TROIS VERTUS
Parmi les 26 qualités issues de l'enseignement de Caitanya Mahaprabu nous pouvons en rappeler ici 3. Nous les avons choisies parce qu'elles nous semblent particulièrement importantes dans le monde actuel.
1. KRIPA, la miséricorde
Ceux qui ont acquis cette vertu se posent face à tout être vivant (animal ou plante) de manière bienveillante, dans le but de pouvoir apporter, en toutes circonstances, un bénéfice autour de soi. Celui qui est miséricordieux (kripalou), sait être sensible et empathique vis-à-vis de toute créature, en percevant le bien des autres comme s'il était le sien. La stratégie à adopter pour développer kripa est simple : regarder les autres comme soi-même.
2.AKRITA DROHA, ce qui ne génère aucun conflit
Celui qui possède cette qualité ne suscite pas d'hostilité, ne génère pas d'animosité ni dans la réalisation de son oeuvre, ni dans l'accomplissement de son rôle social. Et ce non parce qu'il s'abstint de toute intervention ou demeure dans la passivité, mais parce qu'il agit de façon positive, constructive, en développant de bonnes relations et en contribuant à construire autour de lui un environnement sain et fertile. Certaines personnes, quel que soit le contexte, ont tendance à engendrer tensions, conflits, agitation. À l'opposé, celui qui est empreint de akrita droha possède délicatesse et sensibilité. Cette vertu est aussi mentionnée dans les Yoga Sutras ou dans la Bhagavad Gita avec le terme ahimsa, la non-violence. Être akrita droha, ou posséder ahimsa, signifie aussi ne pas engendrer de la peur ou une sensation d'insécurité, parce que dans ces situations les personnes deviennent plus facilement turbulentes et agressives. Qui possède akrita droha sait que l'être humain est faillible, il s'abstient donc d'intervenir avec dureté sur les erreurs des autres. Le développement de cette qualité en nous peut être apprécié en observant comment nous réagissons à une situation potentiellement conflictuelle, par l'apaisement ou par la surenchère.
3. SATYA, la vérité
Qui est authentiquement vrai (satyasara) est ami de tous, parce que le mensonge confond, détourne du chemin et est toujours cause de souffrance. Les personnes qui mentent sont dangereuses, très peu fiables, capables, pour un tout petit gain, de causer d'énormes dommages. Toutefois, la vérité n'est pas non plus un sauf-conduit pour toute situation. Appeler sourd un sourd ou aveugle un aveugle peut engendrer une blessure dans la sensibilité de l'autre que les personnes bienveillantes et respectueuse éviteront, car ils refuseront de définir l'autre à partir d'un seul aspect de son être, même si cet aspect est vrai. Dans la Bhagavad Gita (III, 26) Krishna nous rappelle que le sage est tel aussi parce qu'il évite de perturber la personne immergée dans l'ignorance.