Gli sciamani

pubblico in sala a inizio proiezione. L’incontro con il pubblico si replica alle 20 al cinema Filangeri (via Filangeri, 43) e alle 21 al Multicinema Modernissimo (via Cisterna dell’Olio). Mimosa è una ragazza semplice, una giovanissima comparsa di Cinecittà che nella Roma del dopoguerra accetta l’invito mondano di un gruppo di attori americani e con loro trascorre una notte infinita.

La ricerca di una via di fuga dai mali del presente spinge verso la contromodernità: l’analisi di Stefano De Matteis

Alternativa». E a ben vedere una parte considerevole del campione si compone di «delusi» - «visto che non si era realizzato quel cambiamento radicale tanto atteso con le rivolte giovanili degli anni Settanta, hanno cercato in una deriva “post-politica” di compiere un decennio dopo quella trasformazione». «Tuttavia - lo ribadisco - sarebbe sbagliato leggerla come una fuga, si cerca solo un posto per sé, un posto individuale. Un luogo dove la società non possa raggiungerci e dove non sarà in grado di obbligarci in un ruolo».

Gli sciamani non ci salveranno ha anche il merito di non aggrovigliarsi nello sconforto e di «utilizzare» quanto ha appreso lungo il cammino. Nell’analisi riguardante Tamati Ranapiri - «un saggio maori della tribù Ng ti Raukawa» - e di come ne è stato comunicato, diffuso e manipolato il pensiero da Elsdon Best e Marcel Mauss, De Matteis ne sottolinea l’intatta radicalità. «Il vecchio saggio ci espone una morale semplice e lineare che si oppone alle regole del capitalismo di ieri e di oggi, e ne comprenderebbe anche la sovversione. Riprendiamola: non è previsto arricchirsi a spese altrui. (…) Basterebbero solo i due temi evidenziati - difendere e proteggere la natura e non arricchirsi a spese altrui - per capire l’importanza del pensiero “arcaico” cui facciamo riferimento».

Ed è nell’ultimo capitolo de Gli sciamani non ci salveranno, «Il respiro della vita», che Stefano De Matteis «trasforma» l’analisi in un’accorata presa di posizione.

Scrive al riguardo di Rainer Maria Rilke: «viene messo in atto un rovesciamento dell’antica visione tradizionale in cui era la natura, la madre terra, custode e culla di ogni cosa, divinità della vita, a venire in nostro soccorso. Per salvarci. E noi ci limitavamo a rispettarla. Non basta. Bisogna andare oltre. La situazione è mutata, la natura richiede, ha esigenza che ce ne si faccia carico. È quanto mai urgente e necessario assumersi questa responsabilità, prima che sia troppo tardi. (…) Farsi carico. Prendersi cura. Responsabilità».

Sopra, Jake Angeli, divenuto famoso in America per l’assalto al Campidoglio del 6 gennaio 2021 Il saggio

Ormai onnipresente in festival, pubblicazioni e dibattiti culturali, la figura dello sciamano è diventata il simbolo del superamento di una concezione occidentale di relazione con la natura considerata fallimentare. Tuttavia, se da un lato l’incontro con altre culture rende possibile immaginare nuovi paradigmi ecologici, dall’altro si corre il rischio che un’eccessiva banalizzazione neutralizzi proprio quelle ricadute politiche essenziali per porre fine al nefasto dominio dell’uomo sulla natura e alle tragiche conseguenze che esso comporta. Di tutto questo si occupa il saggio di Stefano De Matteis, «Gli sciamani non ci salveranno», Eleuthera