Le fanonisme

L’absolue horreur de la situation israélo-palestinienne est une entrée possible vers la pensée de Frantz Fanon et sa complexité, son ambivalence, car les premières traductions en arabe des Damnés de la Terre, apparues dans les librairies de Beyrouth en 1963, ont contribué à façonner l’idéologie de la résistance palestinienne naissante : Abou Iyad, ancien dirigeant de l’organisation de libération de la Palestine (OLP), aimait à dire que Frantz Fanon était l’un de ses auteurs préférés et qu’il lui avait enseigné à ne pas craindre les fusils et les chars de l’ennemi lorsqu’on veut mener une révolution. Et si la pensée de Frantz Fanon a été souvent utilisée pour légitimer les pires usages de la violence, il est sans doute, lui l’ancien psychiatre, très éloigné d’un militant prêt à justifier la barbarie.

L’ouvrage d’adam Shatz, Frantz Fanon. Une vie en révolutions (la Découverte, 2024), est une biographie intellectuelle décrivant cet « indissoluble » qu’il était : psychiatre et révolutionnaire, écrivain et homme d’action, antillais et français, algérien et africain. Sans doute est-il aussi celui qui a éprouvé toutes les déceptions, tous les rêves meurtris, à commencer par ceux qu’il formait pour la République française universaliste. Les Damnés de la Terre a été une « lecture obligatoire pour les révolutionnaires des mouvements de libération nationale des années 1960 et 1970 », les Black Panthers, le mouvement de la conscience noire en Afrique du Sud, les guérillas latinoaméricaines, L’OLP et les révolutionnaires islamiques d’iran. Si Frantz Fanon était toujours vivant, peut-être que son exigence et son amour de l’universel le rattraperaient aujourd’hui devant tant de désastres et d’horreurs face à la haine et à la violence sans limite.

Quoi qu’il en soit, il reste une figure incontournable pour tant de projets, souvent très contradictoires : « Nationalisme noir et cosmopolitisme, panafricanisme et panarabisme, laïcité et islamisme, marxisme et libéralisme, revendications identitaires et critiques de la politique de l’identité. » Ce qui le dérangeait plus que tout, écrit Adam Shatz, « ce n’était pas d’être moqué, ou même d’être l’objet d’éloges condescendants, que d’être simplement remarqué pour sa couleur : être vu (en tant que membre d’un collectif racialisé) et, en même temps, ne pas être vu du tout (en tant qu’individu). En cette terre étrangère, il aurait voulu être un homme invisible ». Cette invisibilité qui est celle de l’indifférence heureuse, assez inséparable d’une forme de reconnaissance d’égalité, une forme d’évidence qu’on adresse à son semblable, nous la chérissons tous, car elle est l’autre nom de l’acceptation de nos différences et de nos singularités.

Les premières traductions en arabe des Damnés de la Terre, ont contribué à façonner l’idéologie de la résistance palestinienne.