Si­ster po­wer

Amica - - CON­TEN­TS - di Ga­briel­la Sa­ba

So­no CA­RI­SMA­TI­CHE, tec­no­lo­gi­che, eclet­ti­che. E han­no MI­LIO­NI di fe­de­li. Ec­co le ve­sco­ve-lea­der del­le chie­se pen­te­co­sta­li dell’Ame­ri­ca La­ti­na. In in­stan­ca­bi­le mis­sio­ne, più che PER DIO, per i lo­ro por­ta­fo­gli

Bi­spa So­nia fa cor­si di al­ta CU­CI­NA ispi­ra­ti AL­LA BIB­BIA, ma ha an­che crea­to UN KIT DI PRO­DOT­TI di bel­lez­za al pro­fu­mo

Ge­sù

di

I NU­ME­RO­SI blog del­la fa­mo­sa

ve­sco­va bra­si­lia­na So­nia Her­nan­des, più co­no­sciu­ta co­me Bi­spa So­nia, so­no un pro­di­gio di in­ven­ti­va ben­ché il le­ga­me con la re­li­gio­ne sia a vol­te dif­fi­ci­le da co­glie­re. Una po­de­ro­sa Bib­bia al fem­mi­ni­le spic­ca nel­la se­zio­ne li­bri del por­ta­le uf­fi­cia­le, men­tre la fit­ta agen­da del­la Bi­spa mo­stra dai cor­si di al­ta cu­ci­na ispi­ra­ti a Dio ai se­mi­na­ri per le fe­de­li che vo­glio­no ar­ri­va­re al suc­ces­so. È so­lo tor­nan­do in­die­tro di qual­che an­no che ci si im­bat­te, pe­rò, nel ve­ro ca­po­la­vo­ro di crea­ti­vi­tà: il kit di pro­dot­ti di bel­lez­za al pro­fu­mo di Ge­sù, che Her­nan­des avreb­be ri­co­strui­to do­po an­ni di ri­cer­che rea­liz­za­te con la fi­glia Fer­nan­da, an­che lei ve­sco­va e sul­la stra­da per di­ven­ta­re ta­len­tuo­sa co­me la ma­dre, e qua­si al­tret­tan­to ca­ri­sma­ti­ca. Con­si­de­ra­ta dal­la ri­vi­sta sta­tu­ni­ten­se For­bes la re­li­gio­sa più ric­ca del mon­do, con un pa­tri­mo­nio per­so­na­le di 65 mi­lio­ni di dol­la­ri (53 mi­lio­ni di eu­ro cir­ca, ma se­con­do fon­ti bra­si­lia­ne sa­reb­be­ro al­me­no quat­tro vol­te di più), è la fon­da­tri­ce del­la chie­sa pen­te­co­sta­le Re­na­scer em Cri­sto, che ha an­no­ve­ra­to tra le sue fi­la il cal­cia­to­re bra­si­lia­no Ka­ká. Bel­la, ele­gan­te e con un pi­glio da ma­na­ger, So­nia in­car­na per­fet­ta­men­te il mo­del­lo del­la pre­di­ca­tri­ce di suc­ces­so che da qual­che an­no è sem­pre più fre­quen­te in Ame­ri­ca La­ti­na: il vol­to fem­mi­ni­le del boom del­le chie­se pen­te­co­sta­li che, cre­sciu­te espo­nen­zial­men­te ne­gli ul­ti­mi de­cen­ni, tra i de­vo­ti con­ta­no il 20 per cen­to del­la po­po­la­zio­ne, in gran par­te ap­pro­da­ta dal cat­to­li­ce­si­mo. A svol­ge­re la fun­zio­ne di pa­sto­ri e ve­sco­vi so­no spes­so, da qual­che an­no, gio­va­ni don­ne in­tra­pren­den­ti che han­no tra­sfor­ma­to quel­la mis­sio­ne in un im­pe­gno pro­fes­sio­na­le e in una fon­te di al­to red­di­to. È il ca­so del­la scrit­tri­ce ar­gen­ti­na di bestsel­ler re­li­gio­si Li­lia­na Ge­bel, pa­sto­ra del­le As­sem­blee di Dio ne­gli Sta­ti Uni­ti e del­la Ri­ver Chur­ch in Ca­li­for­nia. È l’au­tri­ce del ce­le­bre pam­phlet di au­toa­iu­to El

sueño de to­da mu­jer, in cui de­scri­ve la dif­fi­ci­le me­dia­zio­ne tra il ruo­lo di lea­der re­li­gio­sa (che svol­ge in­sie­me al ma­ri­to Dan­te) e la don­na di fa­mi­glia, ma­dre di quat­tro fi­gli. An­che Li­lia­na è bel­la e cu­ra­tis­si­ma, e a 50 an­ni di­chia­ra di ave­re tro­va­to l’ar­mo­nia gra­zie al Si­gno­re e all’af­fet­to dei nu­me­ro­si fe­de­li, 426mi­la dei qua­li la se­guo­no su Fa­ce­book. Di­na­mi­ci e al­la ma­no, lei e il ma­ri­to ge­sti­sco­no un im­pe­ro che va dai pro­gram­mi te­le­vi­si­vi di umo­ri­smo pen­te­co­sta­le, tra­smes­si in più di 50 Pae­si, agli spet­ta­co­li tra il re­li­gio­so e il mo­ti­va­zio­na­le, or­ga­niz­za­ti ne­gli sta­di e nel­le piaz­ze di gran­di cit­tà, ai qua­li par­te­ci­pa­no fi­no a 100mi­la fe­de­li. Il cre­do che pro­fes­sa­no è un mi­scu­glio di buon sen­so e fe­de con po­chi dog­mi e qual­che re­go­la pra­ti­ca, fa­ci­le da se­gui­re e in­di­riz­za­to so­prat­tut­to ai gio­va­ni.

È UN PO’ il se­gre­to

del­le chie­se pen­te­co­sta­li, sia pu­re con mol­ti di­stin­guo: teo­lo­gia ri­dot­ta all’os­so, po­chi pre­cet­ti ele­men­ta­ri co­me smet­te­re di be­re o di dro­gar­si, pa­ga­re la de­ci­ma e af­fi­dar­si a Dio per sta­re me­glio in que­sta vi­ta e di­ven­ta­re ric­chi, gua­ri­re da gra­vi ma­lat­tie o tro­va­re l’amo­re. Poi c’è quell’aspet­to ca­ri­sma­ti­co, ri­don­dan­te. Nei tem­pli in cui pre­di­ca­no, pa­sto­ri e ve­sco­vi bal­la­no e can­ta­no, in­du­co­no nei se­gua­ci ve­re e pro­prie tran­ce e spes­so li chia­ma­no a raccontare la pro­pria con­ver­sio­ne, e a di­re co­me la re­li­gio­ne li ab­bia cam­bia­ti. Tut­to mol­to sce­no­gra­fi­co, coin­vol­gen­te. Nel­la chie­sa prin­ci­pa­le di Pa­re de su­frir, a San­tia­go del Ci­le, pre­di­ca­tri­ci bra­si­lia­ne iper­ci­ne­ti­che in­se­gna­no a un pub­bli­co di don­ne in esta­si la pre­ghie­ra di Fa­ce­book e ri­cor­da­no che tra i pre­cet­ti da se­gui­re c’è quel­lo di sot­to­por­si a esa­mi pe­rio­di­ci per ute­ro e se­no. Pa­re de su­frir è il no­me con cui è sta­ta ri­bat­tez­za­ta la po­ten­tis­si­ma Igre­ja Uni­ver­sal do Rei­no de Deus (Iurd), fon­da­ta dal bra­si­lia­no Edir Ma­ce­do (il cui pa­tri­mo­nio, sem­pre se­con­do For­bes, si ag­gi­ra in­tor­no al mi­liar­do di dol­la­ri) e di cui la fi­glia Cri­stia­ne Car­do­so, 44en­ne mol­to glam, è una del­le lea­der. Co­me le sue col­le­ghe, an­che lei spa­zia dal­le pre­di­che ai li­bri, al­le can­zo­ni. Il suo re­cen­te sag­gio A mu­lher mo­der­na, à mo­da

an­ti­ga ha ven­du­to ben un mi­lio­ne di co­pie, gra­zie an­che al fat­to che è in of­fer­ta nel­le de­ci-

Il cre­do è fa­ci­le. Se, per esem­pio, RE­GA­LI LA TUA AU­TO al Si­gno­re, pri­ma o poi NE RI­CE­VE­RAI una più LUS­SUO­SA. Pec­ca­to che LO SCAM­BIO non fun­zio­ni qua­si mai

ne di mi­glia­ia di tem­pli del­la chie­sa, una del­le più ric­che e fre­quen­ta­te al mon­do, ma im­por­tan­te so­prat­tut­to in Bra­si­le. Nel Pae­se sudamericano, tra le schie­re di de­vo­ti con­ta pa­rec­chi de­pu­ta­ti, è pro­prie­ta­ria del se­con­do cir­cui­to televisivo na­zio­na­le, da cui tra­smet­te te­le­no­ve­las bi­bli­che, e ha ri­co­strui­to a San Pao­lo il mi­to­lo­gi­co tem­pio di Sa­lo­mo­ne, son­tuo­so mo­nu­men­to al ki­tsch con guar­dia­ne ve­sti­te da sa­cer­do­tes­se e pre­di­ca­to­ri che man­da­no in vi­si­bi­lio i 10mi­la fe­de­li. «Cri­stia­ne è il mio mo­del­lo», mi di­ce all’usci­ta di una mes­sa una si­gno­ra sui 40 an­ni, che fa la com­mes­sa di un ne­go­zio di scar­pe del­la zo­na. «Pa­go mol­to più del­la mia de­ci­ma e cre­do che Dio mi ri­com­pen­se­rà, an­che se non mi aspet­to di di­ven­ta­re in gam­ba co­me lei». Per i fe­de­li di mol­te chie­se il cre­do è fa­ci­le, per quan­to im­pe­gna­ti­vo. Più pa­ghi e più ver­rai ri­com­pen­sa­to. Se per esem­pio re­ga­li la tua au­to al Si­gno­re, è qua­si cer­to che pri­ma o poi ne ri­ce­ve­rai una di va­lo­re mol­to mag­gio­re. Se ven­di la tua mo­de­sta ca­sa e con­se­gni il ri­ca­va­to al­la chie­sa, ec­co che Dio ti ri­pa­ghe­rà con una vil­la son­tuo­sa. ed è la mol­la su cui sem­pre più chie­se pun­ta­no per at­ti­ra­re i fe­de­li. Do ut des, an­che con Dio. È ve­ro che qua­si mai lo scam­bio fun­zio­na, e che a quel pun­to qual­che se­gua­ce cam­bia chie­sa o ad­di­rit­tu­ra fa de­nun­cia per truffa, ma in ge­ne­ra­le la for­mu­la at­ti­ra più per­so­ne che i dog­mi del cat­to­li­ce­si­mo. Un al­tro van­tag­gio è che per fa­re il pa­sto­re so­no ri­chie­sti po­chi re­qui­si­ti, e che fon­da­re una nuo­va chie­sa è piut­to­sto fa­ci­le. So­lo in Bra­si­le ne ven­go­no aper­te ogni an­no cir­ca 14mi­la, in Co­lom­bia 5mi­la. Da que­st’ul­ti­mo Pae­se ar­ri­va una del­le pre­di­ca­tri­ci più af­fer­ma­te, la 69en­ne Ma­ria Lui­sa Pi­ra­qui­ve, plu­ri­pre­mia­ta da va­rie or­ga­niz­za­zio­ni in­ter­na­zio­na­li per la sua at­ti­vi­tà edu­ca­ti­va e con­si­de­ra­ta una del­le don­ne più in­fluen­ti del­la Co­lom- bia. Fon­da­tri­ce del­la Igle­sia de Dios Mi­ni­ste­rial de Je­su­cri­sto In­ter­na­cio­nal, è un per­so­nag­gio con­tro­ver­so che ne­gli an­ni ha toc­ca­to al­ti e bas­si di una vi­sto­sa pa­ra­bo­la: per esem­pio nel 2006 è sta­ta ac­cu­sa­ta dal fi­glio di aver uc­ci­so il ma­ri­to, uf­fi­cial­men­te mor­to per un ar­re­sto car­dia­co. Il ra­gaz­zo ri­ti­rò poi la de­nun­cia e di­chia­rò di aver­la fat­ta per­ché la chie­sa del­la ma­dre si era ri­fiu­ta­ta di ac­co­glier­lo in quan­to omo­ses­sua­le. STA DI fat­to

che la Pi­ra­qui­ve pos­sie­de vil­le di lus­so tra Ame­ri­ca La­ti­na e Sta­ti Uni­ti, do­ve at­tual­men­te vi­ve, ha un te­no­re di vi­ta al­tis­si­mo e la fi­glia mag­gio­re è una fa­mo­sa se­na­tri­ce. I suoi fe­de­li ar­ri­va­no an­che dall’up­per class, in sin­to­nia con un’asce­sa che è co­mu­ne a gran par­te del­le chie­se pen­te­co­sta­li: na­te co­me ri­fu­gio dei di­se­re­da­ti a cui of­fri­va­no spe­ran­ze e co­mu­ni­tà di ri­fe­ri­men­to, og­gi stan­no con­qui­stan­do tut­ta la pi­ra­mi­de so­cia­le, ac­ca­par­ran­do­si spa­zi an­che nell’ar­te. Co­me la mu­si­ca pen­te­co­sta­le, di cui la pa­sto­ra So­ra­ya Mo­raes del­la Four­squa­re Chur­ch è una po­po­la­ris­si­ma espo­nen­te, pre­mia­ta con quat­tro Gram­my. Dal­lo spet­ta­co­lo e dal­lo show bu­si­ness ar­ri­va­no pe­ral­tro mol­te pre­di­ca­tri­ci, co­me la ve­sco­va co­lom­bia­na Ta­tia­na Ca­stro, ex miss Co­lom­bia che ha fon­da­to la for­tu­na­ta chie­sa De Glo­ria en Glo­ria, ma l’ha la­scia­ta quan­do ha di­vor­zia­to dal ma­ri­to, pur man­te­nen­do­si fe­de­le al­la dot­tri­na del grup­po. La tren­ten­ne bra­si­lia­na An­dres­sa Ura­ch, ex mo­del­la e stel­la del­la te­le­vi­sio­ne, ha ab­ban­do­na­to tut­to do­po aver ri­schia­to di per­de­re le gam­be a cau­sa di una ope­ra­zio­ne an­da­ta ma­le. Da al­lo­ra va in gi­ro ve­sti­ta mo­de­sta­men­te, si è ta­glia­ta i ca­pel­li e pre­di­ca il ver­bo del­la Iurd, or­mai lon­ta­na dal­le sce­ne. Men­tre la por­to­ri­ca­na No­ris Díaz Pé­rez, co­no­sciu­ta co­me La Taí­na, ha det­to ad­dio al­la car­rie­ra di mo­del­la e di at­tri­ce per con­ver­tir­si in pre­di­ca­tri­ce del­la Igle­sia de Dios Mis­sion Board, con tan­to di for­tu­na­to pro­gram­ma ra­dio­fo­ni­co che ha chia­ma­to In­ti

mo con Taí­na. Qual­che pa­sto­ra si è ci­men­ta­ta an­che nel­la mo­da, co­me la gio­va­ne Ani­ta Lu­na, gua­te­mal­te­ca fi­glia del mi­liar­da­rio lea­der del­la chie­sa Ca­sa de Dios. Da quell’am­bien­te ar­ri­va an­che la tran­ses­sua­le Sal Mo­ret­ti, ex ma­ke-up ar­ti­st del jet set e og­gi pre­di­ca­tri­ce ana­bat­ti­sta che, se­con­do mol­ti, po­treb­be di­ven­ta­re la pri­ma ve­sco­va tran­ses­sua­le nel con­ti­nen­te.

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