Paul B. Preciado, philosophe
Aujourd’hui dans la “fiction d’une masculinité”, le philosophe appelle à un changement radical de nos modes de représentation.
En quoi les années 2010 vous ont-elles changées ?
J’ai eu 40 ans en 2010 ; c’était donc la décennie de ma quarantaine. Pendant ces années, j’ai beaucoup travaillé dans des espaces institutionnels, dans des musées, un peu partout dans le monde. Je suis parti vivre à Athènes pour travailler sur l’exposition d’art contemporain Documenta 14 et ça a transformé ma manière de regarder l’Europe. On a beaucoup parlé de “crise économique”, de “crise migratoire”. C’est, en réalité, une très importante crise démocratique et une crise du capitalisme mondiale. J’ai vécu cela en Grèce, qui était un lieu où, sismiquement, on pouvait encore plus ressentir ces secousses. Et puis, cette décennie, c’est aussi, bien sûr, celle de ma transition. J’ai commencé à prendre de la testostérone en 2004 mais, pendant plusieurs années, j’ai pris une dose “seuil” qui permet d’être dans un état gender fluid. J’ai décidé d’aller jusqu’au bout et j’ai changé de dose en 2013. Je suis parti aux Etats-Unis et j’ai fait ça dans une clinique
queer. J’étais prof à New York ; c’était une situation de rêve, j’avais toutes les conditions pour le faire. Fin 2014, j’ai déménagé en Grèce et me suis retrouvé dans la peau d’un homme, dans la fiction d’une masculinité. Là, la question a été d’apprendre à jongler dans une société patriarcale extrêmement misogyne et homophobe dans laquelle j’étais tout d’un coup dans une position de masculinité. Comment négocier ça ? Tu passes ta journée à dire : “Oui, je suis un homme, mais ce n’est pas exactement ce que vous croyez.” C’est tout un apprentissage, et ce processus n’est pas totalement fini pour moi.
Que retenez-vous des années 2010 ?
Je pense que nous sommes dans un moment de prise de conscience du collapse de la civilisation patriarcale, capitaliste, coloniale. On parle du collapse écologique, du changement climatique – et c’est vrai. Mais on est, aussi, arrivé à un collapse politique de la démocratie telle qu’on l’a définie jusqu’à maintenant, et aussi des rapports de pouvoir et d’oppression. Cette prise de conscience ne s’est pas faite uniquement dans les années 2010 mais cela se cristallise maintenant. Par exemple, MeToo : ce n’est pas la première fois que des femmes parlent, mais c’est la première fois que l’on est capable de les écouter. Par rapport à la planète, dans les années 1950, il y a beaucoup de philosophes qui ont dit : “Attention à ce régime économique, cette accumulation de richesse et d’exploitation énergétique ne pourra pas être viable à long terme.” Mais tout le monde s’en foutait. Aujourd’hui, on est dans un moment très semblable à celui de la révolution copernicienne, dans un changement total des régimes de représentation de l’univers.
Comment envisagez-vous.
On va voir ce que l’on va faire avec cette prise de conscience. La décennie qui commence va être absolument cruciale. Les questions qui se sont posées pendant la décennie qui vient de s’écouler – les néonationalismes, la frontière, la redéfinition biopolitique des Etats-nations, etc. – vont se poser de manière encore plus violente. On ne pourra qu’être dans une situation encore plus conflictuelle. Il y a donc deux possibilités. Soit il y a une prise de conscience profonde et un changement intégral, avec un processus de transition véritable, aussi bien politique qu’énergétique, sexuel, etc. Soit on va se retrouver dans des situations extrêmement difficiles et ce sera le collapse. Je pense que c’est la réalité. Je ne suis pas en train de parler de l’apocalypse, cela va bien au-delà de l’écologie. Je pense qu’il ne faut pas séparer l’écologie de la politique, de la reproduction de la vie, ou des questions de racisme, de l’histoire du patriarcat… On gagne à regarder cela d’une manière intégrale. Jusqu’à présent, tous les philosophes, communistes comme libéraux, étaient obsédés par la “production”. Mais, la question, ce n’est pas la production, c’est la reproduction : c’est la manière dont on va reproduire la vie et prendre soin de la vie. C’est pour ça que, pour moi, les questions de la sexualité, du genre et des corps sont tellement importantes. Soit nous changeons de paradigme de représentations et nous rentrons dans une nouvelle redistribution des valeurs, soit ce sera le collapse.