Corriere del Trentino

IL LUT­TO IN­FI­NI­TO E LE IDEE

- di Ga­brie­le Di Lu­ca

In pri­ma istan­za il rap­por­to tra il fe­no­me­no del lut­to e la stu­pi­di­tà suo­na in­ve­ro­si­mi­le e per­si­no ir­ri­spet­to­so. Un at­teg­gia­men­to lut­tuo­so, co­me no­to, si in­stau­ra per la per­di­ta di qual­cu­no (o an­che qual­co­sa) al qua­le ci sen­tia­mo le­ga­ti. Una per­di­ta che dun­que pro­vo­ca do­lo­re, al­me­no fin quan­do la vi­ta, con le sue cu­re e i suoi im­pe­gni, pren­de nuo­va­men­te il so­prav­ven­to, e al po­sto del lut­to su­ben­tra la me­mo­ria. Ap­pa­ren­te­men­te, si diceva, non c’è nul­la in que­sto pro­ces­so che po­treb­be far­ci pen­sa­re al­la stu­pi­di­tà, giac­ché il la­vo­ro del lut­to de­ve pur fa­re il suo cor­so. Può ac­ca­de­re, pe­rò, che ta­le la­vo­ro non ven­ga com­piu­to, e al­lo­ra il sen­ti­men­to del­la per­di­ta s’im­po­ne co­me do­mi­nan­te, spro­fon­dan­do chi ne è vit­ti­ma in uno sta­to pa­to­lo­gi­co. L’ot­tu­si­tà di questa nuo­va con­di­zio­ne si di­mo­stra in mo­do più evi­den­te quan­do il lut­to in­fi­ni­to non si ap­pli­ca tan­to a per­so­ne real­men­te esi­sti­te, e quin­di de­ce­du­te, quan­to piut­to­sto a idee o idea­li che si vor­reb­be­ro trat­te­ne­re a tut­ti i co­sti nel pre­sen­te, no­no­stan­te si sia­no com­ple­ta­men­te estin­ti. Con le pa­ro­le di Leo­nar­do Scia­scia: «Un’ idea mor­ta pro­du­ce più fa­na­ti­smo di un’idea vi­va; an­zi sol­tan­to quel­la mor­ta ne pro­du­ce. Poi­ché gli stu­pi­di, co­me i cor­vi, sen­to­no so­lo le co­se mor­te. E so­no tan­ti, e tal­men­te bru­li­ca­no sul­le co­se mor­te, da da­re a vol­te l’im­pres­sio­ne del­la vi­ta». Sa­reb­be az­zar­da­to af­fer­ma­re che in Sud­ti­ro­lo (ma an­che in Tren­ti­no) il la­vo­ro del lut­to per la per­di­ta dell’uni­tà del Ti­ro­lo sto­ri­co — pro­prio al­cu­ni gior­ni fa ri­cor­re­va l’en­tra­ta in vi­go­re del trat­ta­to di Saint Ger­main, che san­cì l’ap­par­te­nen­za del­la no­stra ter­ra al Re­gno d’Italia — non si sia so­stan­zial­men­te com­piu­to.

Ep­pu­re qual­cu­no non ri­nun­cia an­co­ra a rie­su­mar­lo, quel lut­to, li­stan­do di ne­ro le ban­die­re, ac­cen­den­do fuo­chi sul­le mon­ta­gne o ri­spol­ve­ran­do l’an­ti­ca co­ro­na di spi­ne sim­bo­lo del do­lo­re di un po­po­lo che, per for­tu­na, ne­gli al­tri gior­ni dell’an­no pen­sa a tutt’al­tro. At­teg­gia­men­ti che ra­sen­ta­no l’as­sur­di­tà? Senza dub­bio. Oc­cor­re pe­rò at­tra­ver­sar­la, ta­le as­sur­di­tà, per com­pren­de­re che la re­ci­ta di cer­ti in­con­so­la­bi­li rap­pre­sen­ta il ri­svol­to di una in­ca­pa­ci­tà più pro­fon­da, va­le a di­re quel­la di ri­con­si­de­ra­re i 100 anni pas­sa­ti non tan­to e non so­lo al­la lu­ce di ciò che li ha pre­ce­du­ti, ma di ciò che es­si han­no con­tri­bui­to a crea­re ri­spet­to al­la no­stra con­di­zio­ne at­tua­le, in­con­ci­lia­bi­le con l’im­ma­gi­ne di una pro­ces­sio­ne di per­so­ne ve­sti­te di ne­ro e con il faz­zo­let­to po­sa­to su oc­chi col­mi di la­cri­me.

Non si sa­reb­be det­to tut­to, pe­rò, senza ci­ta­re un’al­tra for­ma di stu­pi­di­tà, che fa da spec­chio al fal­so lut­to de­scrit­to. Es­sa na­sce dall’in­dif­fe­ren­za per il me­de­si­mo even­to ri­te­nu­to co­sì trau­ma­ti­co da­gli al­tri. Per gli ita­lia­ni re­si­den­ti in re­gio­ne, in­fat­ti, la ri­cor­ren­za del 10 ot­to­bre ha smar­ri­to qual­sia­si in­te­res­se, non me­ri­ta qua­si men­zio­ne e non ha an­co­ra pro­dot­to un ap­prez­za­bi­le vo­lu­me di ri­fles­sio­ne pub­bli­ca (a par­te il la­vo­ro me­ri­to­rio di qual­che sto­ri­co di pro­fes­sio­ne) in rap­por­to a una sem­pli­ce do­man­da: a 100 anni dal­la crea­zio­ne dell’en­ti­tà geo­po­li­ti­ca, oggi co­sti­tui­ta dal­le due pro­vin­ce au­to­no­me di Bol­za­no e di Tren­to, che co­sa si­gni­fi­ca dav­ve­ro la no­stra spe­ci­fi­ci­tà, a par­ti­re da qua­li espe­rien­ze può an­co­ra svi­lup­par­si e, so­prat­tut­to, co­me de­ve con­fi­gu­rar­si il rap­por­to con i cit­ta­di­ni di lin­gua te­de­sca che ci vi­vo­no ac­can­to e che, tal­vol­ta, per­ce­pi­sco­no le co­se in mo­do tan­to di­ver­so dal no­stro? Sa­reb­be mol­to tri­ste con­sta­ta­re che un se­co­lo è pas­sa­to in­se­gnan­do­ci mol­to me­no di quan­to avrem­mo po­tu­to e do­vu­to ap­pren­de­re.

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