Κι αν η Νίκη έχει κοινωνικές ρίζες
Ωπριν από ένα µήνα εµφανίστηκε η Νίκη. Η οποία δεν έχει σχέση µε την αφελή πονηρία του Βελόπουλου. Με επικεφαλής ένα θεολόγο και λόγιες αναφορές –του αρέσει να αναφέρεται στον Κόντογλου ή στον Σεφέρη–, αρθρώνει ένα λόγο που ακούγεται οικείος και απολύτως λογικός στα αυτιά πολλών πιστών. Είναι ένα είδος ρητορείας δηµοφιλές στα κηρύγµατα πολλών ιερέων που νουθετούν το χριστεπώνυµο πλήρωµα από το βήµα που τους προσφέρει το σχήµα τους. Μόνον που στην περίπτωση του κόµµατος Νίκη η ρητορεία αυτή συµµετέχει στον πολιτικό ανταγωνισµό. Με αξιώσεις κοινοβουλευτικής εκπροσώπησης, εκµεταλλεύεται ένα κοινό που περιφέρεται στα δεξιά της Νέας ∆ηµοκρατίας. Ο επικεφαλής του, κ. Νατσιός, δεν διαγκωνίζεται στην πασαρέλα των πολιτικών αρχηγών. ∆εν δίνει συνεντεύξεις και δεν έχει τη διάθεση να εκµεταλλευθεί προσωπικά την περιέργεια που έχει προκαλέσει. Από πού ξεφύτρωσε η Νίκη; Εχει σχέσεις µε ορισµένες µονές του Αγίου Ορους. Συνδέεται µε παρεκκλησιαστικές οργανώσεις και οι πρώτοι οργανωµένοι πυρήνες της συµµετείχαν στο αντιεµβολιαστικό κίνηµα και στο κίνηµα κατά των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων. Εχει σχέσεις µε τη Ρωσία; Μάλλον δεν θα το µάθουµε ποτέ. Πάντως δεν έχει σχέση µε την ελλαδική Εκκλησία. Την εκµετάλλευση της θρησκευτικής πνευµατικότητας µε στόχο το πολιτικό κέρδος την καταδίκασε µέχρι στιγµής και ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυµος, και ο Αλεξανδρουπόλεως Ανθιµος, και ο ∆ηµητριάδος Ιγνάτιος.
µάλλον αφελείς όσοι καταδικάζουν το κόµµα Νίκη ως κόµµα των «παπάδων» – κυρίως όσοι ενστερνίζονται τον φιλελευθερισµό µε τον φανατισµό των ζηλωτών χριστιανών. ∆ιότι δεν είναι το κόµµα των «παπάδων». Είναι επίσης αφελείς όσοι θεωρούν πως πρόκειται για ένα απλό υποκατάστατο της Χρυσής Αυγής. ∆εν έχει σχέση ούτε µε τη βαρβαρότητά της ούτε µε τον νεοναζισµό της, τον οποίον ο Πειραιώς Σεραφείµ είχε χαρακτηρίσει παγανιστικό. Μπορεί αρκετοί σαλοί ιεράρχες να υπερασπίζονταν το κόµµα του Κασιδιάρη, µπορεί η Νίκη να πάρει τις ορφανές ψήφους του ΕΑΝ, όµως µε την πρώτη της κιόλας εµφάνιση έδωσε το δικό της στίγµα. Εµφανίστηκε για να εκφράσει όσους αισθάνονται αποκλεισµένοι από την ηγεµονική ιδέα της προόδου που κυριαρχεί στον δηµόσιο λόγο. Την έξαρση του αντικληρικαλισµού, την αφ’ υψηλού αντιµετώπιση της πίστης και των πιστών, τη συγκαταβατική συµπεριφορά απέναντι στο θρησκευτικό αίσθηµα. Και εκεί εντοπίζεται ο κίνδυνος που αντιπροσωπεύει η Νίκη για τη δηµοκρατία µας. Ο µέσος θρησκευόµενος πολίτης είναι πολύ πιο εύκολο να ταυτισθεί µε τον Νατσιό παρά µε τον εθισµένο στη βία Κασιδιάρη. Ας µην εκπλαγούν οι πεφωτισµένοι φιλελεύθεροι αν διαπιστώσουν πως η Νίκη µπορεί να αποδειχθεί πως έχει κοινωνικές ρίζες. Οσο για τη µυωπική Αριστερά, το µόνο που βλέπει είναι ότι το νέο κόµµα µπορεί να εµποδίσει την αυτοδυναµία της Νέας ∆ηµοκρατίας.
ttheodoropoulos@kathimerini.gr
η Ν.∆. φάνηκε να αναζητεί µια στιγµή-λεία της «gotcha!» µαύρης καµπάνιας, που θα µονταριστεί ως τεκµήριο µη κοστολόγησης. Μια στιγµή Κατρούγκαλου.
του ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο· ανεξαρτήτως αν το ΠΑΣΟΚ έχει όντως κοστολογήσει τις προτάσεις του για τη φορολογία και τις εισφορές· η καθιέρωση του κοστολογίου ως ηθικού γνώµονα, αλλά και ως όπλου του πολιτικού µάρκετινγκ, συµβολίζει µια αξιοσηµείωτη στροφή.
καταφέρει να µην απολογείται η ίδια τόσο γι’ αυτά που έκανε, όσο απολογείται η αντιπολίτευση γι’ αυτά που υπόσχεται να κάνει. Το επίτευγµα αυτό δεν είναι µόνο αποτέλεσµα επιδέξιας προεκλογικής τακτικής. Είναι και απότοκο της εκλογικής ετυµηγορίας. Είναι συνέπεια της συντριπτικής καταψήφισης µιας αντιπολίτευσης που βασιζόταν µόνο στο «αντι-».
Η Ν.Δ. έχει
Το ΠΑΣΟΚ πρέπει να (ξανα)διαβάσει αυτή την ετυµηγορία. Ο µπαµπούλας µιας «παντοδυναµίας» Μητσοτάκη και η απόπειρα διέγερσης αντιδεξιών συναισθηµάτων δεν αρκεί. ∆εν πουλάει πια.