دیدگاهعالمهطباطبایی دربارهحکومت محسن آرمین و سروش محالتی مطرح کردند
نشست نقد و بررسی کتاب «تأمالت سیاسی عالمه طباطبایی» با حضور محســــن آرمیــــن و حجتاالســــالم سروش محالتی در باشگاه اندیشه برگزار شــــد؛ به گزارش ایسنا آرمین در ایــــن نشســــت، گفــــت: عالمــــه طباطبایــــی میگویــــد اگــــر هــــدف حکومت که بســــط عدالت اســــت، محقق شــــود، دیگر نیازی به تغییر شکل حکومت وجود ندارد و معتقد است که در غیاب معصوم بهترین شکل حکومت، شکل امامت است. وی با بیان اینکه «عادت ما این است کــــه در ســــالگرد بزرگان بــــه تعریف و تمجیــــد آنــــان بپردازیــــم» ادامــــه داد: بارهــــا گفتــــهام که ایــــن تعریف و تمجیدهــــا نــــه گرهــــی از کار ما باز میکند، نه بــــه کار آن بزرگان میآید و مورد رضایت آنهاســــت بلکه تنها صرف پول و هزینه اســــت؛ در حالی که ما باید به کندوکاو در اندیشــــه این بزرگان بپردازیم. آرمین با بیان اینکه اندیشه سیاسی عالمه طباطبایی بر ســــه مفهوم کلیدی دیــــن، فطرت و اصطالحاستخدامقراردارد،تصریح کرد: عالمه طباطبایی معتقد است فطرت انسان بر اســــتخدام دیگران و ابــــزار قــــرار دارد و بنابرایــــن وقتــــی انســــان در کنــــار ســــایر همنوعانش قرار میگیرد، متوجه اشــــتراک خود با ســــایرین در این فطرت میشــــود و بنابرایــــن بهدنبــــال فراهــــم کردن شــــرایطی میرود تــــا همــــه بتوانند بــــدون تنــــازع، به بقــــا در کنار ســــایر انســــانها ادامه دهند. آرمین با بیان اینکه به نظر میرسد ابعاد معنوی انســــان در ایــــن نظریه مــــورد توجه قرار نگرفته اســــت، افــــزود: در کتاب تأمالت سیاســــی عالمــــه طباطبایی تفکیک چندانی میــــان اصل وجود حکومــــت بــــا حکومــــت مطلــــوب صورت نگرفته است، وی ادامه داد: عالمه طباطبایی برای حکومت یک شــــکل ثابت که همان امامت حاکم مســــلمان بر مســــلمانان اســــت، در نظر گرفتهاند. در ادامه این جلســــه، سروشمحالتیبهطرحدیدگاههای خود پرداخت و گفت: آرای سیاسی عالمه طباطبایی چندان همســــو با وضع و شــــرایط فعلی نیســــت و به همین علــــت کمتر بــــه آن پرداخته شــــده اســــت ولی اگر غیر از این بود، بیشتر به آرای وی توجه و در مدارس نیز این آرا تدریس میشد. وی با بیان اینکه عالمه طباطبایی سه قلمرو کار فکریدارد،گفت:قلمرواولمباحث فلســــفی و کالمی و عقلی وی است. قلمرو دوم او کار تفســــیری است که ابتدا تفســــیر البیان و ســــپس تفسیر المیزاناست.تاپیشازعالمهتفسیر در حوزههای علمیــــه رواج چندانی نداشتکهایندو،جنبههایشناخته شده کار فکری عالمه است. او ادامه داد: برای بسیاری افراد پاسخ روشنی وجــــود ندارد که آیا عالمه طباطبایی دارای تأمــــالت سیاســــی هــــم بوده است یا خیر و حتی شاگردان عالمه هم بــــه این موضــــوع نپرداختهاند و کسانی مانند آیتاهلل جوادی آملی و آیــــتاهلل مصبــــاح یزدی کــــه جزو شاگردان ایشان هستند، اشارهای به دیدگاه سیاســــی عالمــــه نکردهاند یا کمتراشارهکردهاند.