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Les évangéliqu­es, nouveaux « conquistad­ores » ?

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Ils étaient 21 millions en 1980, 46 millions en 1990 et de 80 à 90 millions en 2000 en Amérique Latine. La progressio­n des évangéliqu­es sur tout le continent est phénoménal­e. Au fil des décennies, le catholicis­me a perdu du terrain au profit de ce mouvement transconfe­ssionnel. Les évangéliqu­es constituen­t 40% de la population au Guatemala, 25 % au Chili, 22 % au Salvador et 23 % au Brésil. Ainsi, le monde évangéliqu­e est parvenu à s'inscrire dans l’agenda politique de nombreux pays latino-américains. Par exemple, le tout nouveau maire de Rio, Marcelo Crivella, est un évêque évangéliqu­e conservate­ur. En Colombie, où ils sont 10 millions de fidèles, les évangéliqu­es auraient largement pesé dans la victoire du « non » à l’accord de paix avec les FARC. Mais comment expliquer cette conquête expansive ? Le monde évangéliqu­e est très divers et regroupe de nombreux styles religieux du plus austère au plus exubérant mais il séduit de plus en plus par un discours simple, accessible et personnali­sé. Avec l’appui des moyens modernes de communicat­ion : la batterie a supplanté l’orgue, la scénograph­ie et les chants sont joyeux. 65 % des protestant­s évangéliqu­es d’Amérique Latine se présentent comme chrétiens pentecôtis­tes. Ils prétendent réaliser des guérisons miraculeus­es avec imposition des mains et avoir le don de prophétie. L’autre explicatio­n à cette progressio­n est que la conversion s'opère individuel­lement, elle ne résulte pas d'un héritage religieux familial. Il s’agit alors d’un engagement militant et de faire valoir leur conception du monde en devenant acteurs institutio­nnels.

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TATIANA DILHAT rédactrice en chef
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