COMMENT EMMANUEL MACRON A RATE SON RENDEZ-VOUS SYMBOLIQUE AVEC LES FRANCAIS

IDEE. L’efficacité du politique est conditionnée à sa capacité à développer une action symbolique. Encore faut-il que celle-ci soit réussie. Par Laurie Boussaguet, Sciences Po – USPC et Florence Faucher, Sciences Po – USPC

Les enquêtes d'opinion réalisées dans les premières semaines du confinement en France indiquent un regain de confiance dans les autorités étatiques : les cotes de confiance du président de la République (PR) et du premier ministre (PM) ont augmenté de 4 points par rapport à la période précédente, conformément à ce que l'on attend dans les cas de crise nationale. Ainsi cette augmentation de la confiance avait fait un bond de 8 points dans le sillage des attentats qui avaient frappé la capitale au début de l'année 2015.

Il est cependant intéressant de mettre en perspective cette hausse, et notamment de la comparer avec les taux de confiance accordée à d'autres chefs d'État et de gouvernement, dans le temps et dans l'espace. En Allemagne par exemple, Angela Merkel est actuellement approuvée dans son action par 60 % des sondés, ce qui représente une hausse de 11 points par rapport à l'avant-crise.

Alors pourquoi une hausse finalement assez modeste en 2020 en France ? Tout d'abord, on peut noter que lorsque la crise sanitaire commence le gouvernement français est encore aux prises avec les mobilisations sociales, et notamment celles suscitées par les « gilets jaunes ». Néanmoins, un premier regard sur les discours du président de la République consacrés à la gestion de la crise du Covid-19 depuis la mi-mars 2020 permet d'ouvrir quelques pistes de réflexion.

UNE NÉCESSAIRE ACTION SYMBOLIQUE

Il convient tout d'abord de rappeler que la gestion d'une crise comprend nécessairement deux facettes. D'une part, il s'agit de gérer le problème qui est à la source de ladite crise, qui peut passer par des mesures sécuritaires pour combattre le terrorisme lors d'attentats par exemple, ou des politiques sanitaires de grande ampleur en cas de pandémie. Mais ces actes ne peuvent s'ancrer que grâce à une action symbolique, afin que les citoyens y adhèrent.

Si les messages envoyés par le politique font écho à leurs représentations et parlent à leur univers cognitif et normatif alors ils se montreront plus enclins à accepter certaines décisions comme l'ont montré la participation des Français lors de la marche républicaine du 11 janvier 2015 ou l'adhésion massive des citoyens à la proposition de déchéance de nationalité pour les terroristes condamnés présentée par le Président Hollande le 16 novembre 2015.

L'efficacité du politique est donc conditionnée à sa capacité à développer cette action symbolique. Cette dernière passe par la mobilisation de symboles - images, rituels, figures de style, objets, musique, bâtiments, gestes, etc. - qui sont reconnaissables par le public, qui condensent des significations (on parle du pouvoir évocateur des symboles) et qui combinent un contenu cognitif à un registre émotionnel.

En somme, le symbolique est cette dimension de l'action publique qui permet d'envoyer des messages à des publics et de modifier, former, jouer sur leurs représentations. Ainsi, l'image d'un « trou », proposée par la Commission des comptes de la Sécurité sociale pour caractériser le budget de celle-ci, popularisée par les médias, a joué un rôle important dans l'acceptation des réformes de son financement.

Toutefois, si ce volet symbolique est crucial, son développement n'est pas toujours chose aisée et peut s'avérer une entreprise risquée pour les politiques qui s'y frottent.

LES ÉCUEILS DES SYMBOLES

Un recours trop appuyé aux symboles peut être perçu par les citoyens comme une tentative de manipulation ; un phénomène d'usure se produit parfois lorsque les mêmes symboles sont régulièrement convoqués. En novembre 2015, l'appel à pavoiser formulé par le président Hollande, comme alternative à une marche impossible à renouveler, en vue de l'hommage aux victimes des attentats du 27 novembre 2015, a par exemple été peu suivi.

Par ailleurs, le pouvoir évocateur des symboles ne doit pas être sous-estimé : si la polysémie et l'ambiguïté en font leur force contribuant à créer autour d'eux une impression d'unité et de consensus, comme le drapeau tricolore ou le mythe d'un « mode de vie » à la française (loué par Hollande dans son discours post-attentats du 16 novembre 2015), des significations et des interprétations non anticipées surviennent parfois, échappant aux acteurs politiques qui les ont sollicités et pouvant jouer en leur défaveur.

Que nous révèlent les discours présidentiels de Macron depuis le début de la crise sanitaire liée au Covid-19 ?

COMPLEXITÉ ET LONGUEUR DES DISCOURS

Si les interventions présidentielles sont généralement simples dans le vocabulaire employé comme dans la syntaxe et les idées mobilisées, les prises de parole publiques de Macron à partir de la mimars s'éloignent de ces « figures de style présidentielles ordinaires » : ses discours sont en effet très longs - pas moins de 25 minutes le 16 mars et 27 minutes le 13 avril - et loin d'être « pauvres » (lexique recherché et texte dense), ce qui complexifie le message et par là même sa réception par les citoyens.

À titre de comparaison, les allocutions, déclarations et adresses à la Nation de François Hollande à la suite des attentats de janvier et novembre 2015 duraient toutes moins de cinq minutes en moyenne.

Quant à la déclaration clef du président du Conseil italien Conte du 11 mars 2020, elle durait un peu plus de neuf minutes ; celle d'Angela Merkel douze minutes le 19 mars. La longueur de ces prises de parole n'est pas anecdotique car le message en se diluant perd de sa force et son auteur de son autorité.

CONTRADICTIONS ET RÉPÉTITIONS CONTREPRODUCTIVES

Il est par ailleurs difficile de s'y retrouver pour la population si le message qu'on lui envoie manque de clarté et semble reposer sur des contradictions. C'est ce qui se passe d'ailleurs au Royaume-Uni depuis l'allocution solennelle du 10 mai de Boris Johnson sur l'assouplissement du confinement et les injonctions contradictoires de rester chez soi et d'aller travailler, mais de ne pas utiliser les transports en commun. Et que dire du conseiller politique du premier ministre, Dominic Cummings, qui bien que présentant des symptomes de la maladie et officiellement confiné à Londres, a reconnu avoir rendu visite à sa famille dans le nord du pays ?

Si le symbolique est une dimension essentielle de la communication politique, particulièrement en période de crise, c'est parce qu'il permet de condenser des significations complexes, ambivalentes, voire contradictoires dans le recours à des images, des mythes, des gestes. C'est ainsi la stylisation et la simplicité qui permettent de présenter des cadres d'interprétation, d'activer des registres émotionnels et de faire tenir les ambiguïtés. Le mantra britannique jusqu'au 10 mai « Restez à la maison. Protégez le NHS (système de santé). Sauvez des vies » évoque ainsi des émotions puissantes de solidarité, d'engagement et d'attachement à une institution emblématique du Royaume-Uni depuis la Deuxième Guerre mondiale.

Au contraire, en choisissant d'être didactique, et donc d'expliciter pour justifier par avance les nuances de l'action gouvernementale, le Président Macron préempte le travail opéré par le symbolique.

« NOUS SOMMES EN GUERRE »

Prenons l'exemple de l'adresse du 16 mars. Le ton martial choisi combine le recours insistant au registre guerrier (« mobilisation générale », « union nationale », « hôpital de campagne du service de santé des armées », « l'ennemi », « les armées », etc.) et la répétition de la phrase« nous sommes en guerre », martelée six fois dans un temps relativement court.

Pourtant, dans le même discours, alors qu'il est question de guerre et de « nécessité », le président parle d'aller « faire ses courses » et rassure la population sur la possibilité de faire son jogging (« faire un peu d'activité physique »). Enfin, il exhorte les citoyens à la lecture. Une telle juxtaposition affaiblit le message initial.

Certes, il est important de savoir précisément ce que l'on est autorisé à faire ou pas pendant la période de confinement mais le rôle du chef de l'État est d'annoncer le confinement du pays, pas ses modalités pratiques. De même, si l'annonce d'un soutien économique d'ampleur est essentielle au message de réassurance sur la capacité de l'État à faire tenir la solidarité nationale, le détail sur les différents dispositifs mis en place pour toutes les catégories économiques que compte la France est ici un excès de zèle. Le symbolique étant par nature ambigu (la « guerre » ne signifiant par exemple pas la même chose pour toutes les catégories de la population), rien ne sert d'ajouter de la confusion à un message déjà polysémique.

Il peut en outre être contre-productif d'asséner le même message sans relâche. Il est par exemple question de « panique » quatre fois dans l'adresse du 16 mars : une première fois pour dénoncer les phénomènes auxquels elle a donné lieu en début de confinement, et les trois autres fois sous forme d'injonction afin d'éviter « l'esprit de panique », corrélé aux « fausses-rumeurs », aux « demiexperts » et aux « faux-sachants », et afin de « ne pas céder » à la panique (répété deux fois à la fin du discours). On peut légitimement se demander si ce type de répétitions ne contribue pas au final à créer ce climat anxiogène qu'il tentait justement d'éviter. C'est ce que laissent entendre certains éditoriaux des dernières semaines, en pointant l'inquiétude et le pessimisme des Français.

À QUI S'ADRESSE-T-ON ?

Enfin, une action symbolique efficace parvient à entrer en résonance cognitive avec l'imaginaire collectif, à parler aux représentations des citoyens.

Les discours présidentiels de Macron y parviennent-ils ? L'adresse aux Français du 13 avril 2020 relatif au déconfinement en fournit une bonne illustration.

Un des défis de toute gestion de crise consiste à savoir comment et quand en annoncer la fin et comment utiliser cette sortie de crise pour mobiliser et rassurer la population. Ainsi, ce rôle de porteur d'espoir dans les heures sombres a été dévolu à la Reine au Royaume-Uni, dans son discours du 5 avril 2020 - en écho aux célèbres discours prononcés par son père le roi George VI durant la guerre.

Après le discours martial de la mi-mars, le président prononce un discours de « sortie de guerre » qui s'intéresse à la séquence « d'après ». Il y est question d'espoir (« l'espoir renaît »), de « refondation », de « préparer l'après », de « rebâtir notre économie », de « bâtir un autre projet dans la concorde », ainsi que d'un « projet français ».

Toutefois, les références historiques et symboliques convoquées dans ce discours ne semblent pas à la portée de tout un chacun.

Qui aura compris que « ces mots, les Français les ont écrits il y a plus de 200 ans » est une allusion à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 ? Qui est en mesure de saisir le parallèle entre « la concorde » appelée de ses voeux par le président de la République et celle qui prévalait à la fin de la Seconde Guerre mondiale lorsqu'une véritable communion nationale se manifestait autour de l'État reconstructeur ? À qui s'adresse l'allusion aux « Jours heureux » (ce programme élaboré par le Conseil national de la Résistance à partir de 1943 et qui a guidé la reconstruction dans l'immédiat après-guerre en France) qui clôture le discours présidentiel, et le jeu de mots avec les « jours meilleurs » promis par Macron ?

En somme, les références symboliques mobilisées ne sont pas nécessairement à la portée du plus grand nombre, empêchant par là même au message présidentiel d'atteindre sa cible.

Nous jugeons peu crédible l'idée que cette communication a été pensée en segmentant de manière subtile les publics, avec dans ce cas précis une référence à destination des personnes âgées ou des férus d'histoire, comme son conseiller en communication. Trop élitaires, elles coupent le chef de l'État d'une partie de la population.

L'injonction de lire (« lisez, retrouvez aussi ce sens de l'essentiel ») et de se cultiver (« la culture, l'éducation, le sens des choses est important ») durant le confinement, assénée à la télévision le 16 mars dernier, a ainsi pu sembler arrogante et déplacée.

En définitive, si plusieurs paramètres sont à prendre en compte pour évaluer la gestion d'une crise (comme la baisse des contagions, des décès ou des lits occupés en réanimation dans le cas de la pandémie actuelle), on peut dire que sur le plan symbolique l'exécutif français n'a pas forcément réussi son pari.

Or si l'adhésion du public au message symbolique véhiculé par le pouvoir est cruciale pour une sortie de crise réussie, elle l'est d'autant plus qu'elle est source de légitimité pour ce même pouvoir et que c'est elle qui contribue à « faire » la communauté nationale.

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UNE ADHÉSION NÉCESSAIRE POUR FAIRE « COMMUNAUTÉ NATIONALE »

Par Laurie Boussaguet, Professeure des Universités en science politique, European University Institute, chercheure associée, Sciences Po - USPC et Florence Faucher, Professeure de sciences politiques (Centre d'études européennes), Sciences Po - USPC

La version originale de cet article a été publiée sur The Conversation.