Ma­schi e don­ne as­sas­si­na­te La men­te per­ver­sa dei kil­ler

Il so­cio­lo­go To­si­ni: «An­che i fi­gli pos­so­no di­ven­ta­re co­se di cui di­spor­re»

Corriere del Trentino - - Da Prima Pagina - Da­mag­gio

Ha pas­sa­to in ras­se­gna più di 90 ca­si di omi­ci­dio plu­ri­mo in am­bi­to fa­mi­lia­re, av­ve­nu­ti in Ita­lia dal 1992 al 2005. Il ri­sul­ta­to cui è giun­to in que­sta sua ul­ti­ma ri­cer­ca Do­me­ni­co To­si­ni, do­cen­te di so­cio­lo­gia all’uni­ver­si­tà di Tren­to, de­ve far ri­flet­te­re. «Mi so­no oc­cu­pa­to di ca­si in cui l’omi­ci­da è di ge­ne­re ma­schi­le — spie­ga — A im­por­si so­no mo­del­li cul­tu­ra­li che le­git­ti­ma­no la pre­va­ri­ca­zio­ne del­le don­ne». Os­sia «rap­pre­sen­ta­zio­ni per­ver­se del­la realtà che nel­la men­te del kil­ler giu­sti­fi­ca­no l’an­ni­chi­li­men­to di mo­glie e fi­gli». Le don­ne, se­con­do lo stu­dio di To­si­ni, vengono vi­ste co­me «en­ti­tà», «non-per­so­ne». E an­che i «fi­gli pos­so­no di­ven­ta­re co­se di cui di­spor­re». Da do­ve par­ti­re? «Bi­so­gna sen­si­bi­liz­za­re e of­fri­re aiu­to psi­co­lo­gi­co».

TREN­TO Lo sfor­zo del­la co­no­scen­za, va­li­can­do i con­fi­ni più oscu­ri dell’agi­re uma­no, sep­pur fa­ti­co­so è l’uni­co tra­git­to per­cor­ri­bi­le, per ca­pi­re e pre­ve­ni­re. È partito da qui, Do­me­ni­co To­si­ni. Do­cen­te di so­cio­lo­gia all’uni­ver­si­tà di Tren­to, nel­la sua ul­ti­ma ri­cer­ca ha pas­sa­to in ras­se­gna 90 ca­si di omi­ci­dio plu­ri­mo in am­bi­to fa­mi­lia­re (in let­te­ra­tu­ra in­di­ca­ti co­me «fa­mi­li­ci­di») av­ve­nu­ti in Ita­lia, dal 1992 al 2015. «In par­ti­co­la­re mi so­no oc­cu­pa­to dei ca­si in cui l’omi­ci­da è di ge­ne­re ma­schi­le», pre­ci­sa. Sto­rie di uo­mi­ni che am­maz­za­no mo­gli e com­pa­gne. Don­ne ri­dot­te, spie­ga To­si­ni, a «non-per­so­ne», «en­ti­tà», og­get­ti di cui si di­spo­ne pri­ma e di cui ci si di­sfa poi. A im­por­si — spie­ga To­si­ni nel­la sua in­da­gi­ne pub­bli­ca­ta dal Jour­nal of In­ter­per­so­nal Vio­len­ce — so­no «mo­del­li cul­tu­ra­li che le­git­ti­ma­no la pre­va­ri­ca­zio­ne del­le don­ne». Os­sia «rap­pre­sen­ta­zio­ni per­ver­se del­la realtà che, nel­la men­te dei kil­ler, giu­sti­fi­ca­no l’an­ni­chi­li­men­to di mo­glie e fi­gli».

Pro­fes­so­re, co­sa ac­ca­de nel­la men­te dei car­ne­fi­ci?

«L’ana­li­si dei ca­si ha per­mes­so di di­stin­gue­re va­ri ti­pi di fa­mi­li­ci­di. Que­sti ti­pi so­no di­stin­ti in ba­se al­le mo­ti­va­zio­ni che han­no spin­to l’omi­ci­da a uc­ci­de­re il part­ner e nel con­tem­po a tra­sci­na­re i fi­gli in que­sta tra­ge­dia. Ogni even­to di que­sto ge­ne­re co­sì ra­di­ca­le di­pen­de dal­la per­ce­zio­ne e dal­la rap­pre­sen­ta­zio­ne per­ver­se del­la realtà che per­va­do­no le co­gni­zio­ni ed emo­zio­ni dei kil­ler. Per­ce­zio­ni e rap­pre­sen­ta­zio­ni di co­sa? Di even­ti e con­di­zio­ni che vengono giu­di­ca­te da­gli stes­si kil­ler tal­men­te in­sor­mon­ta­bi­li da in­dur­li a ri­te­ne­re che la mor­te dei pro­pri fa­mi­lia­ri e tal­vol­ta an­che la pro­pria sia la so­la via d’usci­ta. Que­sto ap­proc­cio al­lo stu­dio del fe­no­me­no non equi­va­le ad una giu­sti­fi­ca­zio­ne di que­sti cri­mi­ni, ma ad un ten­ta­ti­vo di pe­ne­tra­zio­ne dei pro­ces­si che con­du­co­no ad esi­ti tan­to di­strut­ti­vi».

E qua­li so­no que­sti fat­to­ri?

«Tra gli even­ti e le con­di­zio­ni a li­vel­lo bio­gra­fi­co e so­cia­le as­so­cia­ti a que­sti de­lit­ti fi­gu­ra­no: con­flit­ti e ten­sio­ni di va­rio ge­ne­re tra l’omi­ci­da e il part­ner; dif­fi­col­tà fi­nan­zia­rie dell’omi­ci­da; op­pu­re, an­co­ra, ma­lat­tie che af­flig­go­no uno o più fa­mi­lia­ri vit­ti­me del fa­mi­li­ci­dio. Va pe­rò evi­den­zia­to che so­stan­zial­men­te la to­ta­li­tà dei fa­mi­li­ci­di è im­pu­ta­bi­le a kil­ler di ge­ne­re ma­schi­le. A que­sto pro­po­si­to, il da­to cul­tu­ra­le senz’al­tro più de­va­stan­te è la ri­cor­ren­te vi­sio­ne, da par­te di cer­ti uo­mi­ni, del­la fa­mi­glia, del­la com­pa­gna/mo­glie e dei fi­gli co­me en­ti­tà (o co­se) di cui si di­spo­ne e ri­spet­to al­le qua­li si ri­tie­ne di po­ter­si per­si­no er­ge­re a giu­di­ci del lo­ro de­sti­no di vi­ta o di mor­te. Il che met­te an­che in lu­ce for­me for­te­men­te di­stor­te di at­tac­ca­men­to nei con­fron­ti del part­ner e dei fi­gli».

Co­sa sca­te­na l’omi­ci­dio del­le don­ne in quan­to don­ne?

«La vio­len­za con­tro le don­ne è una con­dot­ta che si re­gi­stra tan­to nell’am­bien­te fa­mi­lia­re quan­to nel­le più ge­ne­ra­li re­la­zio­ni in­ti­me, co­sì co­me nel mon­do del la­vo­ro, fi­no al­la vio­len­za ses­sua­le con­tro le don­ne nei con­flit­ti ar­ma­ti. Qui la vio­len­za è nor­mal­men­te usa­ta dai grup­pi ar­ma­ti co­me una ve­ra e pro­pria ar­ma di guer­ra (una for­ma di ter­ro­ri­smo ses­sua­le) per met­te­re in gi­noc­chio o an­nien­ta­re co­mu­ni­tà ne­mi­che (si pen­si al­la ex-Ju­go­sla­via, al Dar­fur e al Rwan­da). Nel­le al­tre cir­co­stan­ze gli uo­mi­ni ten­do­no a ri­pro­dur­re mo­del­li com­por­ta­men­ta­li in cui le don­ne, per usa­re l’espres­sio­ne di una mia stu­den­tes­sa, so­no per­ce­pi­te co­me «non-per­so­ne» da as­sog­get­ta­re al­la pro­pria vo­lon­tà. Il re­tag­gio cul­tu­ra­le del pas­sa­to, che an­co­ra og­gi in­fluen­za il mo­do in cui i ra­gaz­zi si rap­por­ta­no al­le ra­gaz­ze, è ben evi­den­te. Nel­la vio­len­za di ge­ne­re nel suo com­ples­so si an­ni­da­no co­sì due aspet­ti co­mu­ni a quan­to ho ri­scon­tra­to in una par­te si­gni­fi­ca­ti­va dei ca­si del­la mia ri­cer­ca sui fa­mi­li­ci­di».

E qua­li so­no?

«Da un la­to, la per­ce­zio­ne del­la don­na, da par­te di cer­ti uo­mi­ni, co­me un pos­ses­so su cui ci si sen­te au­to­riz­za­ti ad im­por­re il pro­prio po­te­re; dall’al­tro la­to, un’evi­den­te e cor­re­la­ta fra­gi­li­tà di ta­li uo­mi­ni, la cui iden­ti­tà si ali­men­ta di que­sto at­tac­ca­men­to/pos­ses­so, al pun­to che la pri­va­zio­ne che si re­gi­stra per esem­pio con la cri­si o la fi­ne del­la re­la­zio­ne può in­ne­sca­re pro­ces­si di­strut­ti­vi e au­to­di­strut­ti­vi, co­me si è vi­sto in va­ri ca­si di omi­ci­dio-sui­ci­dio an­che re­cen­ti».

Se è pos­si­bi­le in­di­vi­dua­re al­cu­ni fat­to­ri che de­fla­gra­no in ta­li ma­ni­fe­sta­zio­ni estre- me di vio­len­za, co­me e do­ve agi­re?

«Ol­tre ai mo­del­li cul­tu­ra­li che le­git­ti­ma­no la pre­va­ri­ca­zio­ne sul­le don­ne, nel­la vio­len­za di ge­ne­re e nei ca­si di fa­mi­li­ci­dio da me esa­mi­na­ti ri­cor­re una for­ma di at­tac­ca­men­to agli al­tri che di­stor­ce il mo­do di pro­va­re sen­ti­men­ti ver­so le per­so­ne del­la pro­pria sfe­ra per­so­na­le. In que­sto, la mo­glie o la com­pa­gna vengono ri­te­nu­te pri­ve di una lo­ro au­to­no­mia, di lo­ro pro­pri de­si­de­ri e sen­ti­men­ti. Al­la ba­se di que­sti de­lit­ti v’è dun­que un gi­gan­te­sco ac­cu­mu­lo di ten­sio­ni e os­ses­sio­ni che al­cu­ni uo­mi­ni vi­vo­no in mo­do sem­pre più dram­ma­ti­co e ca­ta­stro­fi­co, fi­no a sfo­cia­re in una rap­pre­sen­ta­zio­ne de­for­ma­ta del­la realtà, in cui la di­stru­zio­ne de­gli al­tri e di se stes­si vie­ne vi­sta e sen­ti­ta co­me l’uni­ca so­lu­zio­ne per­cor­ri­bi­le. Que­sto è, a mio av­vi­so, l’aspet­to più ter­ri­bi­le del fe­no­me­no. Su que­ste for­me di rap­pre­sen­ta­zio­ne del­la realtà è ne­ces­sa­rio la­vo­ra­re al fi­ne di pre­ve­ni­re ul­te­rio­ri ca­si di vio­len­za».

Da do­ve par­ti­re?

«Co­me per il sui­ci­dio, è fon­da­men­ta­le una pre­ven­zio­ne sen­si­bi­liz­za­zio­ne ver­so la po­po­la­zio­ne( ma­schi­le, pri­ma di tut­to) per mo­ti­va­re a cer­ca­re aiu­to psi­co­lo­gi­co. Il com­pi­to fon­da­men­ta­le di que­sto aiu­to con­si­ste­rà dun­que nel ten­ta­re di di­sin­ne­sca­re tut­te le rap­pre­sen­ta­zio­ni per­ver­se del­la realtà che, nel­la men­te dei kil­ler, giu­sti­fi­ca­no l’an­ni­chi­li­men­to di mo­glie e fi­gli e il pro­prio an­nien­ta­men­to. Tut­to que­sto pre­sup­po­ne che i de­si­de­ri di mor­te che si an­ni­da­no nel­le per­so­ne non sia­no trat­ta­ti co­me un ta­bù, ma che le co­mu­ni­tà lo­ca­li e le lo­ro isti­tu­zio­ni se la sen­ta­no di ren­der­li un ar­go­men­to del­la pro­pria co­mu­ni­ca­zio­ne quo­ti­dia­na e pub­bli­ca. E che so­prat­tut­to co­lo­ro che so­no at­tra­ver­sa­ti da que­sti de­si­de­ri di mor­te sia­no ca­pa­ci, am­mes­so che ve ne sia­no le con­di­zio­ni, di espri­mer­li ad al­tri per cer­ca­re e ot­te­ne­re aiu­to, pri­ma che­le por­te del­la pro­pria pri­gio­ne in­te­rio­re si chiu­da­no ir­ri­me­dia­bil­men­te ».

Ezio­lo­gia «Al­la ba­se del ge­sto una rap­pre­sen­ta­zio­ne per­ver­sa del­la realtà e dei pro­ble­mi» Pre­ven­zio­ne «Va di­sin­ne­sca­to ciò che nel kil­ler giu­sti­fi­ca l’an­ni­chi­li­men­to dei pro­pri ca­ri»

Vio­len­za Il do­cen­te di so­cio­lo­gia Do­me­ni­co To­si­ni ha con­dot­to una ri­cer­ca su 90 omi­ci­di plu­ri­mi ma­tu­ra­ti in un con­te­sto fa­mi­lia­re

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