Rencontre avec les trad wives, des influenceuses antiféministes prônant les valeurs traditionnelles
Qu'il s'agisse de poster sur la mode, le style de vie ou le sport, il existe des in‐ fluenceurs pour tous les hobbies.
Vous avez peut-être l'habitude de tomber sur les comptes de belles Amé‐ ricaines dans d'impressionnantes mai‐ sons de campagne. Cependant, en creu‐ sant un peu, vous pourriez découvrir que vous êtes tombé sur une "trad wife", une femme qui milite pour un retour aux normes de genre des années 1950.
"Le mouvement trad wife est un mouvement international de femmes qui prônent un retour aux normes de genre traditionnelles en se soumettant à leur mari et en promouvant la do‐ mesticité", explique Cécile Simmons, chercheuse à l'Institut du dialogue stra‐ tégique, à Euronews Culture.
Les origines du mouvement
Le mouvement est apparu sur les plate‐ formes de médias sociaux, il y a envi‐ ron six ans, gagnant en popularité sur Reddit, notamment grâce à un fil de discussion anti-féministe appelé "Red Pill". Les "trad wives" ont ensuite fait surface sur d'autres plateformes de mé‐ dias sociaux grand public telles que "Instagram".
"Les recherches ont explosé pen‐ dant la pandémie de Covid-19. Comme d'autres formes de "radicalisation", elles ont prospéré grâce au sentiment d'isolement des gens", précise Cécile Simmons.
Originaire des États-Unis, le mou‐ vement des "trad wives" a traversé l'Atlantique et s'est rapidement déve‐ loppé au Royaume-Uni. Aujourd'hui, il reste plus populaire dans le monde an‐ glo-saxon que sur le continent euro‐ péen.
Un spectre idéologique
Il existe un spectre idéologique au sein du mouvement "trad wife". "Les trad wives ont tendance à être conserva‐ trices et anti-féministes, mais cela ne signifie pas qu'elles appartiennent toutes à l'extrême droite. Le mouve‐ ment peut servir de point d'entrée à l'idéologie nationaliste blanche et su‐ prématiste", affirme Cécile Simmons.
Les épouses traditionnelles ap‐ pellent à la "soumission" de leur mari, ce qui est une source d'inquiétude selon Cécile Simmons, car "le danger est aussi que cela pourrait normaliser les relations abusives".
Qui sont ces "trad wives" ? L'une des figures de proue des "trad wives" est Estee Williams, une femme de 26 ans qui vit avec son mari en Vir‐ ginie. Dans son flux de photos et de bobines, on peut la voir porter un éven‐ tail de robes en ligne A, avec des che‐ veux blonds impeccablement coiffés. Bien qu'elle compte de nombreux fans parmi ses 100 000 abonnés, ses posts suscitent également des critiques : "Tant de femmes se sont battues pour l'égalité, et c'est ce qu'elles obtiennent ? Quelle honte", commente un inter‐ naute.
De l'autre côté de l'Atlantique se trouve Alena Kate Pettitt, une femme de trader britannique qui gère le site web "Darling Academy". Dans la bio‐ graphie de son blog, elle explique com‐ ment ses "aventures épuisantes" en tra‐ vaillant à Londres dans la vingtaine l'ont amenée à devenir une femme au foyer traditionnelle.
"Mes choix supposés "modernes et valorisants" avaient détruit mon estime de soi", confie-t-elle. Bien queAlena Kate Pettitt ait accumulé 40 000 follo‐ wers sur Instagram, elle a supprimé son compte, citant "les messages ignobles, la haine" ainsi que "l'atten‐ tion non désirée des hommes". Elle reste active sur son blog et sur d'autres plateformes.
Et puis il y a les épouses de trafi‐ quants plus extrêmes, comme Ayla Ste‐ wart. Se décrivant comme "une an‐ cienne étudiante libérale qui a vu la lu‐ mière", Ayla Stewart est mormone. Elle a peut-être beaucoup moins d'adeptes qu'Estee Williams, mais elle a suscité une frénésie médiatique il y a quelques années, avec le "défi du bébé blanc". Dans une vidéo aujourd'hui supprimée à la suite d'une vive réaction, Ayla Ste‐ wart encourageait ses adeptes à avoir le plus grand nombre possible de bébés blancs.
Ils peuvent utiliser un langage codé
"Sur YouTube, j'ai vu plus de vidéos politiques et de discours politisés. Sur Telegram, ils sont également plus au‐ dacieux dans leurs affirmations car la modération du contenu est moindre", souligne Cécile Simmons.
Les "trad wives" ont peut-être la plus grande portée sur Instagram, mais elles sont également actives sur d'autres plateformes de médias so‐ ciaux.
Elles recourent également à des subtilités dans le langage. "Certaines trad wives sont douées pour utiliser un langage codé et des hashtags spéci‐ fiques, ce qui crée un risque d'utilisa‐ tion d'une idéologie nationaliste blanche sous l'apparence d'une esthé‐ tique grand public", ajoute Cécile Sim‐ mons.
L'activité de la "trad wife"
Le mouvement des "trad wives" com‐ porte un aspect racial - puisqu'il s'agit pour la plupart de femmes blanches - ainsi qu'un aspect économique. Pour vivre comme une femme au foyer des années 1950, un ménage doit être en mesure de subvenir à ses besoins avec un seul salaire, ce qui n'est pas évident pour beaucoup de gens compte tenu de la crise mondiale du coût de la vie.
Les "trad wives" peuvent promou‐ voir un retour aux valeurs tradition‐ nelles en tant qu'épouses au foyer, mais le fait est qu'elles peuvent aussi gagner de l'argent et gérer des affaires à partir de leurs comptes sur les médias so‐ ciaux.
"J'ai eu des contacts avec ces épouses traditionnelles et on m'a dit qu'on pouvait m'apprendre à gagner de l'argent à partir de chez moi. Il y a un élément de recrutement d'autres per‐ sonnes dans ce style de vie en disant que c'est un choix économique viable", confie Cécile Simmons.
Les "trad wives" européennes
Le mouvement des "trad wives" est en‐ core très marginal en Europe continen‐ tale.
"C'est un mouvement naissant, qui commence à se développer en France, mais les comptes n'ont pas la même portée que les comptes américains ou britanniques. Ils ont quelques cen‐ taines de followers par exemple. Mais je pense que nous pourrions voir émer‐ ger des comptes plus importants", dé‐ clare Cécile Simmons.
En France, une "trad wife" peu conventionnelle attire l'attention. Il s'agit de Thais d'Escufon, 24 ans, an‐ cienne membre du groupe d'extrême droite interdit Identité Génération.
Thais d'Escufon s'est réinventée en tant que figure des médias sociaux pro‐ mouvant un message anti-féministe. Cependant, l'incohérence réside dans le fait qu'elle n'a pas de mari - ni d'en‐ fants.
Bien que Thais d'Escufon soit en‐ core jeune, Cécile Simmons explique que les femmes qui ne se conforment pas aux idées qu'elles épousent peuvent être isolées. "Afin de s'adapter au mou‐ vement de la femme au foyer tradition‐ nelle, vous devez vous impliquer, sinon vous serez punie".