בברקלי יש ביקוש לציונות
ההחלטה שקיבלו אגודות סטודנטים למשפטים בברקלי, לאסור הזמנת מרצים המזוהים עם ישראל, מוסברת כ"הגנה על ביטחונם ורווחתם של הסטודנטים הפלשתינים", אך היא ביטוי למה שמוכר בשיח האמ ריקני כ"תרבות הביטול". זוהי עמדה רעיונית, הקו ראת להוציא ממרחבי השיח את מי שמחזיקים בדעות שלטענת הדוגלים בתרבות הביטול - מאיימות על ביטחונם של הנאלצים לשמוע אותן.
הבחירה בצעד שרירותי זה מסתירה מציאות הפוכה. הדור הצעיר בארה"ב מתעניין בישראל. נחשפתי לכך כשהגעתי לאוניברסיטת ברקלי באביב האחרון, במס גרת מכון הלן דילר ללימודי ישראל, כמרצה אורחת. הקורס שלימדתי עקב אחר ציר זמן שראשיתו בהצהרת בלפור וסיומו בהסכם השלום עם מצרים. לצד פולי טיקה, דיפלומטיה ומלחמות, למדו הסטודנטים על התרבות הישראלית לגווניה. 20 סטודנטים - רבים מהם יהודים - נרשמו לקורס, שעד מהרה הפך עבורי לאחת מחוויות ההוראה האקדמית הטובות.
יש אלמנטים מדידים: עמידה במטלות, השתתפות בדיון. לא מפתיע שסטודנטים באוניברסיטה מובילה עומדים בהם בהצלחה. אבל יש את זרמי העומק הס מויים: השיחות לפני ואחרי השיעור, האזכורים של הסבתא שאירחה את גולדה אצלה בבית, הסבא שהיה בפלמ"ח, האבא ששירת בצה"ל והשכנים היהודים והאהובים של הסבתא האיראנית. אלו מקצת הסיפורים ששמעתי מתלמידיי בברקלי, שאיתם ביליתי פעמיים בשבוע בכיתה ואחת לשבוע בספרייה. שם חילצנו מבין המדפים טקסטים שדיברו בעד עצמם וסיפרו את סיפו רה המורכב של ישראל - הצעות חלוקה; ספרי זיכרו נות של דיפלומטים ושל פעילים ציוניים; כתבות על מעברות, שילומים וצנע. אחד הטקסטים שהסטודנטים אהבו במיוחד - הקובץ המתורגם של "שיח לוחמים".
במפגש סיכום השנה, בעודנו נוגסים מהפלפל
ומנגבים את הטחינה, שאלתי: "אז מה הכי הפתיע אתכם?", והם השיבו: "שיש לסיפור הישראלי המון צדדים"; "שזה לא רק סיפור של יהודים וערבים"; "שזה סיפור של מהגרים, כמיהות, אכזבות והצלחות".
הם גם ניגשו בזה אחר זה וסיפרו שהם רוצים להגיע לארץ ואולי גם לשהות בה כמה חודשים, כדי להמשיך את המסע לקרביים של ישראל - ואולי גם לקרביים של עצמם.
כשאגודות הסטודנטים למשפטים בברקלי מכ ריזות על "אזורים בטוחים" - מונח המתייחס לזכות של מי שחש מודר או מופלה להיות מוגן מהכוחות המאיימים עליו תדיר - הן לא מבקשות להתגונן מפני "הציונים והישראלים". הפרו ישראליות היא כבר מזמן לא האידיאולוגיה הדומיננטית בקמפוסים האמריק ניים. ב"אזורים הבטוחים" מבקשים הסטודנטים היוז מים להתגונן מפני סכנת המורכבות וההעמקה, ואף סכנת ההאנשה. דומה הדבר להחלטה לגונן על חברי כת מערעור הדוקטרינה שלה. הצורך בבניית אזו רים "סטריליים" הוא ההוכחה לכך שהסיפור הציוני והישראלי סודק בהתמדה את חומת ההגנה של כת "אנטי ישראל". סדקים אלה מבקשים חברי הכת למלא באמצעות "תרבות ביטול".
עצם הצורך בבניית אזורים "סטריליים" שכאלה, הוא ההוכחה לכך שהסיפור הציוני והישראלי סודק בהתמדה את חומת ההגנה של כת "אנטי ישראל"