельность, ставшими зависимыми. С другой – за своими детьми, которые еще не выросли. А может быть, также и за внуками. При этом человек, вполне возможно, продолжает работать в сфере оплачиваемого труда.
В общем-то люди всегда «сжаты» между множественными обязанностями, но тут проблема заключается в том, что они оказываются перед вызовом заботы именно о пожилых людях. Эта биографическая ситуация приходится на возраст между 45 и 65 годами. В разных обществах она решается по-разному. В нашем обществе синдром sandwich generation оказывается чрезвычайно жестким, потому что люди получают мало поддержки.
– Говоря «люди», вы ведь подразумеваете в основном женщин?
– Вообще-то с такими вызовами сталкиваются и мужчины, и женщины: домохозяйства, семьи. Но если в конкретной семье есть женщины, на них ложится основная нагрузка практик непосредственного ухода и заботы. Потому что в нашем обществе считается, что женщины могут очень эффективно справиться с подобными задачами, что они так воспитаны, что это их предназначение.
– Почему в XXI веке практики заботы все еще имеют женское лицо?
– Потому что общество недостаточно современно. Есть устойчивые – можно даже сказать, патриархальные – традиции, которые мешают развитию человеческого потенциала. И общество навязывает эти традиционные нормы всем своим гражданам. Считается нормальным, что в старшем возрасте вы можете рассчитывать на заботу и поддержку детей или родственников, что они уж какнибудь сами справятся, что это их семейно-родственный долг. А как на самом деле они будут справляться, мало кого интересует. За этим стоит недооценка нагрузки, нежелание помогать.
Про моральный долг
– Как «сэндвич-синдром» сказывается на физическом и эмоциональном состоянии людей, вовлеченных в заботу?
– Во-первых, эти люди находятся в состоянии постоянной эмоциональной депривации, поскольку они сопровождают болезни, старение. Во-вторых, возрастает физическая нагрузка: у них нет свободного времени, они не принадлежат себе.
В этой ситуации возникают конфликты
в семьях – ведь распределение внимания меняется, когда появляется новый объект интенсивной заботы. Даже здоровье людей, которые длительное время находятся в тисках множественной заботы, ухудшается. По сути, это тяжелая жизненная ситуация.
Конечно, люди делают все возможное, чтобы эту ситуацию облегчить, используют какие-то ресурсы для более эффективного баланса. Ресурсы во многом зависят от места в обществе. Например, кто-то живет в большом доме, у него неплохое финансовое состояние. Он хочет продолжать работать так же эффективно, как раньше, и для ухода за пожилыми родственниками нанимает помощников. Но рыночные услуги доступны далеко не всем. Кроме того, может быть и сопротивление всех членов семьи, и особенно пожилых: они не хотят пускать посторонних к себе в дом. У нас вообще очень низкое доверие к чужим людям, распространена охранительная позиция.
Есть люди, которые просто отказываются от одной из своих обязанностей: например, выходят на пенсию и полностью посвящают себя повседневной заботе о пожилых. Это может приносить моральное удовлетворение, но одновременно это очень тяжелый труд. Он эмоционально затратный. Эмоциональная работа явно недооценивается обществом.
– «Моральное удовлетворение» – имеется в виду от исполнения долга?
– Да. Ты отдаешь долги внутри семейных обменов. Как сказала одна из моих информанток: «Конечно, они (родители мужа) так помогали нам в воспитании детей, так много сделали для нас, что теперь пришла наша пора». Вообще в интервью о синдроме, которые брали я и мои коллеги, есть рефрен: «Мы в такой поре, что пришло время ухаживать за родителями». В рассказах звучит нормализация этой нагрузки.
– А нормализация означает, что люди находят подобное свое положение справедливым?
– В том-то и дело. Нормализация – социологическое понятие: это норма жизни. Респонденты считают, что так должно быть, что это их долг. Что помощи, по крайней мере на постоянной основе, ждать неоткуда. Мало того, это гендеризированный долг – женский.
– Что по этому поводу говорили мужчины?
– Все зависит от структуры семьи. Если семья состоит из мужчин и женщин, разделение труда по уходу за пожилым человеком стараются организовать так, чтобы каждый вносил свой вклад. Но при таком разделении труда – которое очень помогает! – мы все же видим, что главной фигурой в организации заботы оказывается женщина. Она распределяет обязанности и берет на себя главную ответственность. А мужчины выполняют ряд функций, связанных с физическими
это такой период в жизни человека, когда он «сжат» между множественными обязанностями. С одной стороны, он ухаживает за пожилыми родственниками, утратившими самостоятельность, ставшими зависимыми. С другой – за своими детьми, которые еще не выросли. А может быть, также и за внуками. При этом человек, вполне возможно, продолжает работать в сфере оплачиваемого труда. усилиями: например, перенести пожилого человека в ванну, привезти что-то тяжелое, обеспечить домашнее хозяйство продуктами. Все это они делают. Но первичная забота имеет женское лицо.
Про дома престарелых
– Почему в нашем обществе не принято делегировать заботу о старшем поколении каким-либо структурам? Хорошо, пускай не государственным, но, скажем, коммерческим.
– Все-таки есть изменения: делегирование части заботы каким-то рыночным посредникам – сиделкам, няням – происходит. И все же это не распространено. Во-первых, потому что относительно дорого: не всякие семьи могут позволить. Во-вторых, потому что очень много морализаторства по поводу «долга семьи». Почему в данной семье не ухаживают за пожилыми как следует: они что, плохие дети своих родителей? Третье – недоверие к рыночным институтам. Кто может гарантировать, что данная сиделка не сделает что-то не то? Это недоверие связано еще и с тем, что существует рассогласование между практиками заботы и потребностями в заботе. То есть тем, чего хочет пожилой человек, к чему он привык: например, чтобы его не просто покормили-переодели, но и поговорили с ним, обняли-поцеловали. Наемный работник может быть не в состоянии выполнить тот объем заботы, который от него ожидают. Он выполняет инструментальные задачи: надо сделать укол – сделал. Покормил, переодел – все это очень хорошо. Но может быть нехватка и вовлеченного участия: а поговорить? а послушать?
– Многие говорят, что отдавать пожилого человека в дом престарелых нельзя, что это плохо.
– Главное, чтобы при этом семья не брала на себя абсолютно весь груз заботы. Потому что это разрушительно и для семьи, и для конкретных людей, задействованных в заботе. Ведь есть разные формы институциональной заботы. Помимо домов престарелых, это гериатрические
больницы, пансионаты временного пребывания, которые могут разгрузить семью хотя бы на две недели. И такие практики решения проблемы существенны, но они получают малое распространение – я думаю, еще и из-за недоверия к этим институциализированным формам. «Там будет плохой уход». «Старики там будут заброшенными».
Сколько я слышала историй о том, как пожилого человека отдали в некую гериатрическую больницу… Был здоровый человек, после трехчетырех недель пребывания в больнице – деменция. Причем условия в больнице хорошие. Есть же и особенности возраста, связанные с тем, что изменение места пребывания разрушительно сказывается на состоянии пожилого человека.
Про чувство вины
– Можно ли в связи с «поколением сэндвич» говорить о постоянном чувстве вины?
– Да. Главная характеристика синдрома «поколения сэндвич» – то, что человек не справляется с балансом ролей. По разным параметрам: опаздывает с дедлайнами на работе, недостаточно хорошо ухаживает за пожилым человеком. Он видит свою беспомощность и постоянно чувствует вину. Которая связана с категорией совести: люди хотят выполнять свой долг наилучшим образом. А если им никто не помогает или помогает, но недостаточно, они могут сказать: «Мы не сделали все, что могли».
– Если забота о пожилых родителях – это исполнение долга, то как насчет ухода за внуками? Ведь, вероятно, многие представители «поколения сэндвич» вовлечены и в этот вид заботы.
– Если уход за пожилыми людьми – это сопровождение старости, последней фазы жизни, то уход за внуками – гораздо более благодарный труд. В том смысле, что ты не только отдаешь энергию – ты ее еще и получаешь. Тепло, любовь. Такая забота может быть трудной, но она оценивается гораздо более позитивно.
Ну и потом, забота о внуках рассматривается не как такой уж непреложный долг. Происходит нуклеаризация семьи, и молодые родители не всегда рассчитывают на помощь старших родственников. Иногда даже дистанцируются от старших, чтобы те не вмешивались и не проявляли свою власть. Не воспитывали детей «неправильно».
– Как обычно заканчиваются подобные истории для человека из поколения сэндвич?
– Смертью пожилого человека. Которая, с одной стороны, воспринимается как горе. А с другой – как освобождение. Как бы цинично это ни звучало.
– Люди, которые с вами разговаривали, использовали именно слово «освобождение»?
– Конечно нет. Люди контролируют свою речь, особенно в интервью посторонним. Но какой-то элемент облегчения в интервью присутствует. Особенно в ситуации, когда пожилой человек пребывал в беспомощном состоянии очень долго. Мы видели и облегчение, и чувство вины по поводу этого облегчения. Это сложное противоречивое чувство. Одна из женщин сказала: «Я не могу на это больше смотреть, я беспомощна. Это уже не те прекрасные люди, что раньше. Господи, я все время думаю, когда они уйдут наконец. Но как я могу об этом думать?» Становится ясно, какова эмоциональная нагрузка на людей, которые включены в заботу.
Про «плохую дочь»
– «Поколение сэндвич» – это нечто, типичное для многих стран?
– Это мировой процесс, термин sandwich generation используется для описания биографических ситуаций людей, которые находятся в тисках множественных обязанностей по уходу и заботе. Дело в другом: как решаются эти вопросы. Есть общества, где режимы заботы о пожилых людях современны, где хорошо развита инфраструктура институциональной заботы – это не только скандинавские страны, но и средиземноморский регион (Италия, Испания). Там действует культурная модель заботы о пожилых людях, близкая к нашей: она предполагает, что старики живут в семье или в собственном доме. При этом государство дает серьезную субсидию семьям и самим пожилым людям, чтобы они купили заботу.
– Что меняется у нас – в плане практик заботы?
– Много чего, но происходит это непоследовательно и медленно. Во-первых, у нас работают рыночные механизмы. Во-вторых, на муниципальном уровне развиваются сервисы по организации жизни пожилого человека – так называемые концессионы, центры социального обеспечения в районах. Они бывают двух видов: социальные работники приходят домой к пожилым людям; либо в самих центрах организованы досуговые группы для пожилых людей – часто их называют «детсадами для стариков». Это важно.
Для одиноких людей приход социального работника – большая поддержка. Но если у данного человека есть родственники, ему будет трудно получить помощь социального работника. Ведь он должен написать в заявлении: «Дети за мной не ухаживают».
Если уход за пожилыми людьми – это сопровождение старости, последней фазы жизни, то уход за внуками – гораздо более благодарный труд.
– А это стыдно.
– Да! Пожилые люди отказываются писать такие заявления: «Как я могу сказать про свою дочь, что она плохая?» Таким образом оформлять поддержку – значит стигматизировать людей, которые не могут обеспечивать уход за своими родителями.
– Я правильно понимаю, что никто не считал, какое количество наших жителей вовлечено в синдром «поколения сэндвич»?
– Это очень сложно посчитать. Могу лишь сделать попытку и предположить, что около 80% людей в возрастной группе 45–65 лет сталкиваются с проблемами, о которых мы сейчас говорили.