CIN­QUAN­TE­NA­RI

Con Ca­sel­la e Ma­li­pie­ro pro­ta­go­ni­sta del­la nuo­va Ita­lia pri­mo No­ve­cen­to, Piz­zet­ti fu “bru­cia­to” dal­le avan­guar­die. Og­gi la “sa­cra­li­tà” del suo can­to, e la sua spo­glia ve­ri­tà, so­no una boc­ca­ta d’os­si­ge­no

Classic Voice - - CONTENTS - DI GIAN PAO­LO MINARDI

Con Ca­sel­la e Ma­li­pie­ro pro­ta­go­ni­sta del­la nuo­va Ita­lia pri­mo No­ve­cen­to, Piz­zet­ti fu “bru­cia­to” dal­le avan­guar­die. Og­gi la “sa­cra­li­tà” del suo can­to, e la sua spo­glia ve­ri­tà, so­no una boc­ca­ta d’os­si­ge­no

Quan­do As­sas­si­nio nel­la cat­te­dra­le ven­ne rap­pre­sen­ta­to per la pri­ma vol­ta a Par­ma, la se­ra del 16 gen­na­io 1968, Piz­zet­ti non era pre­sen­te, già se­ria­men­te in­di­spo­sto; se ne sa­reb­be an­da­to nep­pu­re un me­se do­po, il 13 feb­bra­io. La no­ti­zia del­la mor­te giun­se al pub­bli­co men­tre al Re­gio si rap­pre­sen­ta­va Don Pa­squa­le: qua­si una sfi­da del de­sti­no, per un com­po­si­to­re nel­le cui ope­re, co­me ave­va an­no­ta­to Gui­do M.Gat­ti, “non si tro­va una so­la no­ta di co­mi­ci­tà, e tan­to me­no di iro­nia, e che la com­me­dia non tro­va ri­so­nan­ze nel suo ani­mo…”. Trat­to que­sto del­la sua per­so­na­li­tà che ha cer­ta­men­te con­tri­bui­to a quell’iso­la­men­to di cui pe­ral­tro han­no sof­fer­to più o me­no tut­ti gli al­tri mu­si­ci­sti che con Piz­zet­ti, pur nel­la di­ver­si­tà che li se­pa­ra­va pro­fon­da­men­te, han­no per­cor­so la stra­da del co­sid­det­to rin­no­va­men­to, Ca­sel­la e Ma­li­pie­ro in par­ti­co­la­re. Le ra­gio­ni si san­no be­ne: è la “pro­vin­cia” ita­lia­na che scon­ta an­co­ra i suoi ri­tar­di ri­spet­to al gran­de ri­vol­gi­men­to lin­gui­sti­co cui il con­tri­bu­to de­gli uo­mi­ni del­la “ge­ne­ra­zio­ne dell’80” è sta­to cer­ta­men­te mi­ni­mo, e per di più an­co­ra gra­va­to dal­la con­dan­na del­lo spun­to na­zio­na­li­sti­co che ispi­ra­va la lo­ro azio­ne.

I cin­quant’an­ni che ci se­pa­ra­no dal­la scom­par­sa del no­stro mu­si­ci­sta scan­di­sco­no un tem­po più de­can­ta­to per ren­de­re me­no pe­no­so que­sto “si­len­zio” at­tor­no al mu­si­ci­sta e con­sen­tir­ci al­tre con­si­de­ra­zio­ni, oc­ca­sio­ni per pren­de­re con­sa­pe­vo­lez­za di co­sa ab­bia rap­pre­sen­ta­to Piz­zet­ti nel­la no­stra vi­cen­da mu­si­ca­le no­ve­cen­te­sca; e ciò at­tra­ver­so l’ascol­to del­le sue mu­si­che, im­pe­gno che l’ar­ti­co­la­to pro­gram­ma rea­liz­za­to dal Co­mu­ne di Par­ma,

as­sie­me a tut­te le isti­tu­zio­ni mu­si­ca­li del­la cit­tà, ha per­se­gui­to con sor­pren­den­te ef­fi­ca­cia, pro­po­nen­do una se­rie di com­po­si­zio­ni di fat­to sco­no­sciu­te ai più. In que­sto lun­go sguar­do re­tro­spet­ti­vo difficile sot­trar­si an­che al­la sen­sa­zio­ne del­la tra­iet­to­ria ine­vi­ta­bil­men­te in­vo­lu­ti­va del suo per­cor­so, se si pen­sa al­la gio­vi­nez­za su­bi­to ar­ric­chi­ta dal pre­sti­gio del­la col­la­bo­ra­zio­ne con D’An­nun­zio, dal­la par­te­ci­pa­zio­ne al­la vi­ta in­tel­let­tua­le di que­gli an­ni, con la “Vo­ce”, ai rap­por­ti con To­sca­ni­ni che ten­ne a bat­te­si­mo al­cu­ne del­le sue più im­por­tan­ti ope­re tra cui De­bo­ra e Jaè­le e Fra Ghe­rar­do, quin­di al­la gran­de uf­fi­cia­li­tà che lo por­tò all’Ac­ca­de­mia. Poi gli ul­ti­mi vent’an­ni, fa­tal­men­te dif­fi­ci­li, in­quie­ti, in re­la­zio­ne an­che al re­pen­ti­no sov­ver­ti­men­to del­le pro­spet­ti­ve. Cer­to, quel Piz­zet­ti ap­pa­ri­va co­me un con­ser­va­to­re sen­za scam­po, chiu­so ad ogni espe­rien­za, co­me un so­prav­vis­su­to im­pe­gna­to a ri­pe­te­re la ma­nie­ra di se stes­so. Non è sta­ta cer­ta­men­te la sua una vec­chia­ia co­me quel­la di Ver­di e nep­pu­re co­me quel­la di Ma­li­pie­ro in cui la fe­de nei pro­pri idea­li non esclu­de­va un’os­ser­va­zio­ne at­ten­ta, più mo­bi­le del­la real­tà, ad­di­rit­tu­ra una estro­sa ca­pa­ci­tà di adat­ta­men­to. In tal mo­do que­sta fis­si­tà ha fi­ni­to per ri­vol­tar con­tro di lui pro­prio di que­gli ele­men­ti che ave­va­no con­tri­bui­to a suo tem­po a dar ri­lie­vo al­la sua ope­ra, lo stes­so dan­nun­zia­ne­si­mo, da cui del re­sto Piz­zet­ti ave­va pre­so le di­stan­ze.

In ef­fet­ti è un di­scor­so difficile quel­lo su Piz­zet­ti og­gi, e ri­cor­do an­co­ra co­me già di­ver­si an­ni fa, du­ran­te una con­ver­sa­zio­ne af­fet­tuo­sa, Ga­vaz­ze­ni, che di Piz­zet­ti era sta­to for­se l’al­lie­vo più fe­de­le non­ché lo stu­dio­so più at­ten­to, mi con­fi­da­va co­me l’ar­go­men­to Piz­zet­ti fos­se per lui “mo­ti­vo di an­gu­stia, di mo­ti­vi con­tro­ver­si... di tan­te co­se, sen­ti­men­ti, pen­sie­ri, la­cer­ti pseu­do cri­ti­ci”. Quan­to ne può rin­no­va­re, ap­pun­to, l’in­si­ste­re su un’immagine nu­tri­ta dall’ob­bli­ga­to­rie­tà di uno sche­ma piut­to­sto che dal­la te­sti­mo­nian­za di­ret­ta del­la mu­si­ca; al­la qua­le in­ve­ce dob­bia­mo chie­de­re di ri­ve­lar­ci, con l’os­ser­va­zio­ne più ap­pun­ti­ta ed an­che più di­sin­can­ta­ta di chi ha po­tu­to as­si­ste­re in que­st’ul­ti­mo scor­cio di an­ni al­lo scor­re­re del­le avan­guar­die, co­sa

es­sa ab­bia real­men­te si­gni­fi­ca­to. Man­cò sen­za dub­bio a Piz­zet­ti l’ac­cen­sio­ne spre­giu­di­ca­ta, pro­pria di ogni mar­chio avan­guar­di­sti­co, co­sì che men­tre Ca­sel­la e Ma­li­pie­ro os­ser­va­va­no avi­da­men­te quan­to sta­va av­ve­nen­do in Eu­ro­pa egli la­men­ta­va so­ven­te l’osten­ta­zio­ne di que­sta este­ro­fi­lia. Do­ve­va pren­der at­to, tut­ta­via, di quel­la no­stra in­fe­rio­ri­tà che im­pu­ta­va al fat­to che “in Ita­lia si cre­de an­co­ra che ar­ti­sta si na­sce e non si di­ven­ti, e per­ciò non si stu­dia af­fat­to”. Co­sì scri­ve­va già nel 1906 re­cen­sen­do sul­le co­lon­ne del­la “Gaz­zet­ta di Par­ma”, do­ve ini­ziò il suo lun­go iti­ne­ra­rio cri­ti­co, Si­be­ria di Gior­da­no. Il che ci por­ta a ri­sa­li­re, se si vuol co­glie­re un pro­fi­lo più ade­ren­te del­la per­so­na­li­tà di Piz­zet­ti, al­le ori­gi­ni del suo per­cor­so for­ma­ti­vo. Col­pi­sce in­fat­ti in que­gli an­ni in cui fre­quen­ta­va il Con­ser­va­to­rio del­la sua cit­tà la straor­di­na­ria omo­ge­nei­tà de­gli in­te­res­si che tro­ve­rà poi un’ul­te­rio­re sol­le­ci­ta­zio­ne at­tra­ver­so l’in­con­tro con Gio­van­ni Te­bal­di­ni; in­con­tro che cre­do deb­ba es­se­re sot­trat­to a qual­sia­si at­tra­zio­ne di ti­po di­vi­na­to­rio ma ri­por­ta­to al­la real­tà dei fat­ti, co­sì co­me il mu­si­ci­sta bre­scia­no ten­tò di at­tuar­li nei po­chis­si­mi an­ni in cui di­res­se il Con­ser­va­to­rio par­mi­gia­no (die­tro sug­ge­ri­men­to di Ver­di) pri­ma che le for­ze con­ser­va­tri­ci lo co­strin­ges­se­ro ad an­dar­se­ne. A Te­bal­di­ni Piz­zet­ti de­ve il ri­co­no­sci­men­to di aver tro­va­to un in­co­rag­gia­men­to ed una gui­da al­le pro­prie mo­ti­va­zio­ni, non stret­ta­men­te li­mi­ta­te al­lo stu­dio del­la mu­si­ca, ma sca­tu­ren­ti fin da ra­gaz­zo da for­tis­si­me pro­pen­sio­ni ver­so il tea­tro so­prat­tut­to; più in par­ti­co­la­re l’aiu­to del mae­stro, che fu uno dei più me­ri­to­ri con­ti­nua­to­ri del mo­vi­men­to ce­ci­lia­no in Ita­lia, por­tò il gio­va­ne Piz­zet­ti a ve­nir a con­tat­to con la mu­si­ca dell’an­ti­chi­tà, col can­to gre­go­ria­no e con la ric­ca tra­di­zio­ne po­li­fo­ni­ca, im­pron­te que­ste che già pos­sia­mo co­glie­re nei la­vo­ri di scuo­la, do­ve si può in­tra­ve­de­re il pri­mo ger­mi­na­re di quel ca­rat­te­re pro­so­di­co del di­scor­so mu­si­ca­le che co­sti­tui­rà poi un trat­to co­stan­te del lin­guag­gio piz­zet­tia­no. Ben pri­ma, quin­di, del­le mo­de ar­caiz­zan­ti da cui sa­ran­no ten­ta­ti mol­ti no­stri com­po­si­to­ri nei pri­mi de­cen­ni del No­ve­cen­to, il che, ap­pun­to, con­fe­ri­sce un se­gno di au­ten­ti­ci­tà, di ne­ces­si­tà qua­si, a que­sto pe­ne­tra­re dell’an­ti­chi­tà en­tro le fi­bre di un di­scor­so nuo­vo, che non tra­di­sce in­fat­ti la pro­pria at­tua­li­tà ma se mai ne es­sen­zia­liz­za l’im­ma­nen­za tra­mi­te il fil­tro del­la sto­ria. Nes­su­na osten­ta­zio­ne né spe­ri­men­ta­le né emu­la­ti­va di mo­de d’ol­tral­pe vi è in que­sta pre­sen­za ar­caiz­zan­te nel­la sua mu­si­ca che tro­va in­ve­ce una sua nuo­va for­za fon­den­do­si con l’idea del dram­ma qua­le il no­stro mu­si­ci­sta ha per­se­gui­to stre­nua­men­te, dram­ma in­te­so co­me la vi­ta stes­sa che si fa mu­si­ca, ed è que­sta com­po­nen­te eti­ca che ope­ra ri­dut­ti­va­men­te su­gli stes­si aspet­ti del lin­guag­gio, sfron­dan­do­lo da tut­to quan­to può ap­par­te­ne­re al­la so­la gio­ia del suo­no. L’obiet­ti­vo dun­que del­la ri­cer­ca di Piz­zet­ti spin­ta ver­so quel pae­sag­gio re­mo­to che egli chia­me­rà ge­ne­ri­ca­men­te “la mu­si­ca dei gre­ci” non è l’esplo­ra­zio­ne fi­lo­lo­gi­ca ben­sì la scoperta di quel­la ric­chez­za of­fer­ta nel fis­sa­re un rap­por­to con l’ethos; ed è que­sta la ra­di­ce pro­fon­da di quel­la sua con­ce­zio­ne del­la mu­si­ca qua­le tra­du­zio­ne di una qua­li­tà mo­ra­le, ac­cen­sio­ne di un dram­ma, “un dram­ma - co­me in ri­spon­den­za con il suo sen­ti­re gli di­rà l’ami­co De Ro­ber­tis - che si ca­ri­ca di pro­ve per far de­ci­de­re il de­sti­no: que­sta brut­ta ne­ces­si­tà del­la vi­ta”.

Si ri­com­po­ne co­sì, in que­sta fe­de per una mu­si­ca con­ce­pi­ta co­me “pu­ro sen­ti­men­to fat­to suo­no”, un di­se­gno che ol­tre­pas­sa le pu­re que­stio­ni di lin­gua per av­vol­ge­re più am­pia­men­te l’uo­mo e su­pe­ra­re quin­di ca­te­go­rie e schemi; dram­ma, co­me lo in­ten­de Piz­zet­ti, che si con­su­ma non sol­tan­to en­tro le gran­di aper­tu­re tea­tra­li ma pu­re nel­lo spa­zio più rac­col­to, a vol­te ad­di­rit­tu­ra in quel­lo re­cli­na­to di una lirica (il pen­sie­ro cor­re da so­lo a quel ca­po­la­vo­ro che so­no I pa­sto­ri ), nel tea­tro più pri­va­to di un tem­po di so­na­ta, nel­la tra­ma au­ste­ra e sca­bra di una pa­gi­na co­ra­le. L’ap­pa­ren­te im­mo­bi­li­tà del mon­do piz­zet­tia­no, co­me un am­pio al­ti­pia­no mos­so co­mun­que dai ri­lie­vi di al­cu­ne fi­gu­re dal­lo stac­co in­con­fon­di­bi­le, qua­li Fe­dra, De­bo­ra, Fra Ghe­rar­do, si ca­pi­sce co­me pos­sa crea­re di­so-

rien­ta­men­to, per­si­no di­sin­te­res­se, pro­prio per que­sto ap­piat­tir­si del­la pro­spet­ti­va ab­brac­cian­te mol­ti de­cen­ni, in un tem­po co­me il no­stro che si è aper­to a scor­ci il­lu­sio­ni­sti­ci sgo­men­tan­ti ed im­pen­sa­ti, un tem­po che bru­cia im­pie­to­sa­men­te espe­rien­za su espe­rien­za; ma è una fis­si­tà che ce­la e pro­teg­ge, pur nel­la fa­ta­le sfi­da dell’inat­tua­li­tà, un nu­cleo in­can­cel­la­bi­le che nes­su­na ma­nie­ra o at­teg­giar­si del­lo sti­le rie­sce ad oscu­ra­re, va­le a di­re quel sen­so ar­ca­no e pur na­tu­ral­men­te fa­mi­lia­re di un can­to che, ri­mos­so da un pas­sa­to lon­ta­nis­si­mo, riaf­fio­ra co­me rin­no­va­to ed ani­ma­to da una nuo­va lin­fa do­po un viag­gio sot­ter­ra­neo at­tra­ver­so i se­co­li.

So­no que­ste ra­di­ci che ci le­ga­no pro­fon­da­men­te a Piz­zet­ti il qua­le, pur re­stio di fron­te ai cam­mi­ni più impervi del­la mo­der­ni­tà, ne vi­vrà in­ti­ma­men­te il dram­ma, se que­sto can­to lon­ta­no noi sen­tia­mo an­co­ra scor­re­re, con la con­so­lan­te se­gre­ta at­tra­zio­ne del­le co­se usci­te da un uni­co grem­bo, nell’espres­sio­ne co­ra­le di al­cu­ni no­stri mu­si­ci­sti di va­ria età, non sol­tan­to Dal­la­pic­co­la e Pe­tras­si, dun­que, ma al­tri più gio­va­ni an­co­ra, pur le­ga­ti a scel­te lin­gui­sti­che più ra­di­ca­li.

Il dram­ma del­la mo­der­ni­tà Piz­zet­ti lo ha vis­su­to a suo mo­do, in una sua as­sor­ta dra­sti­ca so­li­tu­di­ne, do­mi­na­ta dall’ir­re­mo­vi­bi­le, for­se an­che ana­cro­ni­sti­ca con­vin­zio­ne del­la mu­si­ca qua­le tra­scri­zio­ne del­la vi­ta, “pu­ro sen­ti­men­to fat­to suo­no”, che è un nes­so cru­cia­le per far­ci con­si­de­ra­re non an­ti­te­ti­ci, co­me in­ve­ce so­ven­te si è vo­lu­to evi­den­zia­re, due at­teg­gia­men­ti, di­va­ri­ca­ti tra lo­ro, del suo lin­guag­gio: da un la­to la ri­dut­ti­vi­tà di una li­nea di can­to te­sa a rea­liz­za­re una ve­ra e pro­pria “mu­si­ca del­le pa­ro­le”, dall’al­tro quell’in­sor­ge­re pas­sio­na­le, di­chia­ra­ta­men­te af­fet­ti­vo, che ta­le asciut­tez­za ri­muo­ve e ria­ni­ma di fer­men­ti emo­ti­vi, re­si an­cor più pal­pi­tan­ti da­gli umo­ri po­po­la­re­schi che il mu­si­ci­sta ha as­sor­bi­to dal­la sua ter­ra.

So­no trat­ti che le ra­re oc­ca­sio­ni d’ascol­to che at­tra­ver­sa­no l’at­tua­le de­ser­to piz­zet­tia­no ri­ve­la­no con sor­pren­den­te in­ten­si­tà, sco­pren­do una mu­si­ca in cui, per ri­pren­de­re le pa­ro­le di Teo­do­ro Cel­li in oc­ca­sio­ne del cen­te­na­rio del­la na­sci­ta, “ri­suo­na, spi­go­lo­sa, pun­ti­glio­sa la re­li­gio­sa co­scien­za di Ildebrando Piz­zet­ti. Dob­bia­mo tor­na­re a con­tem­plar­la. La no­stra epo­ca, scon­sa­cra­ta e dis­sen­na­ta, an­che sen­za sa­per­lo, ne è as­se­ta­ta”.

Co­ro Ildebrando Piz­zet­ti a San Vi­ta­le, Par­ma

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