VOL­TAI­RE MUO­RE A PA­DO­VA

Corriere del Veneto (Treviso e Belluno) - - Da Prima Pagina - Di Ste­fa­no Al­lie­vi

Avrem­mo fat­to vo­len­tie­ri a me­no di ri­tor­na­re sul­la que­stio­ne dei li­bri co­sid­det­ti gen­der: un’eti­chet­ta già di per sé po­co chia­ra, al pun­to che, a se­con­da di chi la usa, vie­ne sti­ra­ta esten­si­va­men­te per in­clu­de­re tut­to ciò che sem­bra al­lu­de­re a qual­co­sa di di­ver­so da una pre­sun­ta nor­ma­li­tà (ma­ga­ri an­che so­lo l’ami­ci­zia tra un orso e un to­po­li­no), o ri­dot­ta ai po­chi te­sti che par­la­no di mo­del­li fa­mi­lia­ri di­ver­si dal­la fa­mi­glia tra­di­zio­na­le, e in par­ti­co­la­re di cop­pie omo­ses­sua­li. Il pro­ble­ma, in ef­fet­ti, è che non ha sen­so una cam­pa­gna «no gen­der» in quan­to non esi­ste un grup­po o una fan­to­ma­ti­ca ideo­lo­gia «sì gen­der»: esi­sto­no per­so­ne che si in­ter­ro­ga­no, dan­do ri­spo­ste as­sai dif­fe­ren­zia­te, su co­me af­fron­ta­re una in­ne­ga­bi­le tra­sfor­ma­zio­ne dei mo­del­li fa­mi­lia­ri, e an­che co­me spie­gar­la. Da qui la sur­rea­le di­scus­sio­ne sui li­bri co­sid­det­ti gen­der, e le con­se­guen­ti cam­pa­gne per to­glier­li dal­le pub­bli­che bi­blio­te­che e dal­le scuo­le. Su que­sto te­ma sia­mo già in­ter­ve­nu­ti cri­ti­ca­men­te. Ma il pro­ble­ma ve­ro è nel me­to­do: ci sem­bra as­sur­do che si pos­sa an­co­ra di­scu­te­re, nel 2015, sul­la li­cei­tà di al­cu­ni li­bri ri­spet­to ad al­tri, sul­la li­ber­tà di par­lar­ne e di uti­liz­zar­li, ad­di­rit­tu­ra sul­la lo­ro pe­ri­co­lo­si­tà. E che esi­sta­no quin­di com­mis­sio­ni, co­me a Ve­ne­zia, che per­do­no tem­po a di­scu­te­re di que­ste ri­di­co­le e pro­vin­cia­lis­si­me pur­ghe (pe­ral­tro al­lun­gan­do ogni vol­ta la li­sta dei li­bri all’in­di­ce: tra un po’ ver­rà mes­sa on li­ne e di­stri­bui­ta nel­le bi­blio­te­che, co­me era­no di­stri­bui­ti al­le par­roc­chie, in tem­pi non trop­po lon­ta­ni, l’in­di­ce dei li­bri proi­bi­ti e la li­sta dei film scon­si­glia­ti).

con­ti­nua a pa­gi­na

Ed è di con­se­guen­za an­co­ra più as­sur­do - e ri­di­co­lo se non fos­se un ar­go­men­to ter­ri­bil­men­te se­rio – che si pos­sa proi­bi­re il fat­to di po­ter­ne par­la­re, tra adul­ti, in un luo­go pub­bli­co: che si trat­ti di una piaz­za o di una sa­la co­mu­na­le; co­me si sen­te in­ve­ce in di­rit­to di fa­re il sin­da­co Bi­ton­ci. Non c’è bi­so­gno di sco­mo­da­re Vol­tai­re: ba­sta il buon sen­so per ca­pi­re che si trat­ta di at­teg­gia­men­ti in­fan­ti­li. Il pro­ble­ma è che stia­mo par­lan­do di adul­ti, che ol­tre tut­to, per la ca­ri­ca che han­no, rap­pre­sen­ta­no tut­ti i cit­ta­di­ni, non so­lo una par­te po­li­ti­ca, o un par­ti­to pre­so ideo­lo­gi­co (è an­co­ra fre­sco, di po­chi gior­ni fa, l’en­ne­si­mo epi­so­dio dell’os­ses­sio­ne an­ti­gen­der dell’as­ses­so­re re­gio­na­le all’istru­zio­ne Do­naz­zan: ca­pa­ce di de­nun­cia­re una pe­ri­co­lo­sa te­sti­mo­nian­za del «fu­ro­re ideo­lo­gi­co gen­der», te­stua­le, nell’in­no­cua espres­sio­ne «ge­ni­to­ri o chi ne fa le ve­ci», pre­sen­te nei do­cu­men­ti, pa­re, dai tem­pi del mi­ni­stro Bot­tai, 1938 – fa­sci­smo, per chi non se lo ri­cor­das­se: e l’as­ses­so­re Do­naz­zan do­vreb­be ri­cor­dar­se­lo). In bal­lo c’è la li­ber­tà di di­scus­sio­ne nel­lo spa­zio pub­bli­co. Sap­pia­mo che nel­la con­ces­sio­ne de­gli spa­zi co­mu­na­li ci può es­se­re an­che un qual­che ele­men­to di di­scre­zio­na­li­tà. Un sin­da­co è chia­ma­to a ve­glia­re sul­la sua co­mu­ni­tà: se si vuo­le, per pren­de­re in pre­sti­to un’espres­sio­ne del lin­guag­gio giu­ri­di­co, con la di­li­gen­za di un buon pa­dre di fa­mi­glia. Ma è an­che ve­ro che ta­le even­tua­le di­scre­zio­na­li­tà do­vreb­be es­se­re eser­ci­ta­ta con una no­te­vo­lis­si­ma mi­su­ra, per co­se par­ti­co­lar­men­te gra­vi, pe­ri­co­lo­se per l’ordine pub­bli­co o of­fen­si­ve per al­cu­ne ca­te­go­rie di cit­ta­di­ni. Il sin­da­co ha già mo­stra­to in pas­sa­to di ave­re un’idea un po’ trop­po lar­ga del­le sue pre­ro­ga­ti­ve: ne­gan­do le sa­le pub­bli­che (pub­bli­che: non sue), per un cer­to pe­rio­do, ai par­ti­ti che gli fan­no op­po­si­zio­ne, e poi a ini­zia­ti­ve del­la so­cie­tà ci­vi­le che gli era­no in­di­ge­ste (chiu­den­do le por­te, po­chi me­si fa, a una ini­zia­ti­va di Am­ne­sty In­ter­na­tio­nal sull’islam). La di­cia­mo sem­pli­ce: un pa­dre di fa­mi­glia, quan­do esa­ge­ra con i di­vie­ti, fa un cat­ti­vo ser­vi­zio a se stes­so, e ren­de in­vi­vi­bi­le la sua fa­mi­glia. Un po’ di coun­se­ling fa­mi­lia­re aiu­te­reb­be.

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